لَّيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ ۗ مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلَا يَجِدْ لَهُ مِن دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا (123) قال قتادة: ذكر لنا أن المسلمين وأهل الكتاب افتخروا ، فقال أهل الكتاب: نبينا قبل نبيكم ، وكتابنا قبل كتابكم ، فنحن أولى بالله منكم. وقال المسلمون: نحن أولى بالله منكم نبينا خاتم النبيين ، وكتابنا يقضي على الكتب التي كانت قبله فأنزل الله: ( ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به) ( ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله وهو محسن [ واتبع ملة إبراهيم حنيفا]) الآية. فأفلج الله حجة المسلمين على من ناوأهم من أهل الأديان. لَّيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ – التفسير الجامع. وكذا روي عن السدي ، ومسروق ، والضحاك وأبي صالح ، وغيرهم وكذا روى العوفي عن ابن عباس أنه قال في هذه الآية: تخاصم أهل الأديان فقال أهل التوراة: كتابنا خير الكتب ، ونبينا خير الأنبياء. وقال أهل الإنجيل مثل ذلك. وقال أهل الإسلام: لا دين إلا الإسلام. وكتابنا نسخ كل كتاب ، ونبينا خاتم النبيين ، وأمرتم وأمرنا أن نؤمن بكتابكم ونعمل بكتابنا. فقضى الله بينهم فقال: ( ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به) وخير بين الأديان فقال: ( ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله وهو محسن [ واتبع ملة إبراهيم حنيفا]) إلى قوله: ( واتخذ الله إبراهيم خليلا) وقال مجاهد: قالت العرب: لن نبعث ولن نعذب.
ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب || شريف مصطفى - Youtube
فوائد لغوية وإعرابية: قال ابن عادل: قرأ أبو جَعْفَر المَدَنِي {لَّيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ ولا أَمَانِيِّ} بتخفيف الياء فيهما جميعًا، واعلم: أن «لَيْسَ» فعْلٌ، فلابد من اسْمٍ يكون هو مُسْندًا إليه، وفيه خلافٌ: فقيل: يَعُود ضَمِيرُها على مَلْفُوظٍ به، وقيل: يَعُود على ما دَلَّ عليه اللَّفْظُ من الفِعْل وقيل: يَدُلُّ عليه سَبَبُ الآيَةِ. ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب || شريف مصطفى - YouTube. فأمَّا عَودْهُ على مَلْفُوظٍ بِهِ فقيل: هو الوَعْدُ المتقدِّم في قوله: {وعد الله} وهذا اختيار الزَّمَخْشَرِي؛ قال: «في لَيْس ضَمِيرُ وعدِ الله أي: لَيْس يُنالُ ما وعد الله من الثَّواب بأمانِيِّكم ولا بأمَاني أهل الكِتَابِ، والخطابُ للمُسْلِمين؛ لأنَّه لا يُؤمن بوعِد الله إلا مَنْ آمَن بِهِ». وأمَّا عَوْدُه على ما يَدُلُّ عليه اللَّفْظ، فقيل: هو الإيمان المَفْهُومُ من قوله: {والذين آمنوا} وهو قولُ الحسن، وعنه: «ليس الإيمانُ بالتَّمَنِّي». وأمَّا عودُه على ما يَدُلُّ عليه السَببُ، فقيل: يعودُ على مُجَاوَرةِ المُسْلِمين مع أهلِ الكِتَابِ، وذلك أنَّ بعضهم قال: «دينُنا قبل دينِكُم، ونبيُّنَا قبل نَبيِّكم؛ فنحن أفضلُ» ، وقال المُسْلِمُون: «كتابُنا يَقْضِي على كِتابِكم، ونبينا خَاتَمُ الأنْبِياء» فنزلت.
