تاريخ النشر: الثلاثاء 13 ربيع الأول 1435 هـ - 14-1-2014 م
التقييم:
رقم الفتوى: 236650
22147
0
224
السؤال
ما حكم الصلاة خلف مقام إبراهيم؟ وماذا يترتب على من تركها بسبب انتقاض الوضوء؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنه يشرع لكل من طاف بالبيت أن يصلي ركعتين خلف مقام إبراهيم عليه السلام؛ لفعله صلى الله عليه وسلم. قال ابن القيم رحمه الله: فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ طَوَافِهِ، جَاءَ إِلَى خَلْفِ الْمَقَامِ فَقَرَأَ: {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى} [البقرة: 125] [الْبَقَرَةُ 125] ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَالْمَقَامُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْبَيْتِ، قَرَأَ فِيهِمَا بَعْدَ الْفَاتِحَةِ بِسُورَتَيِ الْإِخْلَاصِ. وَقِرَاءَتُهُ الْآيَةَ الْمَذْكُورَةَ بَيَانٌ مِنْهُ لِتَفْسِيرِ الْقُرْآنِ، وَمُرَادُ اللَّهِ مِنْهُ بِفِعْلِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم. حكم من نسي ركعتي الطواف وصلاها بعد السعي. انتهى. واختلف العلماء هل هاتان الركعتان واجبتان أو مستحبتان؟
قال الشوكاني: وقد اختلف في وُجُوبِ هَاتَيْنِ الرَّكْعَتَيْنِ، فَذَهَبَ أَبُو حَنِيفَةَ، وَهُوَ مَرْوِيٌّ عَنْ الشَّافِعِيِّ فِي أَحَدِ قَوْلَيْهِ: إلَى أَنَّهُمَا وَاجِبَتَانِ.... وقال مالك، والشافعي في أحد قوليه وَالنَّاصِرُ: إنَّهُمَا سُنَّةٌ؛ لِمَا تَقَدَّمَ فِي الصَّلَاةِ مِنْ حَدِيثِ ضِمَامِ بْنِ ثَعْلَبَةَ لَمَّا قَالَ لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَعْدَ أَنْ أَخْبَرَهُ بِالصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ: هَلْ عَلَيَّ غَيْرُهَا؟ قَالَ: لَا؛ إلَّا أَنْ تَطَوَّعَ.
- هل نصلي ركعتين بعد طواف الوداع – عرباوي نت
- أدب وثقافة
- حكم من نسي ركعتي الطواف وصلاها بعد السعي
- صفحة الدكتور فيصل القاسم المشترك الاصغر
- صفحة الدكتور فيصل القاسم المشترك
- صفحة الدكتور فيصل القاسم تويتر
هل نصلي ركعتين بعد طواف الوداع – عرباوي نت
12 ربيع الثاني 1432هـ/17-03-2011م, 03:55 PM
هيئة الإشراف
تاريخ التسجيل: Nov 2008
المشاركات: 6, 511
الشرح الممتع على زاد المستقنع / للشيخ ابن عثيمين رحمه الله
ثُمَّ يُصَلِّي رَكْعَتَينِ خَلْفَ المَقَامِ. هل نصلي ركعتين بعد طواف الوداع – عرباوي نت. قوله: «ثم يصلي ركعتين خلف المقام» ، أي: بعد الفراغ من الطواف يصلي ركعتين خلف المقام، لفعل النبي صلّى الله عليه وسلّم، وينبغي إذا تقدم إلى المقام أن يقرأ قول الله تعالى: {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلّىً} [البقرة: 125] كما قرأها النبي صلّى الله عليه وسلّم [(1)] ، لأجل أن يشعر بفائدة عظيمة وهي أن فعله لهذه العبادة كان امتثالاً لأمر الله ـ عزّ وجل ـ حتى تتحقق بذلك الإنابة إلى الله ـ سبحانه وتعالى ـ، والذل لأوامره. وقوله: «خلف المقام» ، أي: مقام إبراهيم ـ عليه السلام ـ وهو معروف، وسمي مقاماً؛ لأنه قام عليه ـ عليه الصلاة والسلام ـ حين ارتفع بناء الكعبة ليبني مِن فوقه. وقد قيل: إن موضع قدميه كان بيِّناً في هذا الحجر، لكن لطول السنين، وكثرة ما يتمسح به الناس قبل الإسلام زال موضع القدمين وقال بعضهم: إن أثر القدم لم يزُل؛ لأن أبا طالب يقول في لاميته المشهورة:
وموطئ إبراهيم في الصخر رطبة
على قدميه حافياً غير ناعل
واختلف المؤرخون أين مكان هذا المقام في عهد النبي صلّى الله عليه وسلّم، هل هو لاصق بالكعبة، أو هو في مكانه الآن؟
فمنهم من قال: إنه لاصق بالكعبة، وأن الذي قدمه إلى هذا المكان عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ من أجل التوسعة على الطائفين.
