روى الأمير نواف بن فيصل بن فهد، تفاصيل الحوار الذي دار بينه وبين ولي العهد الأمير محمد بن سلمان. وقال نواف بن فيصل، خلال لقائه مع برنامج "الليوان" على قناة "روتانا خليجية": "في أول تعيين في منصب حكومي لسمو ولي العهد أعطاني عدة ملاحظات على قطاع الرياضة أشاهدها اليوم تتحقق، وهذا دليل على بُعد نظره". الأمير نواف بن فيصل بن فهد: في أول تعيين لسمو #ولي_العهد أعطاني عدة ملاحظات على قطاع الرياضة أشاهدها اليوم تتحقق، وهذا دليل على بُعد نظره. @almodifer @nawafbinfaisal #الليوان #نواف_بن_فيصل_في_ليوان_المديفر
— الليوان (@almodifershow) April 11, 2022
سبب الاستقالة
وتحدث الأمير نواف بن فيصل، عن سبب استقالته من رئاسة اتحاد كرة القدم قبل عدة سنوات، وقصة طلب أحد الإعلاميين الرياضيين رشوة منه للتوقف عن انتقاده. وقال "إنه استقدم خلال توليه رئاسة الاتحاد مدرباً عالمياً للمنتخب لكن صادف المنظومة سوء توفيق، مبيناً أنه كان مهيأ للاستقالة واستأذن القيادة في القيام بتلك الخطوة". الموظف والرشوة
وأضاف أن أحد الإعلاميين الرياضيين طلب منه رشوة للتوقف عن انتقاده ببرنامجه حيث قال له نصاً "قص لساني عند البنك".
- الامير نواف بن محمد الهلال السيرة الذاتية - موقع محتويات
- الأمير نواف بن محمد: انخفاض مستوى الهلال متوقع
- جريدة الرياض | الأمير محمد بن نواف بن محمد عريساً
- قصائد - عالم الأدب
- قصيدة يعيش المرء ما استحيا بخير للشاعر بَشّارِ بنِ بُرد
- يعيش المرء ما استحيا بخير - ويكي مصدر
الامير نواف بن محمد الهلال السيرة الذاتية - موقع محتويات
نعم.. سيغادر نواف بن محمد المكان الذي عشقة وأعطاه الكثير من جهده ووقته وماله لكن هذا الرائد المتيّم بحب وطنه لن يغادر تاريخ أم الألعاب، بل سيبقى وسماً جميلاً محفوراً في ذاكرة تاريخ الرياضة السعودية والعالمية. الختم تحيّة لك يا أبا محمد فأنت قامة وطنية يفتخر بها الوطن. سليمان بن عواض الزايدي - رئيس الاتحاد العربي لألعاب القوى - عضو مجلس الشورى سابقاً
الأمير نواف بن محمد: انخفاض مستوى الهلال متوقع
السبت 27 اغسطس 2016 يتصدر اليوم الأمير نواف بن محمد المشهد الرياضي في المملكة العربية السعودية بشخصيته الفارهة، وامكاناته القيادية الفذة، وبمعرفته الثرية بقوانين وأسرار الرياضة، وبقربه من الرياضيين، فهو العراب الذي لا يكاد يحدث معضل رياضي الا وتستدعيه الذاكرة الجمعية ليفتي بالقانون ويساهم برأيه في اعادة القطار على القضبان، فقد عرف الأمير باهتمامه بكرة القدم لكن تحولا حقيقيا اتجه به منذ ما يزيد على خمسة وعشرين عاما إلى إدارة ألعاب القوى التي مارسها لاعباً في مقتبل حياته. الأمير وألعاب القوى كانت ألعاب القوى العشق الجديد الذي أمسك بتلابيب الأمير العاشق للنجاح فأعطاها من جهده وفكره وماله ووقته وبوحه ما لم يعطه قائد رياضي في منظومتنا الرياضية، فكان متفرداً في عشقه، سخياً في عطائه، قوياً حازماً في قراراته. لم تكن ألعاب القوى معروفة -إلى حد ما - على خريطة الألعاب الرياضية الوطنية عندما تولى الأمير قيادتها، فقبل التحدي وشمّر عن ساعديه وعقد عهداً على نفسه بأن تكون أم الألعاب في أول اهتماماته وان ينقلها إلى الواجهة الرياضية وان تكون قائدة في التنظيم والإدارة والانجاز، لتصبح من أولويات اهتمامات الشارع الرياضي فكان يقضي معظم ساعات يومه في مكتبه بالمجمع الأولمبي بالرياض، يتابع ويبحث ويخطط، وفي عطلة نهاية الأسبوع يرحل متنقلاً بين المطارات والمدن لتفقد المعسكرات ومراكز التدريب، وأحوال اللاعبين والمدربين والاندية.