التفريغ النصي - تفسير سورة النساء _ (70) - للشيخ أبوبكر الجزائري
وقد قال في مسند ابن الزبير: حدثنا إبراهيم بن المستمر العروفي حدثنا عبد الرحمن بن سليم بن حيان ، حدثني أبي ، عن جدي حيان بن بسطام ، قال: كنت مع ابن عمر ، فمر بعبد الله بن الزبير وهو مصلوب ، فقال: رحمك الله أبا خبيب ، سمعت أباك - يعني الزبير - يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من يعمل سوءا يجز به في الدنيا والأخرى " ثم قال: لا نعلمه يروى عن الزبير إلا من هذا الوجه. التفريغ النصي - تفسير سورة النساء _ (70) - للشيخ أبوبكر الجزائري. وقال أبو بكر بن مردويه: حدثنا أحمد بن كامل ، حدثنا محمد بن سعد العوفي ، حدثنا روح بن عبادة ، حدثنا موسى بن عبيدة ، حدثني مولى ابن سباع قال: سمعت ابن عمر يحدث ، عن أبي بكر الصديق قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فنزلت هذه الآية: ( من يعمل سوءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا أبا بكر ، هل أقرئك آية نزلت علي ؟ " قال: قلت: بلى يا رسول الله. فأقرأنيها فلا أعلم إلا أني وجدت انقصاما في ظهري حتى تمطأت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما لك يا أبا بكر ؟ " قلت: بأبي أنت وأمي يا رسول الله ، وأينا لم يعمل السوء ، وإنا لمجزيون بكل سوء عملناه ؟! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أما أنت وأصحابك يا أبا بكر المؤمنون فتجزون بذلك في الدنيا حتى تلقوا الله ، وليس لكم ذنوب ، وأما الآخرون فيجمع لهم ذلك حتى يجزوا به يوم القيامة ".
لَّيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ – التفسير الجامع
Skip to content
الرئيسية
كتاب التفسير الجامع
سورة النساء (24-147)
الآية رقم (123) - لَّيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلاَ يَجِدْ لَهُ مِن دُونِ اللّهِ وَلِيًّا وَلاَ نَصِيرًا
القضيّة ليست بأمانينا ولا بأمانيّ أهل الكتاب؛ أي ليس بأمانيّ كلّ الأديان، ليست القضيّة أمانيّ، مثلاً أنا أتمنّى أن يكون مصيري إلى الجنّة، لا، فالقضيّة واحدةٌ، ﴿ مَن يَعْمَلْ ﴾ القصّة فيها عملٌ، وبالإيمان لا يوجد أمانيّ لا منّا ولا من أهل الكتاب ولا من كلّ الأديان. المعادلة الأساسيّة الّتي جاءت بها كلّ الأديان السّماويّة على الإطلاق بيّنها الله سبحانه وتعالى هنا بشكلٍ لا يقبل اللّبس أبداً: من يعمل سوءاً سيكون جزاؤه على السّوء، فالقضيّة هي ما بين أن تعمل صالحاً أو سيّئاً، هذه دعوة الأديان، فكيف تقول: إنّ دين الإسلام أو أيّ دينٍ من الأديان يدعو إلى الكراهية أو إلغاء الآخر أو القتل أو التّطرّف والتّشدّد؟! ﴿ مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلاَ يَجِدْ لَهُ مِن دُونِ اللّهِ وَلِيًّا وَلاَ نَصِيرًا ﴾: من يعمل السّوء كائناً من كَان، لا بأمانينا ولا بأمانيّ أهل الكتاب.
لَيْسَ بِأَمانِيِّكُمْ: فعل ماض ناقص واسمها ضمير مستتر والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبرها والتقدير: ليس دخوله الجنة متعلقا بأمانيكم
وَلا أَمانِيِّ أَهْلِ الْكِتابِ: معطوف على ما قبله
مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً: فعل الشرط المجزوم ومفعوله والفاعل مستتر واسم الشرط من مبتدأ
يُجْزَ بِهِ: جواب الشرط المجزوم بحذف حرف العلة والذي تعلق به الجار والمجرور بعده ونائب الفاعل هو والجملة لا محل لها لم تقترن بالفاء.. وفعل الشرط وجوابه خبر من. وَلا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا: له متعلقان بمحذوف حال من وليا من دون متعلقان بالفعل يجد وهما المفعول الأول والمفعول الثاني «وَلِيًّا»
«وَلا نَصِيراً» عطف على وليا ولا نافية. لَيْسَ بِأَمانِيِّكُمْ: ليس الأمر منوطا بالأماني، بل بالعمل الصالح. والأماني جمع أمنية: وهي تمني الشيء المحبوب
مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ: إما في الآخرة أو في الدنيا بالبلاء والمحن
مِنْ دُونِ اللَّهِ: من غيره
وَلِيًّا: يتولى أمره ويحفظه ويدفع العقاب عنه
وَلا نَصِيراً: ينصره، ويمنعه منه وينقذه مما يحل به.
