[٧]
البند الثامن كل ما كان بين أهل هذه الصحيفة من حدث أو اشتجار يخاف فساده، فإن مرده إلى الله عز وجل وإلى محمد رسول الله، الاحتكام والفصل في المنازعات والخصومات، مردها إلى الشريعة الإسلامية، منعاً للفساد. ا لبند التاسع من خرج من المدينة آمن ومن قعد آمن ، إلا من ظلم وأثم ، المدينة هي وطن آمن للجميع، لا فرق بين مسلم ويهودي، إلا من أراد الفساد. [٨]
البند العاشر إن الله على أصدق ما في الصحيفة وأبره، وإن الله جار لمن برّ واتقى ، رسول الله هو الكفيل بتطبيق هذه النصوص كونه رئيساً للدولة، والله -عز وجل- شاهداً على ذلك، فالحكم له فهو منهجه وشرعه. تدل وثيقة المدينة على. [٩]
مدى أهمية الوثيقة
كان للوثيقة الدور الكبير في إرساء المجتمع الإسلامي، وبناء قواعده المتينة، بفضل النبي -عليه الصلاة والسلام- حتى أصبح مجتمعاً جديداً له سياسته، في تنظيم علاقة الأفراد مع بعضهم، وعلاقتهم بغيرهم داخل الدولة، من الناحية الأخلاقية والسياسية والاقتصادية، وإظهار سماحة الإسلام في الدعوة. [١٠]
المراجع ^ أ ب عبد العظيم المطعني، سماحة الإسلام في العوة إلى الله ، صفحة 134. بتصرّف. ^ أ ب رمضان البوطي، كتاب فقه السيرة النبوية مع موجز لتاريخ الخلافة الراشدة ، صفحة 153.
بحث عن وثيقة المدينة - موضوع
قال الدكتور شوقي علام، مفتي الجمهورية، رئيس الأمانة العامة لدور وهيئات الإفتاء في العالم، إن وثيقة المدينة المنورة كانت أول دستور للتعايش بين الأجناس المختلفة في الوطن الواحد. وأضاف خلال لقائه مع الإعلامي حمدي رزق ببرنامج «مكارم الأخلاق في بيت النبوة» المذاع على قناة «صدى البلد»، اليوم السبت إن وثيقة المدينة المنورة تعكس حرص الرسول صلى الله عليه وسلم على عدم إقصاء أي أحد، بل تواصل مع الجميع، فالرسول صلى الله عليه وسلم رفض مفاهيم الإقصاء حتى مع الذين لهم تاريخ في الإساءة إليه ومناهضته في طريق دعوته. وتابع المفتي أن نموذج الحبشة بين المسلمين والمسيحيين أثبت مدى الرُّقي الذي تعامل به كلٌّ من المسلمين والمسيحيين، وهو نموذج وقف أمام محاولات قريش للوقيعة بين الطرفين؛ بما يثبت أن محاولات الوقيعة بدأت منذ العصور الأولى، لكنها كانت دائمًا تبوء بالفشل، كما عاش المسلمون في الدولة الإسلامية مع أهل الكتاب، بل مع الوثنيين في العصور اللاحقة، وكانت بينهم وبين المسلمين صِلَات ومعاملات، ولم يؤمر المسلمون بقتلهم أو إخراجهم من الدولة الإسلامية. بحث عن وثيقة المدينة - موضوع. ولفت فضيلة مفتي الجمهورية النظرَ إلى أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم جاء للبناء والعمران، ولم يأتِ لإقصاء أحد ولا للصراع مع أحد، ومن حادَ عن هذه الأفكار فهو يحيد عن سيرته العطرة.
حق المعاملة فكان النبي يعامل اليهود المعاملة الحسنة، لأن أخلاقه كريمة. فكان يزور المرضى ويقدم الهدايا ويعفو عن المخطئين، كما كان يتعامل معهم في التجارة. أول معاهدة في الإسلام
خلال حديثنا عن وثيقة المدينة لابد أن نوضح أنها أول معاهدة حيث:
تعتبر وثيقة المدينة التي نظمت العلاقة بين المسلمين واليهود هي أول معاهد في الإسلام. لأنها تمكنت من تحقيق الكثير من القيم والأسس التي تقام على أساسها الدولة الإسلامية. حيث إنها دعت إلى تحقيق العدالة والمساواة بين جميع الأشخاص من اليهود والمسلمين. حتى تساهم في تحقيق الكثير من التقارب والتعاطف والمحبة بين الأشخاص. تدل وثيقة المدينة على الانترنت. بالإضافة إلى أن نبي الله عليه أفضل الصلاة والسلام دعا إلى حقوق الأشخاص لابد من أن تحترم. ويكون لها المكان الكبيرة بين الجميع. فلا يجوز أن يكون هناك أشخاص متسلطين على الآخرين أو يتصرفون بالأذى لغيرهم ممن يملكون أو يعملون لديهم. كما أن نبي الله عليه أفضل الصلاة والسلام حريص على أن تكون المعاملة التي بين المحالفين من اليهود وبين المسلمين قائمة على المساواة والمعروف. ولا يتعرض أحد منهم إلى الأذى أو يصيبه ضرر من المعاملة مع المسلمين. وهذا الأمر يدل على الكثير من الأشياء السامية والتي أثبتت قوة الدين الإسلامي في الناحية السياسية وحكم الدولة.
