[١]
هل الإفرازات الخضراء مرتبطة بالعدوى المنقولة جنسيًا؟
نعم ترتبط الإفرازات الخضراء بالعدوى المنقولة جنسيًا؛ لأنَّ السبب الرئيسي لحدوث الإفرازات الخضراء، كما ذكرنا أعلاه، هو إصابة المرأة بداء المشعرات (Trichomoniasis) والذي ينتقل عن طريق الاتصال الجنسي مع شخص مصاب، بالإضافة إلى ذلك، يوجد أسباب ثانوية للإصابة بالإفرازات الخضراء منها الإصابة بعدوى بمرض السيلان (Gonorrhea) والذي تسببه بكتيريا النيسرية البنية ( GC) والتي تنتقل أيضًا جنسيًا، والإصابة بمرض الكلاميديا والذي تسببه العدوى بكتيريا المتدثرة الحرية ( Chlamydia) والذي هو الآخر ينتقل جنسيًا. ومع هذا ف يمكن ألا يكون السبب وراء الإفرازات الخضراء عدوى منقولة جنسيًا في بعض الحالات ، إذ يمكن أن يكون السبب التهاب المهبل البكتيري (Bacterial vaginosis) الناتج عن اختلال في توازن البكتيريا الموجودة بصورة طبيعية في المهبل، كما في بعض الحالات يمكن أن يكون السبب وراء إفرازات المهبل الخضراء هو وجود جسم غريب داخل المهبل.
أعاني من إفرازات مخضرة وأريد علاجا لها - موقع الاستشارات - إسلام ويب
تاريخ النشر: 2016-07-17 05:42:02
المجيب: د. كندا تركي العابد
تــقيـيـم:
السؤال
السلام عليكم..
أنا غير متزوجة، أعاني من إفرازات صفراء، وصفراء مخضرة بدون رائحة كريهة، وبدون حكة، تستمر طوال اليوم، وعلى مدار الشهر، وأريد علاجا لها دون الرجوع إلى الطبيب. الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخت الفاضلة/ أمة الله حفظها الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
الإفرزات المهبلية الخضراء والصفراء هي إفرازات غير طبيعية، وغالبا ما تترافق مع رائحة كريهة وأعراض أخرى من الحكة والالتهاب، وتنتج غالبا عن العدوى. وتكون العدوى بالمشعرات المهبلية على لغالب، وهو طفيلي وجرثومة الماء أو المسابح، تعيش في المياه أو المسابح، وتنتقل بالسباحة أو كرسي الحمام بالانتقال المباشر، وﻻ تموت بأية منظفات وﻻ الكلور، وﻻ حتى مسح المكان المراد الجلوس عليه. هل الافرازات الخضراء تؤثر على الجنين وتؤدي إلى الإجهاض؟ - مقال. أعراضها إفرازات صفراء أو صفراء مخضرة، وقد يكون الإفراز على شكل فقاقيع مثل فقاعات الصابون، تسبب حكة والتهابا واحمرارا، كذلك فإن هناك التهاب المهبل البكتيري بالغاديني، وهو نمو غير طبيعي لبكتريا مسالمة وموجودة أصلا بشكل طبيعي بالمهبل، أو الجراثيم الهوائية. وتكون هذه البكتريا خامدة وساكنة بالمهبل، وتتكاثر لتسبب اﻻلتهاب بحدوث تغير في وسط المهبل، وتتسبب في جعل السائل الموجود بالمهبل سائلا غليظا مائلا للاصفرار أو الرمادي، ويتكرر بوجود نزف بين مرات الطمث، حيث أن طبيعة الدم تغير حموضة المهبل، ولذلك توجد هذه الإصابة لدى الفتيات والنساء اللواتي ﻻيمارسن العلاقة الزوجية، كما أنها تصيب المتزوجات.