لماذا يكثر الشذوذ في الفلبين نرحب بكم زوارنا الكرام الى موقع دروب تايمز الذي يقدم لكم جميع مايدور في عالمنا الان، وكل مايتم تداوله على منصات السوشيال ميديا ونتعرف وإياكم اليوم على بعض المعلومات حول لماذا يكثر الشذوذ في الفلبين الذي يبحث الكثير عنه. لماذا يكثر الشذوذ في الفلبين
انتشرت العديد من الظواهر الغريبة في الدول الاوروبية في الاونة الاخيرة ، حيث انتشر الشذوذ الجنسي في دولة الفلبين بشكل كبير جدا ،وهذه من الظواهر الخطيرة التي تلعب دورا اساسيا في انتشار الكثير من الامراض المعدية بين الافراد ، بالاضافة الى كون هذا الفعل الشنيع من الامورالتي نها عنها الدين الاسلامي ،وبناء على ذلك سنتطرق لذكر السبب الاساسي لانتشار الشذوذ بشكل كبير في الفلبين
نرحب بكم في موقعنا دروب تايمز ونود أن نقوم بخدمتكم على أفضل وجه ونسعى الى توفير لكم معلومات التي تطرحوها من أجل أن نساعدكم ونفيدكم ولذلك نقدم لكم معلومات تفيدكم.
لماذا يكثر الشذوذ في الفلبين جوال
2013-07-22, 06:55 AM #11
مسافر نشيط
الفلبين بلد رائع والفلبينيين ناس طيبين وبسطاء ومبادرين لتقديم الخدمة ومبتسمين ولكن لديهم اللخبطة الجنسية والشذوذ الغباء احيانا ولكنهم يبقون ودودين ومتسلمحين مع الآخرين وقيهم الأدب واللباقة وقد تجد بع العرقيات لديهم بعض السلوكيات لكن لا تستطيع التعميم على كل الفلبينيين
عفّوا تعف نساؤكم في المحرم وذروا ما لا يليــــق بمســــلم
إن الـــزنى دين فـإن أقرضـــته كان الوفا من أهل بيتك فاعلم
السائح النبيل كالطائر الجميل يملأ الكون تغريداً ولا يتوقف عن التحليق لكنه لا يكسر غصناً ولا يتلف أرضاً ولا يؤذي الآخرين. 2015-02-11, 11:23 AM #12
مسافر جديد
معاملتك دليل عنوانك
الشعب جميل وراقي في تعامله
وللمعلومية من هم في الفلبين يختلفوا عن اللي يخرجوا روح وعاشرهم واحكم
2015-02-21, 02:30 PM #13
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة assb
معاملتك دليل عنوانك هذا مع كل الشعوب
2015-02-23, 07:50 PM #14
خبير سفاري الفلبين
بل على العكس ،
يقدرون الجمآل بشكل عآم وبالأخص الجمآل العربي..
ظلمتهم بتصورآتك الله يهديك ،
قد تكون كآرههم لموقف أو لشيء مآ وبدأت مآترى فيهم إلآ كل سلبية ،
مثلمآ هو حآلي مع جنسية عربية معينة.
لماذا يكثر الشذوذ في الفلبين 2020 ذهاب فقط
(CNN)-- في حديثه مع الجالية الفلبينية في اليابان، قال رئيس الفلبين، رودريغو دوتيرتي، إنه "اعتاد على أن يكون مثلي الجنس" قبل أن "يشفى" بعد أن قابل زوجته الحالية. وبعد اتهامه لخصمه السياسي والناقد، السيناتور أنطونيو تريلانيس الرابع، بأنه مثلي، قال دوتيرتي إنه كان يشعر أنه هو أيضًا "مثلي الجنس قليلاً" حينما كان مع زوجته السابقة إليزابيث زيمرمان، قبل أن "يُشفى" بعد مقابلة زوجته الحالية هونيليت أفانسانيا. وقال دوتيرتي "لقد أصبحت رجلاً مرة أخرى! لذا فإن النساء الحسناوات شفنّني، كرهت الرجال الوسيمين بعد ذلك. أنا الآن أفضل النساء الجميلات". يذكر أن دوتيرتي له تاريخ في الإدلاء بتعليقات مثيرة للجدل ومتناقضة حول مجتمع المثليين. ففي الماضي، وصف علناً السفير الأمريكي في الفلبين بأنه "مثلي الجنس وابن عاهرة"، لكنه قال أيضًا إنه سيحمي حقوق المثليين في البلاد.
