حل المسائل التدريبية لدرس تطبيقات المجالات الكهربائية ( الجزء الأول) – المجالات الكهربائية حيث نعرض لكم المحتوى التعليمي والشروحات الدراسية لهذا الفصل الدراسي لكافة الطلاب، ونستمر في تحديث المحتوى الذي تبحثون عنه. بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حل المسائل التدريبية لدرس تطبيقات المجالات الكهربائية ( الجزء الأول) – المجالات الكهربائية نبدأ على بركة الله.. 16. شدة المجال الكهربائي بين لوحين فلزيين واسعين متوازين ومشحونين 6000 N/C ، والمسافة بينهما 0. 05 m. احسب فرق الجهد الكهربائي بينهما. الحل: 17. إذا كانت قراءة فولتميتر متصل بلوحين متوازيين مشحونين 400 V عندما كانت المسافة بينهما 0. 020 m ، فاحسب المجال الكهربائي بينهما. الحل: 18. عندما طبق فرق جهد كهربائي مقداره 125 V على لوحين متوازيين تولد بينهما مجال كهربائي مقداره 4. شدة المجال الكهربائي بين لوحين فلزيين واسعين متوازيين ومشحونين 6000 N/C، والمسافة بينهما 0.05 m. احسب فرق الجهد الكهربائي بينهما - سؤال وجواب. 25x10 3 N/C. ما البعد بين اللوحين ؟ الحل: 19. ما الشغل المبذول لتحريك شحنة 3. 0 C خلال فرق جهد كهربائي مقداره 1. 5 V ؟
الحل: 20. يمكن لبطارية سيارة جهدها 12 V ومشحونة بصورة كاملة أن تختزن شحنة مقدارها 1. 44x10 6 C. ما مقدار الشغل الذي يمكن أن تبذله البطارية قبل أن تحتاج إلى إعادة شحنها ؟ الحل: 21.
شدة المجال الكهربائي بين لوحين فلزيين واسعين متوازيين ومشحونين 6000 N/C، والمسافة بينهما 0.05 M. احسب فرق الجهد الكهربائي بينهما - سؤال وجواب
شدة المجال الكهربائي بين لوحين فلزيين واسعين متوازيين ومشحونين – تريند
تريند
»
منوعات
شدة المجال الكهربائي بين لوحين فلزيين واسعين متوازيين ومشحونين بواسطة: Ahmed Walid شدة المجال الكهربائي بين لوحين معدنيين كبيرين متوازيين ومشحونين حلول لأسئلة البرنامج التعليمي السعودي للفصل الدراسي الأول 1442 أعزائي الطلاب وأصدقائنا والمعلمين وأولياء الأمور ، شاهدونا بزيارتكم على موقعنا المتواضع ، ونسعى جاهدين في موقعنا المتواضع لمساعدة الطلاب على تحقيق هدفهم ، لذلك بدأنا في تطوير البرنامج بأكمله وملاحظة الطلاب على جميع المستويات من التعليم. الطرح: شدة المجال الكهربائي بين لوحين معدنيين كبيرين مشحونين ومتوازيين؟ تم إطلاق هذا الموقع كمنصة تريند للمساهمة في عملية التعلم عن بعد ومساعدة الطلاب على تتبع دروسهم وكتبهم من خلال المنصة ، حيث يتابع الموقع أكثر من 500 معلم: إذا كانت لديك أي أسئلة أو أسئلة غير موجودة ، فيمكنك ترك تعليق أدناه. الجواب على الطرح هو: شدة المجال الكهربائي بين لوحين معدنيين كبيرين متوازيين ومشحونين!
شدة المجال الكهربائي بين لوحين فلزيين واسعين متوازيين ومشحونين؟ - الفارس للحلول
09-10-2018, 02:30 AM
# 1
مشرفة عامة
حل تدريبات ومسائل فيزياء 3
نظام المقررات
البرنامج المشترك
الفصل السادس
مسائل تدريبية
يؤثر مجال كهربائي بقوة مقدارها 2. 0x10-4 N في شحنة اختبار موجبة مقدارها 5. 0x10-6 C. ما مقدار المجال الكهربائي عند موقع شحنة الاختبار ؟
وضعت شحنة سالبة مقدارها 2. 0x10-8 C في مجال كهربائي ، فتأثرت بقوة مقدارها 0. 060 N في اتجاه اليمين. ما مقدار واتجاه المجال الكهربائي عند موقع الشحنة ؟
وضعت شحنة موجبة مقدارها 3. 0x10-7 C في مجال كهربائي شدته 27 N/C يتجه إلى الجنوب. ما مقدار القوة المؤثرة في الشحنة ؟
وضعت كرة بيلسان وزنها 2. 1x10-3 N في مجال كهربائي شدته 6. 5x104 N/C ، يتجه راسيا إلى أسفل. ما مقدار الشحنة التي يجب أن توضع على الكرة ونوعها ، بحيث توازن القوة الكهربائية المؤثرة فيها قوة الجاذبية الأرضية ، وتبقى الكرة معلقة في المجال ؟
يفحص زيد المجال الكهربائي الناشئ عن شحنة مجهولة المقدار والنوع. فيرسم أولا المجال بشحنة اختبار مقدارها 1. 0x10-6 C ، ثم يكرر عمله بشحنة اختبار أخرى مقدارها 2. 0x10-6 C.