الإفرازات المهبلية الخضراء ودلالاتها الصحية - موقع حلبية
إفرازات مهبلية بنية اللون. يكون لون الإفرازات المهبلية بنيا في الفترة ما بعد انتهاء الحيض ويكون لونها بنيا بسبب الدم المتبقي في المهبل ما بعد الحيض. هناك إفرازات مهبلية أثناء الحمل وتكون طبيعية إذا كان لونها أبيض و تكون خفيفة و لها رائحة متوسطة. من الطبيعي أن ينتج جسد المرأة إفرازات مهبلية متعددة تزيد خلال الحمل بشكل خاص تعرفي إلى طبيعة نزول إفرازات مخاطية أثناء الحمل في هذا المقال. أثناء الحمل يزداد حجم الإفرازات المهبلية نتيجة لزيادة. إفرازات مهبلية صفراء أو خضراء اللون. لكن ما يعتبر طبيعيا هو إفرازات مهبلية عديمة الرائحة وبدون رائحة كريهة أو بيضاء اللون مثل الحليب. افرازات مهبلية خضراء الدمن. أسباب خروج إفرازات صفراء أثناء الحمل. الافرازات المهبلية الخضراء الطبيعية. علاج افرازات الحمل الصفراء.
هل الافرازات الخضراء تؤثر على الجنين وتؤدي إلى الإجهاض؟ - مقال
وبعد ذلك باللون الأخضر الفاتح ثم في النهاية باللون الأخضر عندما التطور والتكاثر لهذه البكتيريا. قد يهمك: ظهور رائحة كريهة في المهبل في فترة النفاس
كيفية التمييز بين إفرازات المهبل الطبيعية وغير الطبيعية
أن الإفرازات المهبلية تكون عبارة عن مزيج من سوائل الجسد والخلايا التي يتم إفرازها من خلال منطقة المهبل. الإفرازات المهبلية الخضراء ودلالاتها الصحية - موقع حلبية. الإفرازات الطبيعية: تلك الإفرازات يتم اختلافها من حيث كل من، الكمية واللون واللزوجة، بل أن تلك الأشياء تتنوع بحسب المرحلة الخاصة بدورة الطمث التي تحدث للمرأة وعادًة تكون ذات اللون الأبيض الشفاف. الإفرازات المهبلية غير الطبيعية: تدل تلك الإفرازات على تواجد مشاكل معينة قامت بتسببها هذه الإفرازات. كما أن الإفرازات الغير طبيعية من الممكن أن يكون لديها الشكل الغير الطبيعي أو يرافقها الرائحة الكريهة والخفيفة. العلاجات الطبية للإفرازات الخضراء
في كثير من الأحيان يحدد الأطباء تلك الأسباب التي تؤدي إلى تواجد الإفرازات، ومتابعة خطة لمعالجتها فيما بعد، ومن ضمن العلاجات هي:
أن الإفرازات المهبلية التي تظهر بسبب تواجد الفطريات، في معظم الحالات يكون معالجتها باستعمال المراهم التي تكون مضادة للفطريات ويكون على هيئة الكريمات أو الجل.
افرازات مهبلية خضراء اثناء الحمل - الطير الأبابيل
ان كانت الافرازات المهبلية مكونة من العدوى البكتيرية تلجا الطبيبة الى المضاد الحيوي الذي يأتي بشكل اقراص او كريمات ان كانت الافرازات المهبلية مكونة بفعل التهاب المهبل او عدوى داء المشعرات تختار الطبيبة علاجها بواسطة دواء ميترونيدازول او تينيدازول. اتقي الافرازات المهبلية الخضراء من خلال المحافظة على نظافة مهبلك وتفادي المطهرات والمعطرات المحتوية على مواد كيماوية ومسح المهبل في الحمام بالشكل الصحيح من الامام الى الخلف مع تجنب الملابس الضيقة واختيار الملابس الداخلية القطنية. هكذا سيدتي نكون قد عرفناك على المعلومات الشاملة المتعلقة بالافرازات المهبلية الخضراء وننصحك بقراءة سبب تاخر ادورة الشهرية!