لماذا يكثر الشذوذ في الفلبين اليوم
ويفرق أفلاطون بين نوعين من الحب: الحب المدنس وهدفه الوحيد الإشباع الجنسي، والحب المقدس وهو التوافق الروحي والفكري ولا يمكن أن ينشأ إلا بين الرجال، وبهذا لم يكن للنساء مكان في «الحب الأفلاطوني» ولا في مدينته الفاضلة. لكن سرعان ما تغيرت نظرة اليونانيين الفنية، بعد أن سيطر الرجال على المجتمع وصار الفن يركز على عضو الذكورة، وانتشر الاعتقاد أن عشق الرجل للرجل أعلى قدرا من عشق الرجل للمرأة، وعبد اليونانيون ذكورتهم وبالذات العضو الجنسي، وكانوا يتفاخرون بأن عشق الرجل للرجل كان يمارسه أجدادهم الأوائل «الدوريان» إذ كانوا يقيمون في كل عام كرنفالا ضخما سمي «ديونيزيوس» الذي كان كرنفالاً ذكوريا خالصا لا يحضره إلا الذكور حيث يجتمعون معا ويعبدون عضوهم الذكري في هذا المهرجان.
لماذا يكثر الشذوذ في الفلبين من
وفي الوقت نفسه، أحيل الشرطي إلى محكمة جنح دبي، بتهمة ممارسة الجنس بالتراضي مع النادل. وقالت صحيفة "غولف نيوز"، إن النادل اعترف، الخميس، أمام محكمة دبي الابتدائية بجميع التهم الموجهة إليه، وقال ممثلو الادعاء إن الفلبيني مارس الجنس بالتراضي مع الشرطي، وحاول ابتزازه وتشويه صورته، إذا لم يدفع له 8 آلاف درهم. كما وجهت له النيابة تهمة إساءة استخدام الإنترنت، وذلك لاختراق خصوصية الشرطي. وبصفته الضحية، قال الشرطي، إنه كان صديقًا للنادل الفلبيني لفترة من الوقت قبل أن يقوم بنشر صورته على مواقع الإنترنت. وأضاف "المشتبه به قد نشر صوري وصور والدي على وسائل التواصل الاجتماعي أخذت إذنًا من المشرف الخاص بي وذهبت لتقديم شكوى للشرطة.. وبينما كنت أقود سيارتي، اتصلوا بي من العمل وطلبوا مني العودة لضابط برتبة عميد أراد أن يراني ثم تم اعتقالي من قبل إدارة البحث الجنائي، وأثناء الاستجواب، أظهروا لي العديد من الصور وشرحت لهم أن النادل قد نشرها على موقع إنستغرام، وأنه سبق وهددني المشتبه به يريد أن أكون له صديقًا ومحبًا، سرق صورة شخصية من حسابي على إنستغرام، وكان لديه صورة خاصة بي في زي الشرطة عندما كنت أرسلها له قبل عام، كما كتب على الصورة إنني مثلي الجنس".
ختاما، وبكل الأحوال إن السحاق واللواط موجودان في تاريخنا وجودا بارزا واضحا، وأية محاولة لإنكار ذلك فهي محاولة ستبوء بالفشل حتما…وهي محاولة قامعة غبية ومختلفة. وكثيرا ما تُعتبر المثلية شذوذا، وإذا ما فكرنا في الأمر سنجده فعلا شاذ، لكن ينبغي الوقوف عند لفظة شذوذ قليلا ودلالتها الحقيقية خارج الشعور بالاشمئزاز، فالأخلاقيات المفروضة اجتماعيا ضاغطة وقامعة لكل ما يتعلق بالمثلية على اعتبارها خطيئة لا تُغفر ذلك أن للجنسانية حدود مرسومة المعالم.