البقوم وش يرجعون، اتجهت القبائل العربية التي كانت تعيش بشكل رئيسي في الجزيرة العربية، الى الدول والمدن الكبرى، واندمجت مع الحياه الحضارية في الدول التي اختارتها سكناً وموطناً لها، التي كان لها سبب كبير في تقدمها وازدهارها، من خلال تولي أبنائها العديد من المناصب المهمة والمرموقة، وقبيلة البقوم وش يرجعون ، اثبتت مكانتها بنفسها، من خلال تميز أبنائها بالحكمة في اتخاذ القرارات التي تتعلق بالبلاد، وامتلكت البقوم احسن مرابط الخيول، التي شاركت في المعارك، كمعركة تربه، وسنتعرف هنا على البقوم وش يرجعون، اصل الفخر والنسب الحسن، والسمعة الطيبة. شيوخ البقوم
اشتهرت قبيلة البقوم بالعديد من الشخصيات والشيوخ البارزين في المملكة العربية السعودية، وفي البلاد الاخرى التي اتخذها أبناء القبيلة مسكناً لهم، كدول الخليج العربي المختلفة، وافريقيا، وبلاد الشام، تميزت قبيلة البقوم بامتلاكها افضل مرابط الخيل في الجزيرة العربية آنذاك، ومن شيوخ هذه القبيلة الكبار، الذين لهم اسمهم ومكانتهم المرموقة بين جمع القبائل:
الشيخ: فيصل بن مناحي الغرمول البقمي، احد شيوخ فرع الرحامين من قبيلة البقوم. الشيخ: محمد بن سلطان بن غنام البقمي، احد شيوخ فرع البضاعات من قبيلة البقوم.
- البقوم وش يرجعون - موسوعة نت
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة عبس
البقوم وش يرجعون - موسوعة نت
الكاتب السعودي منصور المرزوقي البقمي
قبيلة الكرزان: ويبلغ عدد أفراد القبيلة حوالي 2000 نسمة، وتنقسم إلى الجراولة، الفواضل، الشلحة، والمتاعبة. قبيلة السميان: ويصل عدد أفراد هذه القبيلة حوالي 12 ألف نسمة، وتنقسم إلى العطايين، العتاقين، الحطمان، الشياعين، الشعالين، الصملة، الحرابية، آل لهاوة، آل متعب، الغنيمة، والمحصان. قبيلة الدهمة: ويصل عدد أفراد قبيلة الدهمة حوالي 3000 نسمة، وتنقسم إلى الخشابين، القواتيل، الشفعان، الجونة، العيادين، العمامقة، الصلبان، السوالمة، وآل ناجم. قبيلة هذيل: ويبلغ عدد أفراد حوالي 10 آلاف نسمة، وتنقسم إلى الحرادبة، العرايدة، الزوابين، الحمادين، البراغشة، الحمدة، العواكير، السواكتة، آل عبا، أل عمير، آل مشخص، الزيايين، والدفانين. شاهد أيضًا: المضيان وش يرجعون ، اصل عائلة المضيان من اي قبيلة
وإلى هنا نكون قد وصلنا إلى نهاية مقالنا الذي حمل عنوان، البقمي وش يرجع ، حيث تعرّفنا على قبيلة البقمي، وأصلهم، وشجرة عائلات البقمي ونسبها.