رائحة مهبلية كريهة. حكّة في المهبل. حرقة أثناء التبوّل. الأمراض المنقولة جنسيًا (Sexually Transmitted Infection) وهي أمراض تنتقل عن طريق ممارسة الجنس، وتسبب ظهور إفرازات مهبلية خضراء اللون، ومنها: [١] داء المشعرات
ينتقل داء المشعرات عن طريق الاتصال الجنسي، ويحدث بسبب عدوى طفيلية بالمشعرات المهبلية، ويعدّ داء المشعرات السبب الأكثر شيوعًا لظهور الإفرازات الخضراء، ويمكن علاجه بسهولة بعد استشارة الطبيب، وقد يسبب الأعراض الآتية: [١]
إفرازات مهبلية صفراء أو خضراء ذات رائحة كريهة. حكّة، وحرقة، واحمرار، وألم في المناطق التناسلية. ألم عند التبول. ألم أثناء الجماع. داء الكلاميديا
وهو أيضًا من الأمراض المنقولة جنسيًا، ويحدث بسبب نوع من البكتيريا، وقد تظهر العدوى في الفم، والأعضاء التناسلية، والإحليل، والمستقيم، ولا تسبب في العادة أيّة أعراض، لكنّها قد تسبب أعراضًا خفيفة، مثل: [٣]
إفرازات مهبلية خضراء أو صفراء. ألم أثناء التبول. نزيف مهبلي. نزيف وألم في المستقيم. داء السيلان
وهو أيضًا من الأمراض المنقولة جنسيًا، وغالبًا ما يحدث السيلان والكلاميديا معًا، وتكون أعراضه خفيفة في معظم الأحيان وقد لا تظهر أبدًا، فقد تعتقد النساء المصابات به أنهنّ يعانين من التهاب في المسالك البولية أو في المهبل، ومن أعراضه: [٣]
إفرازات مهبلية ذات لون أصفر.
ومن لم يحكم بما انزل الله فأولئك هم الكافرون الظالمون الفاسقون - YouTube
أما الآية الثالثة فإن (من) فيها شرطية، وهي آية عامة تتعلق بكل من لم يحكم بما أنزل الله، فهو فاسق؛ فكانه قيل: من لم يحكم بما أنزل لله منا تقصيراً وتهاوناً، إنه لا يبلغ منزلة الكفر، وإنما يوصف بالفسق، فلذلك قال: فأولئك هم الفاسقون؛ لأنه تقدم قوله تعالى: { وليحكم} وهو أمر، فناسب ذكر الفسق؛ لأن من يخرج عن أمر الله تعالى يكون فاسقاً كما قال تعالى: { وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه} (الكهف:50) أي: خرج عن طاعة أمره تعالى. وقد وافق ابن الزبيرُ الإسكافيَّ في توجيه الآيتين الأوليين، بينما خالفه وانتقده في توجيه الآية الثالثة، حيث رأى أن الآيات الثلاثة خطابها عام كما تقدم. ثالثاً: جواب الكرماني: ذكر الكرماني أربعة أقوال في توجيه الاختلاف بين الآيات الثلاثة:
أولها: أن الآية الأولى خُتمت بقوله: { فأولئك هم الكافرون} لأنها نزلت في حكام المسلمين. وختمت الآية الثانية بقوله: { فأولئك هم الظالمون} لأنها نزلت في حكام اليهود. وخُتمت الآية الثالثة بقوله: { فأولئك هم الفاسقون} لأنها نزلت في حكام النصارى. ثانيها: أن (الكفر) و(الفسق) و(الظلم) كلها بمعنى واحد، وهو (الكفر) عبر عنه بألفاظ مختلفة؛ لزيادة الفائدة، واجتناب صورة التكرار.
سادساً: جواب محمد رشيد رضا صاحب المنار: أن الألفاظ الثلاثة وردت بمعانيها في أصل اللغة موافقة لاصطلاح العلماء؛ ففي الآية الأولى كان الكلام في التشريع وإنزال الكتاب مشتملاً على الهدى والنور والتزام الأنبياء وحكماء العلماء العمل والحكم به، والوصية بحفظه، وختم الكلام ببيان أن كل معرض عن الحكم به؛ لعدم الإذعان له، رغبة عن هدايته ونوره، مُؤْثِراً لغيره عليه، فهو الكافر به، وهذا واضح، لا يدخل فيه من لم يتفق له الحكم به، أو من ترك الحكم به عن جهالة، ثم تاب إلى الله، وهذا هو العاصي بترك الحكم، الذي لا يذهب أهل السنة إلى القول بتكفيره. والآية الثانية لم يكن الكلام فيها في أصل الكتاب، الذي هو ركن الإيمان وترجمان الدين، بل في عقاب المعتدين على الأنفس، أو الأعضاء بالعدل والمساواة، فمن لم يحكم بذلك، فهو الظالم في حكمه، كما هو ظاهر. وأما الآية الثالثة فهي في بيان هداية الإنجيل، وأكثرها مواعظ وآداب وترغيب في إقامة الشريعة على الوجه الذي يطابق مراد الشارع وحكمته، لا بحسب ظواهر الألفاظ فقط، فمن لم يحكم بهذه الهداية، ممن خوطبوا بها، فهم الفاسقون بالمعصية، والخروج من محيط تأديب الشريعة.
