القيادة الآمنة
* هل هنالك إرشادات يومية معينة تقدمونها للسائقين قبل الشروع في قيادة السيارة؟
- نعم هنالك إرشادات يومية معينة تقدم للسائق قبل شروعه في القيادة وهي ماذا يجب القيام به قبل ركوب السيارة وماذا يجب القيام به قبل تشغيل السيارة وتشغيل المحرك والبدء في التحرك. * إلى أي مدى أسهمت مدارس تعليم القيادة في انخفاض نسبة تسبب السائقين في الحوادث المرورية؟
- لقد أثبتت الدراسات والأبحاث التي قامت بها لجنة السلامة المروية إلى أن هنالك نتائج إيجابية وكبيرة للتدريب والتعليم وتأثيره في انخفاض عدد الحوادث المرورية فالتدريب مهم لأي شخص يرغب في قيادة السيارة. * ماذا تعني القيادة الآمنة من وجهة نظرك؟
- القيادة الآمنة هي القيادة الوقائية وهي الموقف الدائم الذي يتبناه السائق أثناء قيادته السيارة بحيث يكون على أهبة الاستعداد للتعامل مع الأحداث المفاجئة مع تهيئة السائق لإعطائه أفضلية المرور للآخرين حتي لو كانت تلك الأفضلية من حقه وهو يعرف دائما كيفية القيادة عندما تسوء الأحوال الجوية وعندما تزدحم حركة المرور وأثناء الحالات الطارئة وأن القيادة الآمنة مسؤولية الجميع لجعل الطرق التي نستخدمها أكثر أمانا.
- مدرسة شبه الجزيرة لتعليم القيادة
- التفريغ النصي - تفسير سورة الأنفال [12-24] - للشيخ محمد إسماعيل المقدم
مدرسة شبه الجزيرة لتعليم القيادة
الرئيسية
أضف شركتك
مدونة دليلي
0165431894
النشاط:
سيارات تعليم قيادة ومدارس,
تفاصيل
الموقع
التعليقات
المدينة
الهواتف
الخريطة
لا يوجد تعليقات ، كُن أول من يترك تعليقاً
اترك تعليق
الاسم *
الايميل *
العنوان *
نص التعليق *
قد يعجبك ايضاً
مدرسة تعليم القيادة - أرامكو السعودية
راس تنورة
مدرسة علوي تونسي لتعليم قيادة السيارات
مكة المكرمة, القنفذة
0177777777
مدرسة دلة لتعليم القيادة
الطائف, الحوية
0127253350
مدرسة جنوب جدة لتعليم قيادة السيارات
جدة, شارع فديك بن عمرو
0126205566
مدرسة تعليم القيادة
محافظات الرياض, طريق الرياض مكة المكرمة
0115230472
عرض الاتجاهات
دليلي
دليلي
عن المدرسة
ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺷﺮﻛﺔ شبه الجزيرة ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ قيادة السيارات ﻣﻦ الشركات الرائدة ﻓﻲ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ السعودية ﻓﻲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺘﺪﺭﻳﺐ ﻓﻲ قيادة المركبات ﺑﺄﻧﻮاﻋﻬﺎ ورفع مهارات السائقين وزيادة الثقافة المرورية والسلامة المرورية. وكانت مدرسة شبه الجزيرة بمحافظة عنيزة أول مدرسة بمنطقة القصيم حيث تأسسة بتاريخ 1398/05/01 هـ و خدمت وساعدت الكثير من أبناء المنطقة على نقل مفاهيم القيادة الصحيحة والآمنة للحصول رخصة سياقة بجميع أنوعها
الرؤية
أن نكون المؤسسة الأولى في تقديم خدمات تعليم وتدريب القيادة بما يساهم في جعل الطرق أكثر سلامة للمجتمع. مدرسة شبه الجزيرة لتعليم القيادة. الرسالة
نبذل كل جهد لتحسين تقديم خدمات تعليم وتدريب القيادة والمعايير ذات الصلة وفقاً لأعلى مستويات الجودة بما يتخطى توقعات عملائنا والمساهمة في رفع الوعي بسلامة الطرق في مجتمعاتنا. الاهداف
- إيجاد بيئة تعليمية وتدريبية حسب المعايير والمواصفات الدولية لتعليم القيادة الوقائية الآمنة بشقيها النظري والعملي
- إكساب المتدرب مهارات القيادة الوقائية الآمنة
- رفع مستوى الوعي لدى السائقين بمخاطر الطريق
- ترسيخ ثقافة إحترام نظام المرور حفاظا على سلامة مستخدمي الطريق
احصائيات
26022
ساعة تدريب
فريق العمل
لدينا نخبة من الموظفات ذوات كفاءة عالية.
