وقال أبو مالك الغفاري قوله تعالى: ألا تزر وازرة وزر أخرى إلى قوله: فبأي آلاء ربك تتمارى في صحف إبراهيم وموسى. وقد مضى في آخر ( الأنعام) القول في ولا تزر وازرة وزر أخرى مستوفى. ﴿ تفسير الطبري ﴾
وقال آخرون: بل وفَّى بما رأى في المنام من ذبح ابنه, وقالوا قوله ( أَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى) من المؤخر الذي معناه التقديم; وقالوا: معنى الكلام: أم لم ينبأ بما في صحف موسى ألا تزر وازرة وزر أخرى, وبما في صحف إبراهيم الذي وفى. * ذكر من قال ذلك:حدثني محمد بن سعد, قال: ثني أبي, قال: ثني عمي, قال: ثني أبي عن أبيه, عن ابن عباس في قوله ( أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَى * وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى) يقول: إبراهيم الذي استكمل الطاعة فيما فعل بابنه حين رأى الرؤيا, والذي في صحف موسى ( أَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى)... لا تزر وازرة وزر اخرى in english. إلى آخر الآية. حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: أخبرني ابن لهيعة, عن أبي صخر, عن القُرَظَيّ, وسُئل عن هذه الآية ( وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى) قال: وفى بذبح ابنه. وقال آخرون بل معنى ذلك: أنه وفى ربه جميع شرائع الإسلام. * ذكر من قال ذلك:حدثنا عبد الله بن أحمد بن شبَويه, قال: ثنا عليّ بن الحسن, قال: ثنا خارجة بن مُصْعبٍ, عن داود بن أبي هند, عن عكرمة عن ابن عباس قال: الإسلام ثلاثون سهما.
- التساقطات تنعش حقينة السدود
- {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى}للشيخ رائد فتحي - YouTube
- الإستخدام المفرط للإنترنت يؤدي إلى 119 شهيداً
التساقطات تنعش حقينة السدود
09-03-2022, 09:44 PM
المشاركه # 5
تاريخ التسجيل: Dec 2010
المشاركات: 6, 891
جزاك الله خيرا على هذا النقل الطيب
كنت قرأت سابقاً الماحة عن هذا الأمر
ولم اكن منتبه له سابقاً
والأن انت ذكرتني به. التساقطات تنعش حقينة السدود. بارك الله فيك ونفع بك الأسلام والمسلمين. 09-03-2022, 10:32 PM
المشاركه # 6
تاريخ التسجيل: Jul 2020
المشاركات: 1, 177
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاحذرهم
لا تدلس على الناس وترهبهم
الله يقول سبحانه
بسم الله الرحمن الرحيم
(وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى)
"وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا"
ما علاقتك بانسان اخر تعاقب بذنبة
هذهـ الامور مسؤولية ولي الامر
09-03-2022, 10:34 PM
المشاركه # 7
تاريخ التسجيل: Nov 2012
المشاركات: 8, 067
رئيس إسرائيل في أنقرة بتركيا
هل تجرؤ ع الكلام
09-03-2022, 10:39 PM
المشاركه # 8
تاريخ التسجيل: Jun 2012
المشاركات: 203
يارجل عيوا ورفضوا بناته تبيهم يردون على العجوز. هي منهم واردا
والنبي عليه السلام بري منها
09-03-2022, 10:42 PM
المشاركه # 9
تاريخ التسجيل: Oct 2011
المشاركات: 11, 242
اوردغان بلتقي باخيه الاسرائيلي
09-03-2022, 11:38 PM
المشاركه # 10
عضو هوامير المؤسس
تاريخ التسجيل: Apr 2005
المشاركات: 14, 619
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مستعد99
السياسة بحر هائج عدوك بالأمس قد يكون صديقك اليوم والعكس صحيح
09-03-2022, 11:41 PM
المشاركه # 11
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توارن
لاتبرر للخيانة نقيسها بمقياسكم
09-03-2022, 11:46 PM
المشاركه # 12
وكمْ من عائِبٍ قوْلاً صَحيحاً …… وآفَتُهُ مِنَ الفَهْمِ السّقيمِ
{وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى}للشيخ رائد فتحي - Youtube
فإن قال قائل: فإنه خصّ ذلك بقوله وفي ( أَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى) فإن ذلك مما أخبر الله جل ثناؤه أنه في صحف موسى وإبراهيم, لا مما خصّ به الخبر عن أنه وفى. وأما التوفية فإنها على العموم, ولو صحّ الخبران اللذان ذكرناهما أو أحدهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، لم نَعْدُ القول به إلى غيره ولكن في إسنادهما نظر يجب التثبت فيهما من أجله. وقوله ( أَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى) فإن من قوله ( أَلا تَزِرُ) على التأويل الذي تأوّلناه في موضع خفض ردّا على " ما " التي في قوله ( أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَى) يعني بقوله ( أَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى) غيرها, بل كل آثمة فإنما إثمها عليها. وقد بيَّنا تأويل ذلك باختلاف أهل العلم فيه فيما مضى قبل. {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى}للشيخ رائد فتحي - YouTube. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا محمد بن عبيد المحاربيّ, قال: ثنا أبو مالك الجَنْبي, قال: ثنا إسماعيل بن أبي خالد, عن أبي مالك الغفاريّ في قوله ( أَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى * وَأَنْ لَيْسَ لِلإنْسَانِ إِلا مَا سَعَى) إلى قوله مِنَ النُّذُرِ الأُولَى قال: هذا في صحف إبراهيم وموسى.