وهنا، يكذبون على الناس لأنهم يكذبون على أنفسهم أولا، أو هم يكذبون على أنفسهم لأنهم يريدون أن يُصَدِّروا "كذبا مقنعا" للناس! بين هؤلاء وهؤلاء تعرّت الساحة الثقافية/ ساحة صناعة الوعي العام في العالم العربي من أهم عناصر الرؤى التنويرية. وهنا ظهرت "نغمة العداء للغرب" كمؤشر دال على انحسار المد التنويري المتواضع؛ إذ الغرب الليبرالي هو الممثل الشرعي لإرث التنوير، هو امتداده في الراهن، هو نموه الأكمل؛ والمتكامل أبدا. وقد انخرط كثيرون في هذا المسار الضدي تجاه الغرب، الذي هو مسار ضدي تجاه التنوير، ولو يبق متماسكا إلا القلة القليلة التي لن تستطيع التأثير في المدى القريب. ما يعني أن المستقبل سيبقى مفتوحا على المجهول.
والمثقفون الذين جنوا على التنوير هنا ـ خيانة مبطنة أو عدوانا صريحا ـ نوعان:
1ـ مثقفون مزيفون، هامشيون. ولكنهم إعلانيون شعاراتيون، يأخذون بشعارات التنوير لهذا الأمر أو ذاك؛ دون أن يكون لديهم وعي بالتراث التنويري ومساراته وتحققاته، بل ودون أن يكون لديهم قناعة حقيقية بالشعارات التنويرية التي يرفعونها ويتاجرون بها ماديا ومعنويا. وهؤلاء إذ لا يفهمون التنوير ولا يعون اشتراطاته ولوازمه، وإذ لا يؤمنون بمبادئه حقا، يُصدِّرونه لعموم الناس على هذا الأساس من التفاهة ومن الاستهانة؛ فيصبح ـ في هذا الوعي العمومي المُجَهَّل ـ كلُّ شيء قابلا لأن يكون تنويرا، وبالمقابل، يصبح كلُّ تنوير مجرد شعار عابر لا يستحق الاحترام؛ فضلا عن الالتزام. 2ـ مثقفون بحق، على علم بإرث التنوير وبمساراته وبتحققاته، وهم على قناعة بمبادئه وبدورها الإيجابي الحاسم. ولكنهم يخونون التنوير ويبيعونه سريعا. ومشكلة هؤلاء أن أقدامهم تزلّ عند أول بارقة طمع، بل وربما عن أتفه بارقة طمع. الضعف النفسي عند هؤلاء يجعلهم يدخلون في دوامة المصالح الذاتية أو شبه الذاتية، فلا يرون ـ حينئذٍ ـ التنوير ذاته؛ فيما لو أرادوا رؤيته حقا، إلا من خلال هذه المصالح.
والذي نقرره أولاً، أن مذهب جمع من السلف أن هذه الآيات الثلاث نزلت في أهل الكتاب، وهو اختيار الطبري في تفسيره، وهناك أقوال أخرى ذكرها المفسرون، والراجح -وإن كان السياق في أهل الكتاب- أن ظاهر هذه الآيات العموم، وإلى ذلك ذهب ابن مسعود رضي الله عنه وعدد من التابعين؛ لأن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب. والسؤال الوارد هنا: لِمَ افترقت ختام الآيات الثلاث مع وحدة الموصوفين بها؟ حيث وصفت الآية الأولى من لم يحكم بما أنزل الله بأنه من (الكافرين)، ووصفت الآية الثانية من لم يحكم بما أنزل الله بأنه من (الظالمين)، ووصفت الآية الثالثة من لم يحكم بما أنزل الله بأنه من (الفاسقين)، فما وجه هذا الافتراق وما توجيه؟
أجاب المفسرون بعدة أجوبة عن السؤال موضوع البحث، ونحن نذكر بعض أجوبتهم، بما يكشف وجه اختلاف ختام الآيات الثلاثة.