أدب وثقافة
طواف الصدر: لأنَّ الحاجَّ يصدر بهذا الطوافِ عن البيت. طواف آخر العهد: لأنَّ الحاجَّ يفعله قبيل العودة إلى دياره، فيكون آخر عهد المسلم به. شاهد أيضًا: تفسير الأرواح جنود مجندة ما تشابه منها ائتلف وما تناكر منها اختلف
حكم طواف الوداع
تباينت آراء الأئمة الأربعة في حكم طواف الوداع، وفي هذه الفقرة من مقال هل يجوز الشراء بعد طواف الوداع ، ذكر هذه الآراء، وفيما يأتي ذلك: [4]
الرأي الأول: أنَّ طواف الوداع واجبٌ على الحاجِّ، وعلى من ترك هذا الواجب الدم، وهذا مذهب الإمام أبو حنيفة، وهو قولٌ عند الإمامان الشافعي وأحمد بن حنبل. الرأي الثاني: أنَّ طواف الوداع مستحبٌ، ولا يجب على من تركه شيءٌ، وهذا مذهب الأئمة الثلاثة وهم المالكية والشافعية والحنابلة. أدب وثقافة. تنبيه: تُعفى المرأة الحائض والنفاس من طوافِ الوداع عند القائلين بوجوبه. شاهد أيضًا: حديث عن التكبير في عشر ذي الحجة
أسئلة فقهية حول طواف الوداع
هل تشترط الطهارة عند طواف الوداع
ذهب أكثر أهل العلم إلى اشتراط الطهارة من الحدثين الأصغر والأكبر للمسلم عند طواف الوداع، وهذا قول المالكية والشافعية وهو المشهور عن الإمام أحمد بن حنبل، ودليلهم في ذلك قول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: " الطوَافُ بالبيتِ صلاةٌ ، ولكِنَّ اللهَ أحلَّ فيه المنطِقَ ، فمَنْ نطقَ فلا يَنطِقُ إلَّا بخيرٍ".
حكم من نسي ركعتي الطواف وصلاها بعد السعي
20 صفر 1430هـ/15-02-2009م, 11:31 AM
صلاة الركعتين بعد الطواف خلف المقام
ثم يُصَلِّي رَكعتينِ خَلْفَ الْمَقامِ. 20 صفر 1430هـ/15-02-2009م, 12:34 PM
المقنع لموفق الدين عبد الله بن أحمد بن قدامة المقدسي.........................
21 صفر 1430هـ/16-02-2009م, 10:43 AM
الروض المربع للشيخ: منصور بن يونس البهوتي
(ثُمَّ) إذا تَمَّ طوافُه (يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ) نَفْلاً يَقْرَأُ فيهِما بـ(الكَافِرُونَ) و(الإِخْلاصِ) بعدَ الفاتِحَةِ وتُجْزِئُ مكتوبةٌ عنهما، وحيثُ رَكَعَهُما جازَ، والأفضَلُ كونُهُما (خَلْفَ المَقَامِ) لقولِه تعَالَى: {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى}. 21 صفر 1430هـ/16-02-2009م, 10:44 AM
حاشية الروض المربع للشيخ: عبد الرحمن بن محمد ابن قاسم
(ثم) إذا تم طوافه (يصلي ركعتين) نفلا ( [1]). يقرأ فيهما بـ«الكافرون»، و«الإخلاص» بعد «الفاتحة» ( [2]) وتجزئ مكتوبة عنهما ( [3]) وحيث ركعهما جاز ( [4]) والأفضل كونهما (خلف المقام) لقوله تعالى: {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى} [( [5]). ([1]) قال الشيخ: بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم واتفاق السلف والأئمة، وحكي وجوبها عن أبي حنيفة، وفي المبدع: وعنه وجوبها، وهي أظهر، وحكاه الوزير عن مالك، ورواية عن الشافعي، واتفقوا على مشروعيتهما ولما أتى صلى إلى المقام قرأ {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى} بيانا منه لتفسير القرآن، ومراد الله منه، بفعله صلى الله عليه وسلم ويصح السعي قبل صلاة الركعتين، باتفاق الأئمة، وفي أسباب الهداية، يأتي الملتزم قبل الركعتين.