هل يحصل زيد على القوى نفسها في الموقع نفسه عند استخدام شحنتي الاختبار ؟ وضح إجابتك.
يتيح لك موقع
سؤال وجواب
السؤال والاجابة على الاسئلة الاخرى والتعليق عليها, شارك معلوماتك مع الاخرين. التصنيفات
جميع التصنيفات
عام
(4. 0k)
التقنية والموبايل
(7. 5k)
الرياضة
(286)
الصحة
(689)
الألعاب
(6. 1k)
الجمال والموضة
(326)
التاريخ
(835)
التجارة والاعمال
(1. 7k)
التعليم
(28. 2k)
ت + ت - الحجم الطبيعي
المسلم الذي يبحث عن السعادة عندما يختلط بالناس ويصبر على أذاهم ويقدم الخير لهم فقد جاء في الحديث الشريف: المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم خير من الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم. فصل: بَاب مُخَالطَة النَّاس وَالصَّبْر على أذاهم:|نداء الإيمان. فالعزلة مصدر تعاسة، وان الكآبة والتوتر والتعاسة تختفي حينما يلتحم بأسرته والناس ويقدم شيئا من الخدمات لهم فيصير بالاختلاط النفع والانتفاع، فالانتفاع بالناس يكون في الكسب والمعاملة، وأما النفع، فهو أن ينفع الناس إما بماله أو ببدنه، فينهض لقضاء حوائجهم ومن قدر عليها مع القيام بحدود الشرع فهي أفضل من العزلة. يقول المصطفى صلوات ربي وسلامه عليه: من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة.. الحديث كما يحدث بالاختلاط الإيناس والاستئناس، فالمسلم يجد أنساً عندما يختلط بالصالحين المتقين يسمع منهم ويعرف عنهم ما يبصره بأمر دينه ودنياه وهو الذي يحرص على أن يكون حديثه عند اللقاء في أمور الدين وحكاية أحوال القلب والاهتداء إلى الرشد ففي ذلك متنفس للنفس كي تعبر عما يسعدها أو يكون سببا في تعاستها. وهذا نوع من الاستئناس يحدث في بعض أوقات الليل أو النهار، كما ان الذي يخالط الناس في أفراحهم وأتراحهم يشعر براحة نفسية لا مثيل لها وينال الأجر من الله تعالى: كحضوره الجنائز، وعيادة المرضى وحضور الجمعة والجماعات وتلبية الدعوات الأمر الذي يدخل السرور على الآخرين، والمسلم الذي يفعل كل ذلك يفتح الباب للناس لتعوده أو ليعزوه في المصائب أو يهنئوه على النعم وان التواضع والمخالطة لا تنقص من منصب من هو متكبر بعلمه أو جاهه.
أثر رمضان على سلوك الفرد وقيم المجتمع - مناصحة
سؤال:
فضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد تفسير لهذا الحديث:
((إن المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم ، أعظم أجراً من المؤمن الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم))
وجزاكم الله عنا كل خير
الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين وبعد.
ومثل هذا قوله صلى الله عليه وسلم: «المؤمن الذي يخالط الناس، ويصبر على أذاهم خير من المؤمن الذي لا يخالط الناس، ولا يصبر على أذاهم». أثر رمضان على سلوك الفرد وقيم المجتمع - مناصحة. ومفهوم هذه النصوص الصحيحة المحكمة أن فاقد الإيمان لا خير فيه؛ لأنه إذا عدم الإيمان، فإما أن يكون الشخص أحواله كلها شر وضرر على نفسه، وعلى المجتمع من جميع الوجوه، وإما أن يكون فيه بعض الخير الذي قد انغمر بالشر. وغلب شره خيره. والمصالح إذا انغمرت واضمحلت في المفاسد، صارت شرا؛ لأن الخير الذي معه، يقابله شر نظيره فيتساقطان، ويبقى الشر - الذي لا مقابل له من الخير - يعمل عمله. ومن تأمل الواقع في الخلق، رأى الأمر كما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم.