جريدة الرياض | الأمير محمد بن نواف بن محمد عريساً
من هو الامير – موقع المحيط
ال ثاني
آل سعود (@mohammednawaf7) | nitter
نواف بن محمد Retweeted نمر آسيا ⚫️🌕 22 hours ago بإذن الله آسيا للنصر فريق متعوب عليه
وبغض النظر عن كل شئ. ويكفي ان ابو نوران اتمناها نصراوية كمان. #تذاكر_الهلال_النصر نواف بن محمد Retweeted راشد بن ناصر آل خليفه 10 hours ago الليلة مباراة القمة بين النصر والهلال للوصول للمباراة النهائية على بطولة أسيا للاندية مباراة صعبة للفريقين اتمنى ان يكون النصر في يومة ويفرح جماهيرة الكبيره في كل مكان فالكم الفوز ياجماهير العالمي او جماهير الشمس وانا متفائل ان النصر للنصر باذن الله 💛💙 نواف بن محمد Retweeted محمد نور:
اي نادي يقدم لي دعوة حضور مباراة خارجية لتمثيل الوطن اتشرف بقبولها. نواف بن محمد Retweeted ابو عمر المدلج 🟡.
المجال الفني سعى الأمير وفريقه للانتقال بألعاب القوى إلى العالمية في مجال التدريب وتقنية اللعبة فأُحضر أفضل المدربين العالميين وأقيمت للمنتخبات المعسكرات في الدول المتقدمة خاصة في أوربا وأمريكا لغرض الدخول في المسابقات التي تقام في هذه الدول كجزء من التدريب، وركز الاتحاد في استراتيجيته على الفئات السنية فوضع لكل فئة برنامجاً وهدفاً، وكان يصاحب برامج التدريب متابعة صحية للاعبين فطوَّر الأسلوب الحديث بالعمل في منظومة الاتحاد، وكانت النتائج اللاحقة التي تؤكدها الأرقام ( 1700) ميدالية ملونة محصلة هذا التخطيط. الشركاء كان الأمير يدرك أن محاضن التربية هي الصرح الذي يقوم عليه مستقبل اللعبة فسعى إلى عقد شراكة مع وزارة التربية، وطال الانتظار وبقي هذا الحلم يراوده ومع تعاقب خمسة وزراء على كرسي وزارة التربية لم يفقد الأمل مدركاً ان حلمه سيتحقق في يوم ما، وكان يوماً حافلاً وخطوة معتبرة إلى الامام عندما تحققت الشراكة التي نصت موادها على تطوير ألعاب القوى في المدارس وتبني برامج علمية تساهم فيها المدرسة باكتشاف المهارات وتنميتها، وبهذه الشراكة تحقق للأمير وفريقه إنجاز مواكب لرؤية الاتحاد الدولي للعبة.