والإطلاق في القربى يشمل قريب القرابة كالأبوين والزوجين كما قال تعالى يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه. وهذا إبطال لاعتقاد الغناء الذاتي بالتضامن والتحامل فقد كان المشركون يقيسون أمور الآخرة على أمر الدنيا فيعللون أنفسهم إذا هددوا بالبعث بأنه إن صح فإن لهم يومئذ شفعاء وأنصارا ، فهذا سياق توجيه هذا إلى المشركين ثم هو بعمومه ينسحب حكمه على جميع أهل المحشر ، فلا يحمل أحد عن أحد إثمه. وهذا لا ينافي الشفاعة الواردة في الحديث ، كما تقدم في سورة سبأ ، فإنها إنما تكون بإذن الله تعالى إظهارا لكرامة نبيه محمد - صلى الله عليه وسلم - ، ولا ينافي ما جعله الله للمؤمنين من مكفرات الذنوب كما ورد أن أفراط المؤمنين يشفعون لأمهاتهم ، فتلك شفاعة جعلية جعلها الله كرامة للأمهات المصابة من المؤمنات. وخلاصة القول " أنه لا يحمل أحد ذنب أحد ولا يجني جان إلا على نفسه "
هذا وأتمنى من الله العلي القدير أني قد وفقت في إجتهادي وإن كان هناك من خطأ أسأل
العفو أن يعفوا عني ومن الغفور أن يغفر زلتى
الأستاذ عبد الرحيم المضيان منقول
اقرأ أيضًا:
هل سيتدمر الانترنت وكيف؟
كيف يمكن تسخير الأجهزة الذكية في مواجهة جائحة كورونا؟
ترجمة: بلال الابراهيم
تدقيق: سلمى توفيق
مراجعة: صهيب الأغبري
المصدر
الإستخدام المفرط للإنترنت يؤدي إلى 119 شهيداً
سـSARAـاره
من الاعضاء المؤسسين
#1
الاستخدام المفرط للإنترنت يسبب الاكتئاب
كشفت دراسة حديثة أن الأشخاص الذين يقضون وقتا طويلا أمام الإنترنت يعانون بشكل أكثر من أعراض الاكتئاب مقارنة بالأشخاص الذين يستخدمون الإنترنت فقط من حين إلى آخر. وتبين من خلال الدراسة التي أجراها علماء نفس من جامعة "ليدز" البريطانية أن قضاء وقت طويل أمام الإنترنت، يجعل بعض الأشخاص يستبدلون التفاعل الاجتماعي في الحياة الحقيقية بغرف الدردشة أو مواقع التواصل الاجتماعي. وحذرت الدراسة التي نشرتها دورية "سيكوباثولوجي" من أن استخدام الإنترنت بهذه الطريقة يؤدي إلى الإدمان ، كما من الممكن أن يكون له تأثيرات خطيرة على الصحة العقلية. الإستخدام المفرط للإنترنت يؤدي إلى pdf. وقالت مديرة الدراسة كاتريونا موريسون: "بالرغم من أن الإنترنت يلعب دورا كبيرا في الحياة الحديثة، إلا أنه له جوانب مظلمة أيضا". وأوضحت موريسون أنه في الوقت الذي يستخدم فيها الكثيرون الشبكة لتسديد الفواتير والتسوق والبعث برسائل إلكترونية لا يستطيع آخرون التحكم في المدة التي يقضونها أمام الإنترنت، وهو ما يؤدي إلى الإضرار بأنشطتهم اليومية. وأظهرت الدراسة أن هؤلاء الأشخاص يقضون وقتا أمام المواقع الاباحية والألعاب، بالإضافة إلى مواقع التواصل الاجتماعي أكثر من الأشخاص غير المدمنين للإنترنت، كما يعانون كثيرا من الاكتئاب بدرجات تتراوح بين معتدل وشديد.
2% منهم كمدمني إنترنت