تاريخ النشر: الإثنين 14 محرم 1432 هـ - 20-12-2010 م
التقييم:
رقم الفتوى: 145121
26291
0
278
السؤال
أديت طوافي الإفاضة والوداع معا، لكني لم أصل ركعتين بعد الطواف ظنا منه أن آخر العهد بالبيت هو الطواف، فهل علي وزر؟ وهل من كفارة؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فركعتا الطواف مشروعتان بعد كل طواف، لا فرق في ذلك بين طواف الوداع وغيره. قال الشيخ العثيمين رحمه الله: يسن أن يصلي ركعتين بعد طواف الوداع؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما ودع البيت صلى صلاة الفجر ولم يجعل الصلاة قبل الطواف، بل طاف أولاً ثم صلى ثانياً، وقد ذكر العلماء قاعدة عامة قالوا: كل طواف فبعده ركعتان. انتهى، وركعتا الطواف سنة غير واجبتين في قول الجمهور، وليس على من تركهما شيء وإنما فاتته الفضيلة، قال النووي رحمه الله: ركعتا الطواف سنة على الاصح عندنا وبه قال مالك وأحمد وداود وقال أبو حنيفة واجبتان. انتهى. وبه تعلم أنه لا شيء عليك في ترك هاتين الركعتين، وإن شئت أن تقضيهما فلا بأس، فقد أجاز قضاءهما وإن طالت المدة بينهما وبين الطواف كثير من أهل العلم. قال النووي رحمه الله: وقد اتفقوا-أي الشافعية- على أنه لو أخر ركعتي الطواف عنه سنين ثم صلاهما جاز.
كل عام وانت بخير ، لقد نلت من المستبدين ما لم تنله مؤسسات اعلامية كاملة ، كل عام وكل احرار بني معروف الشرفاء بالف بالف خير — Ohameed001 (@sulttan1988) June 3, 2020 فيصل القاسم.. من هو؟ إعلامي سوري شهير، يحمل الجنسية البريطانية، كاتب ناشط ومُقدم لعدة برامج على قناة الجزيرة، أشهرها البرنامج الحواري الاتجاه المعاكس. ولد فيصل القاسم في قرية الثعلة بمحافظة السويداء السورية سنة 1961 وهو من الطائفة الدرزية في سوريا، يحمل جنسية مزدوجة سورية – بريطانية. وتخرج عام 1983 من جامعة دمشق بدرجة بكالوريوس في الأدب الإنكليزي ثم حصل على درجة الدكتوراه في الأدب الإنجليزي من جامعة هل البريطانية عام 1990. تدرب القاسم وعمل كمقدم ومعد للبرامج العربية في هيئة الإذاعة البريطانية البي بي سي بين عامي 1988 و1989، وعمل كمقدم برامج في تلفزيون إم بي سي عام 1991. كما عمل كمقدم برامج إخبارية في قناة البي بي سي العربية بين عامي 1994 و1996، ثم انتقل بعد ذلك إلى قناة الجزيرة الفضائية واكتسب شهرته من خلال برنامجه الأسبوعي "الاتجاه المعاكس". فيصل القاسم يكتب مقالات أسبوعية في جريدة الشرق القطرية، وجريدة القدس العربي، كما كتب أيضًا في صحيفة غلف نيوز الإماراتية، ولديه صفحة رسمية على موقعي فيسبوك وتويتر يكتب من خلالهما آراءه في أبرز القضايا العربية والعالمية.