﴿ وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّى ﴾ ؟! يعني: وأيّ شيءٍ عليك من المسؤولية في عدم تطَهُّرهم مِن كُفرهم، بعد أن بَلَّغتَهم؟! ﴿ وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى ﴾ يعني: وأمَّا مَن كان حريصاً على لقائك، فجاءك يجري ﴿ وَهُوَ يَخْشَى ﴾ أي يخشى اللهَ من التقصير في طلب النصيحة والموعظة ﴿ فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى ﴾ ؟! يعني فأنت عنه تتشاغل؟! القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة عبس. ﴿ كَلَّا ﴾: أي ليس الأمر كما فعلتَ أيها الرسول ﴿ إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ ﴾: يعني إن هذه السورة موعظةٌ لك ولكل مَن شاء الاتعاظ، ﴿ فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ ﴾: يعني فمَن أراد الاتعاظ: قرأ القرآن فاتعظ بما فيه وانتفع بهُداه. ♦ وهذا القرآن موجودٌ ﴿ فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ ﴾: أي في صُحُفٍ مُعَظّمة موَقّرة (وهو اللوح المحفوظ)، ﴿ مَرْفُوعَةٍ ﴾ أي عالية القدر (مرفوعة في السماء)، ﴿ مُطَهَّرَةٍ ﴾ من الزيادة والنقص، ومُنَزَّهة عن مَسّ الشياطين لها، ﴿ بِأَيْدِي سَفَرَةٍ ﴾ أي: موجودة بأيدي ملائكةٍ كَتَبة (ينقلون الوحي من اللوح المحفوظ)، ( وقد قيل في تسميتهم بالـ(سَفرة)، لأنهم سُفراء بين الله وخَلْقه، إذ كانوا يُعاونون جبريل عليه السلام في حِفظ الوحي حتى يبلغه إلى الأنبياء والرُسُل)، وهُم ﴿ كِرَامٍ ﴾: أي مُكَرَّمون عند الله تعالى، ﴿ بَرَرَةٍ ﴾ يعني أخلاقهم وأفعالهم بارّة طاهرة طائعة لله تعالى.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة عبس
وقد افتتحت بإرشاد النبي صلى الله عليه وسلم إلى ما يجب عليه نحو ضعفاء المسلمين، وبإرساء القاعدة التي يجب على المسلمين أن يتبعوها عند معاملتهم للناس، والثناء على المؤمنين الصادقين مهما كان عجزهم وضعفهم والتحذير من إهمال شأنهم. ثم تذكير المؤمنين بجانب من نعمه- تعالى- عليهم، لكي يزدادوا شكرا له- تعالى- على شكرهم، ثم تذكيرهم أيضا بأهوال يوم القيامة، وبأحوال الناس فيه.
قال العلامة
الطباطبائي (رحمه الله) ـ ما ملخَّصُه ـ:
1 ـ ليس في آيات سورة "عبس" دلالة ظاهرة
على أنَّ الذي عبس هو النبي صلى الله عليه وآله وسلم، بل هو مجرد خبر عن وقوع
العبوس من غير تصريح بالشخص الذي صدر منه العبوس والإعراض. 2 ـ صفة العبوس من الصفات الذميمة، وهي ليست من صفات
النبي صلى الله عليه وآله؛ فقد كان رسول الله (ص) في منتهى اللطف في التعامل حتى
مع الأعداء، فكيف يمكن أن نتصوَّر أنه عبس في وجه واحد من المؤمنين من أهل
الخشية؟! 3 ـ وفي الآيات صفة أخرى ذميمة، وهي الاهتمام
بالأثرياء أهل الفسق والإعراض مع التشاغل عن الاهتمام بالفقراء أهل التقوى، وهذا
النوع من السلوك لا يصدر من أقل الناس تديُّناً وخُلقاً، فكيف يصدر ممن هو أسوة
البشرية في الأخلاق الكريمة؟! 4 ـ لقد نزلت سورة "نون" قبل سورة
"عبس"، ووصف الله في سورة "نون" نبيه الكريم بـ (وإنك لعلى
خلق عظيم) ، والمذكور من الصفات الذميمة في سورة عبس لا يتناسب مع الخلق المتوسِّط
فضلاً عن الخلق العظيم. 5 ـ لقد أمر الله تعالى نبيه الكريم بأن يتواضع
للمؤمنين، فقال تعالى: (واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين) وذلك في الشعراء: 215
، وهي سورة مكية والآية نازلة في سياق آيات نزلت في أوائل الدعوة.. تفسير عبس وتولي الشيخ. كما نهى الله
نبيَّه الكريم عن الاهتمام بدنيا أهل الدنيا، فقال تعالى: (ولا تمدن عينيك إلى ما
متعنا به أزواجاً منهم) في سورة الحجرات: 88 ، والآية في سياق ما نزل في أول
الدعوة العلنية، كما أمر اللهُ نبيَّه في أوَّل الدعوة العلنيَّة أن يُعرض عن
المشركين، فقال تعالى: (فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين) سورة الحجر: 94.