فصل: بَاب مُخَالطَة النَّاس وَالصَّبْر على أذاهم:|نداء الإيمان
الحمد الله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجاً، فصَّل وبيَّن وأوضح الصراط المستقيم، ونصب عليه براهين وحججاً، أحمده سبحانه وأشكره، وأتوب إليه وأستغفره، وأشهد أن لا إله إلا الله لا شريك له، جعل من كل همٍ فرجاً، ومن كل ضيقٍ مخرجاً، وأشهد أن سيدنا ونبينا محمداً عبد الله ورسوله، وضع برسالته آصاراً وأغلالاً، ورفع مشقة وحرجاً، اللهم صلِّ وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وأصحابه، أعدل الأنام طريقة، وأقومهم منهجاً، والتابعين ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين. أما بعد: فأوصيكم -أيها الناس- ونفسي بتقوى الله عز وجل، فاتقوا الله رحمكم الله وعظموا أمره وحرماته، والزموا الإخلاص في الطاعة، وتمسكوا بطريق أهل السنة والجماعة ، وحافظوا على الجمع والجماعة، تفوزوا بأربح بضاعة، وإن امرأً تنقضي بالجهالة ساعاته، وتذهب بالتقصير أوقاته، لخليقٌ أن تجري دموعه وحقيقٌ أن يقل في الدجى هجوعه. أيها المسلمون: جرت سنة الله عز وجل في خلقه أن لا يقوم لهم معاش ولا تستقيم لهم الحياة إلا بالاجتماع والتآلف، والإسلام وهو دين الفطرة أرشد إلى التعارف من أجل التآلف: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ [الحجرات:13].
ولئن كان في العزلة تخلصٌ من الوقوع في الأعراض، والسعي في النميمة والغيبة، والتنابز بالألقاب، وفساد الطبع في الأخلاق الرديئة، فإن في مخالطة الصالحين ما يزجر عن هذه المعايب، ويبصر بتلك المثالب، وإن لم تجدِ النصيحة في موقع فإنها مجدية في موقعٍ آخر، وإن لم ينفع التوجيه في وقتٍ فإنه نافعٌ في وقتٍ آخر، والمهمة بالبلاغ والهداية بيد الله، ولكن ليبلو بعضكم ببعض، وإن ما ينقل من الرغبة في العزلة عن بعض من سلف فإنما هي أحوالٌ خاصة، تعرض لمن تعرض له فتجعل الاعتزال عنده أرجح، ولا يمكن أن تكون العزلة مذهباً يسع الناس كلهم. الجمع بين الخلطة والعزلة
شرح حديث المؤمن الذي يخالط الناس, ويصبر على أذاهم خير من الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم
بَاب مُخَالطَة النَّاس وَالصَّبْر على أذاهم: أَبُو بكر بن أبي شيبَة: عَن مُحَمَّد بن عبيد، ثَنَا الْأَعْمَش، عَن يحيى بن وثاب وَأبي صَالح، عَن رجل من أَصْحَاب النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْمُؤمن الَّذِي يخالط النَّاس ويصبر على آذاهم أعظم أجرا من الْمُؤمن الَّذِي لَا يخالط النَّاس وَلَا يصبر على أذاهم». رَوَاهُ الطَّحَاوِيّ: عَن ابْن أبي دَاوُد، عَن عَمْرو بن عون الوَاسِطِيّ، عَن حَفْص بن غياث، عَن الْأَعْمَش، عَن يحيى بن وثاب، عَن ابْن عمر، عَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وخرجه الطَّيَالِسِيّ أَبُو دَاوُد فِي مُسْند ابْن عمر. وَرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ: من طَرِيق ابْن أبي عدي، عَن شُعْبَة، عَن الْأَعْمَش، عَن يحيى بن وثاب، عَن شيخ من أَصْحَاب النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ- كَانَ شُعْبَة يرى أَنه ابْن عمر ذكره عَن ابْن أبي عدي وَلَفظه-: «الْمُسلم إِذا كَانَ يخالط النَّاس ويصبر على أذاهم خير من الْمُسلم الَّذِي لَا يخالط النَّاس وَلَا يصبر على أذاهم».
وفيه: فضلُ مُخالَطةِ النَّاسِ ومُعامَلتِهم على اعتِزالِهم والبُعدِ عنهم.