صفحة الدكتور فيصل القاسم المشترك الاصغر
وأرفق المنشور بصورةٍ تجمعه بشقيقه فيصل، وصورة للرسالة محور حديثه في المنشور، بينما تداول رواد مواقع التواصل الاجتماعي صورة من طفولة فيصل القاسم، كان قد نشرها على حسابه الرسمي على موقع تويتر. في مثل هذا اليوم من عام 1961 جاء هذا البدر الى هذا العالم،، لم يكن في ذاك الزمن أجهزة تكشف ماهية المولود،، لكن قبل… Posted by Farouk Alkassem on Tuesday, 2 June 2020 وجاءت التعليقات على صورة طفولة القاسم، مهنئة بيومِ ميلاده ومثنية على أدائه الإعلامي، فكتب أحدهم: "يرحم بطن اللي حملتك ما كانت تعرف انها تحمل افضل إعلامي و مقدم برنامج بالعالم العربي كل سنه وانت طيب". وكتب آخر: "من يومك عنيك يتطاير منهم الذكاء هل حلمت يوما في طفولتك وشبابك ان تصبح اشهر شخصية إعلامية في العالم العربي حفظك الله وجعلك دائما شوكة في حلق الحكام الظالمين وزادك علوًا وقدرا وهيبة". وكتب حساب يحمل اسم "هدفي الحرية": "فيصل انت سيف من الفكر قتلت به مرض التوحيد خلف الزعيم الاوحد عند شعوب العرب ونقلتهم الي رحابه وسعه الرأي والرأي الآخر". بينما كتب حساب يحمل اسم "حميد": "كل عام وانت بخير ، لقد نلت من المستبدين ما لم تنله مؤسسات اعلامية كاملة، كل عام وكل احرار بني معروف الشرفاء بألف بألف خير".
الرئيسية / سوشال ميديا / الإعلامي الشهير فيصل القاسم يفضح النظام مجددًا
يونيو 11, 2020
سوشال ميديا
1, 507 زيارة
نعيم مصطفى – مدير الأخبار
يُعتبر الدكتور فيصل القاسم من أكثر الإعلاميين العرب والسوريين جرأة في فضح عورات النظام الأسدي، فهو يتكلم دائماً داخل الخطوط الحمراء، وقد كان له قصب السبق في فراسته السياسية من خلال قراءاته العميقة عما يصدر عن بشار وشبيحته من تصريحات تفوح منها رائحة الطائفية المغلفة بمناهضة الإرهاب. فقد عزف الدكتور القاسم على وتر المجتمع المتجانس كثيراً والتي صدحت بها حنجرة النظام، إثر قوافل المهاجرين واللاجئين الذين تركوا البلاد، وحذر السوريين بأن تلك العبارة لم تكن عابرة سبيل ، وإنما كانت ممنهجة، ومدروسة، والدليل على ذلك أن الأسد عندما سُئل لاحقاً، وهو في زيارة إلى داريا – بعد أن عاث فيها فساداً جيشه وحولها إلى حطام وركام – عن التغيير الديمغرافي الذي يطال بعض المدن، فأجاب أن هذا الأمر طبيعي، وهو من سنن الكون ، أي أنه أقر هذا الأمر بتسويغ مريب. وها هي الأيام التي حملت تلك الإرهاصات يحين وقت وضعها؛ لتلد ما ذهب إليه الدكتور القاسم، وما أقره الدكتور نبيل خليفة في كتابه (استهداف السنة) حيث قام الباحث بالتحليل، وسوق البراهين التي أفضت إلى أن ثمة مشروعا يستهدف إقصاء واستئصال السنة.