^ أ ب "مقاصد سورة الأنفال" ، إسلام ويب ، 10-1-2013، اطّلع عليه بتاريخ 3-4-2019. التفريغ النصي - تفسير سورة الأنفال [12-24] - للشيخ محمد إسماعيل المقدم. ↑ د. أمين الدميري (8-11-2014)، "حول سورة الأنفال والتعريف بها" ، شبكة الألوكة ، اطّلع عليه بتاريخ 3-4-2019. ↑ " تعريف و معنى الأنفال في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي" ، معجم المعاني ، اطّلع عليه بتاريخ 3-4-2019. ↑ "المَقَاصِدُ النُّورانِيَّةُ لِسُورَةِ الأنْفَال " ، إذاعة القرآن الكريم ، اطّلع عليه بتاريخ 3-4-2019.
التفريغ النصي - تفسير سورة الأنفال [12-24] - للشيخ محمد إسماعيل المقدم
أنا فئتكم)، فأمير المؤمنين هو فئة هؤلاء المجاهدين. وقال الضحاك: المتحيز إلى فئة: الفار إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه. أي: أنه ما دام يفر ويرجع إلى النبي وإلى الصحابة رضي الله عنهم، ليتجهز للقتال ويعود من جديد فهذا ليس بفار. وحتى لو كان فراراً في الصورة فهو فرار مستثنى، لقوله سبحانه: (( أَوْ مُتَحَيِّزًا))، أي: أو يفر متحيزاً إلى فئة، وكذلك من فر اليوم إلى أميره أو أصحابه، وجنح إلى هذا ابن كثير رحمه الله تعالى حيث قال: من فر من سرية إلى أميره أو إلى الإمام الأعظم دخل في هذه الرخصة. ثم أورد حديث عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما المروي عند الإمام أحمد و أبي داود و الترمذي وغيرهم، قال: ( كنت في سرية من سرايا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فحاص الناس حيصة، فكنت فيمن حاص، فقلنا: كيف نصنع وقد فررنا من الزحف، وبؤنا بالغضب؟! ثم قلنا: لو دخلنا المدينة) ثم دخلوا المدينة وهم يشعرون بالخجل وبالخزي؛ لأنهم في نظرهم قد حاصوا، أي: فروا من أمام الأعداء، وبعدما دخلوا المدينة حدثتهم أنفسهم أن يعرضوا أنفسهم على النبي صلى الله عليه وسلم ليحكم بحكمه فيهم. قال: ( ثم قلنا: لو عرضنا أنفسنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن كانت لنا توبة، وإلا ذهبنا نهيم، فأتيناه قبل صلاة الغداة فخرج فقال: من القوم؟ فقلنا: نحن الفرارون، فقال: لا، بل أنتم العكارون، أنا فئتكم وفئة المسلمين).
وقوله: (( أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَى فِئَةٍ)) أي: منضماً إلى جماعة أخرى من المسلمين؛ ليستعين بهم، فهو يفر في الظاهر؛ لكنه يريد أن يتجه إلى مجموعة أخرى من المؤمنين، فينحاز إليهم؛ ليستعين بهم في القتال. وقوله: (( فَقَدْ بَاءَ)) أي: رجع، (( بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ)) أي: بئس ما صار إليه من عذاب النار. وقد دلت الآية على وجوب مصابرة العدو، أي: وجوب الثبات عند القتال، وتحريم الفرار منه يوم الزحف. وهذه الآية الكريمة تدل على أن الفرار يوم الزحف من الكبائر؛ لأنه توعد عليه وعيداً شديداً، وينضم إلى هذا قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ( اجتنبوا السبع الموبقات... وذكر منها التولي يوم الزحف). وظاهر الآيات العموم لكل المؤمنين في كل زمن وعلى كل حال إلا حالة التحرف أو التحيز، وهذا هو المروي عن ابن عباس ، واختاره أبو مسلم ، وقال الحاكم: وعليه أكثر الفقهاء, فأكثر الفقهاء أن هذه الآية عامة لكل المؤمنين في كل زمن وعلى كل حال إلا حالة التحرف أو التحيز. وروي عن جماعة من السلف أن تحريم الفرار المذكور مختص بيوم بدر؛ لقوله تعالى: (( وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ))، قالوا: فقوله: (( يَوْمَئِذٍ)) يعني: يوم بدر.