الخيانة الزوجية التي يقوم بها أحد الزوجين والتي تتمثل في ارتكاب الفاحشة أو الزنا، لا داعي للاجتهاد والبحث المتواصل خلف كفارة هذا الإثم فقد نصَّ عليه القرآن الكريم ووضع له كفارة منذ ما يقارب 1440 عام، وكون الزاني هنا مُحصناً فعقوبته تتمثل في الرجم حتى الموت، وعلى صعيد آخر لو أن الزاني هنا غير محصن وغير متتزوج تكون عقوبة الزنا الواقعة عليه هي الجلد مئة جلدة. وكون اليوم لا توجد دولة إسلامية ولا خلافة راشدة تُجيز تطبيق هذه العقوبة فالأوْلى هو الستر على الزوجين والتوافق بينهما، أما لو وصل الحل إلى طريق مسدود فالأفضل هو التفريق بين الزوجين مع الستر على هذا الجُرُم.
الزنا...حكمه...وما يترتب عليه من آثار - إسلام ويب - مركز الفتوى
تاريخ النشر: الثلاثاء 6 شوال 1423 هـ - 10-12-2002 م
التقييم:
رقم الفتوى: 26046
35269
0
318
السؤال
ما حكم الزنا؟ وما حكمه بعد الزواج؟ وما حكم ابن الزنا بعد الزواج؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد حرم الله تعالى الزنا، وحرم الطرق التي تؤدي إليه في أكثر من آية.. قال سبحانه وتعالى: (وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلاً) [الإسراء:32]. وقال جل ذكره: (قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ) [النور:30]. وقال جل ثناؤه: (الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ) [النور:2]. وهذا الحد ثابت في حق البكر غير المحصن، وزادت السنة عقوبة أخرى هي تغريبه سنة عن المكان الذي زنا فيه، قال صلى الله عليه وسلم: "خذوا عني خذوا عني، قد جعل الله لهن سبيلاً البكر بالبكر جلد مائة ونفي سنة" رواه مسلم. أما الزاني المحصن فعقوبته الرجم حتى الموت رجلاً كان أو امرأة، وللإحصان شروط ذكرها أهل العلم من جملتها الوطء في القبل في نكاح صحيح حاصل من حر بالغ عاقل. وقد اختلف الفقهاء هل يقتصر على الرجم فقط أو أنه يجلد ثم يرجم؟ حيث مال أكثرهم إلى الأول منهم: النخعي والأوزاعي ومالك والشافعي وأصحاب الرأي وهو رواية عن أحمد.
في المسيحية: حرّم الدين المسيحي الزنا وبينه في مواضع كثيرة في الإنجيل، وهذا دليل على تحريم المسيحية للزنا وأن عقابه الخلود في جهنّم. في الإسلام: " يعد الزنا من الكبائر ، وهي الذنوب التي تؤدي بمرتكبها إلى الهلاك إلا إذا تاب، قال تعالى: {وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا}. [١٨]
المراجع
↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبو هريرة، الصفحة أو الرقم: 2657 ، صحيح. ↑ سورة الزمر، آية: 53. ↑ سورة الفرقان، آية: 67-70. ↑ "حقيقة الزنا " ، islamway ، 2013-06-23 ، اطّلع عليه بتاريخ 16-6-2020. بتصرّف. ↑ أ. د. عبدالله بن مبارك آل سيف (21-1-2015)، "alukah" ، alukah ، اطّلع عليه بتاريخ 16-6-2020. بتصرّف. ↑ سورة الاسراء، آية: 32. ↑ سورة النور، آية: 30. ↑ سورة النور، آية: 2. ↑ رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن عبادة بن الصامت ، الصفحة أو الرقم: 3215 ، صحيح. ↑ "الزنا... حكمه... وما يترتب عليه من آثار" ، islamweb ، 10-12-2002، اطّلع عليه بتاريخ 16-6-2020. بتصرّف. ↑ سورة النور، آية: 1-3. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن سمرة بن جندب، الصفحة أو الرقم: 7047 ، صحيح.