صفحة الدكتور فيصل القاسم المشترك
هل …
إدلب ، حرب إبادة! أغسطس 19, 2019
1, 832
سيطرت أخبار المعارك الطاحنة في خان شيخون على وسائل التواصل الاجتماعي، وقد كان لافتًا تغريدات الإعلاميين العرب والسوريين أن ما يحصل في إدلب والريف الحموي حرب إبادة بدوافع طائفية، وأخرى اتفاق دولي وإن لم يُعلن عنه! الدكتور فيصل القاسم كتب على صفحته في الفيس بوك: الحقد الطائفي على …
أكمل القراءة »
لم يكد الدكتور فيصل القاسم يعلن عن موضوع حلقته الاخيرة من الاتجاه المعاكس حتى اشتعلت صفحات التواصل الاجتماعي بين معترض ومؤيد للفكرة. لكن النقاش بقي في هذا الاطار من الحوار الى ان تمّ عرض الحلقة، حيث ازدادت حدة المعترضين وحدة المؤيدين على حد سواء. فكرة الحلقة تتلخص في سؤال اذا ما كانت فكرة المصالحة بين السوريين قد نضجت وصارت مستحقة… بعدما تحولت سوريا الى طاولة قمار دولية تتلاعب بها مصالح الدول من كل حدب وصوب؟
الدكتور فيصل القاسم كالعادة طرح الفكرة وعكسها، لكن الفكرة هذه المرة طغت على عكسها… فتحول النقاش على صفحات الفيسبوك وعلى صفحة القاسم نفسها الى حفلة من الهرج والمرج تخللها بعض التخوين والاتهامات!!! أثناء ذلك قام الدكتور فيصل القاسم بحركة ذكية وجريئة حيث قام نشر رسالة وصلته من احد القراء يتهمه فيها بأن لهجته تجاه الثورة قد تغيّرت مفترضاً وجود عرض مغرٍ قد وصله من قبل النظام!!! وعلى الفور انهالت مئات التعليقات على البوست المذكور… بين مؤيد لفكرة ان الدكتور فيصل القاسم قد بدأ بمهادنة النظام وبين رافض لهذا الاتهام معتبراً أن القاسم كان موضوعياً وواقعياً في طرح الفكرة بعد الدمار الهائل الذي حل بسوريا… رغم أنه كان واضحاً في تحميل النظام مسؤولية هذا الدمار والخراب.
صفحة الدكتور فيصل القاسم تويتر
وجب التنويه مشان تكون الصورة كاملة و واضحة للحياة بهذه المناطق. وفي منشور آخر للقاسم رداً على معلقين قالوا بأن الصفحة مهكرة كتب قائلاً "تنويه: أثارت منشورات اليوم عن وضع مدينة الرقة الكثير من اللغط والردود الغاضبة والساخرة والمشككة في صحة المعلومات. وأضاف "أعود وأكرر أن هذه الصفحة ليست مهكرة مطلقاً.. ونحن ننشر ما هو موثق فقط.. وكل ما نشرناه متأكدون من صحته.. وهذا ليس تطبيلاً أو تزميراً لأي جهة بل هو نقل صحافي لواقع جديد في شرق سوريا. وتشهد مناطق سيطرة "الإدارة الذاتية" التابعة لقوات سوريا الديمقراطية "قسد"، أزمة خبز منذ أيّام، وفقدت المادة من الأفران ووصل سعر الربطة في مدينة القامشلي الى 1100 ليرة. وقالت صفحة "فرات بوست" على موقع فيسبوك، إن إدارة "قسد"، أوقفت تقديم مادة الطحين بسعر مدعوم للأفران السياحية في مدينتي الحسكة والقامشلي، موضحة أن سعر كيس الطحين المدعوم يبلغ 11 ألف ليرة سورية، فيما يبلغ سعره بالسوق نحو 33 ألف ليرة. وذكرت مصادر محلية إعلامية أخرى، أن توقف إدارة "قسد" عن دعم الأفران بالطحين، دفع أصحابها إلى تغطية إمداداتهم من الطحين من السوق المحلية، الأمر الذي رفع التكاليف خاصة مع ارتفاع أسعار الوقود، وتوقف عدد كبير من الأفران عن العمل، الأمر الذي تسبب بارتفاع سعر الربطة ليصل إلى 1100 ليرة سورية.
أما التماثيل
المفروضة بقوة الحديد والنار رغماً عن الشعوب ستحطمها الشعوب وستدوس
وستبول عليها كما بالت على ألوف التماثيل الحقيرة في سوريا. " ويشار إلى أن موقع CNN بالعربية لا يمكنه التأكد بشكل
مستقل من الأنباء والمعلومات التي يتم تناقلها عبر وسائل التواصل
الاجتماعي.