يعيش المرء ما استحيا بخير ويبقى الود مابقي الحياء
فلا والله ما في العيش خير ولا الدنيا اذا ذهب الحياء
اذا لم تخش عاقبة الليالي ** ولم تستحي فاصنع ماتشاء
قصائد - عالم الأدب
– المفاهيم: الغدر/ الوفاء/ الرخاء/ اللحاء/ الحياء/
– المبادئ:
يتساوى في السوء دنيء الخلق ومجاريه/ الوفاء يقي من الغدر/ بعد الشدة يأتي الرخاء/ يعيش المرء ما استحيا بخير/ ما في العيش خير ولا الدنيا إذا ذهب الحياء/ إذا لم تخش عاقبة الليالي ولم تستح فاصنع ما تشاء. – القيم والاتجاهات:
التمسك بالخلق الكريم/ تجنب السفهاء/ الاستفادة من تجارب الحياة/ الصبر على الشدائد/ عدم اليأس/ الاتصاف بالحياء/ التفكير في عواقب الأمور/ الوفاء. – المواقف:
– موقف الشاعر من مجاراة السفيه: يرى أنها تؤدي بالإنسان إلى الهلاك. – موقف الشاعر من الإنسان الحر: يقدره ويرى أنه مترفع عن الدنايا وفي. يعيش المرء ما استحيا بخير - ويكي مصدر. – موقف الشاعر من الشدة التي يمر بها الإنسان: يرى أنها غير دائمة ولا بد أن يأتي بعدها رخاء. – موقف الشاعر من الحياة: خبرها وتعلم منها الكثير. – موقف الشاعر من الحياء: يرى أنه زينة المرء وفيه صون وحفظ من الوقوع في الرذيلة. – العاطفة:
إنسانية، اجتماعية صادقة، مستوحاة من خبرة الشاعر وتجاربه في الحياة..
ثانياً: من حيث الشكل:
= المفردات الجديدة:
جاريت/ دنيئاً/ يجتنب/ المخازي/ يحميه/ الغدر/ شدة/ رخاء/ العناء/ اللحاء/ العيش/ تخش/ عاقبة/
= التراكيب:
سيأتي لـ / سيأتي من / يعيش بـ
= الأساليب:
– التوكيد:
بـ ( لقد): لقد جربت هذا الدهر.
قصيدة يعيش المرء ما استحيا بخير للشاعر بَشّارِ بنِ بُرد
إِذا جارَيتَ في خُلُقٍ دَنيئاً
فَأَنتَ وَمَن تُجاريهِ سَواءُ
رَأَيتُ الحُرَّ يَجتَنِبُ المَخازي
وَيَحميهِ عَنِ الغَدرِ الوَفاءُ
وَما مِن شِدَّةٍ إِلّا سَيَأتي
لَها مِن بَعدِ شِدَّتِها رَخاءُ
لَقَد جَرَّبتُ هَذا الدَهرَ حَتّى
أَفادَتني التَجارِبُ وَالعَناءُ
إِذا ما رَأسُ أَهلِ البَيتِ وَلّى
بَدا لَهُمُ مِنَ الناسِ الجَفاءُ
يَعيشُ المَرءُ ما اِستَحيا بِخَيرٍ
وَيَبقى العودُ ما بَقِيَ اللِحاءُ
فَلا وَاللَهِ ما في العَيشِ خَيرٌ
وَلا الدُنيا إِذا ذَهَبَ الحَياءُ
إِذا لَم تَخشَ عاقِبَةَ اللَيالي
وَلَم تَستَحيِ فَاِفعَل ما تَشاءُ
لَئيمُ الفِعلِ مِن قَومٍ كِرامٍ
لَهُ مِن بَينِهِم أَبَداً عُواءُ
يعيش المرء ما استحيا بخير - ويكي مصدر
شعراء العصر الأيوبي (1174 ~ 1250 ميلادية) هو من عصور الدول المتتابعة اللغة العربية ظلت لغة رسمية للزنكيين والأيوبيين أما الإطار المكاني، فهو موطن حكم هذه الدول، وهو بلاد الشام ومصر، في المقام الأول. شعراء العصر المملوكي (1250 ~ 1517 ميلادية) من عصور الدول المتتابعة أيضا ارتبطت المناسبات التاريخية وآثار مصر في العصر المملوكي ارتباطاً وثيقاً بالشعر كما ازدهر الشعر المترجم في تلك الحقبة. شعراء العصر الأندلسي (756 ~ 1031 ميلادية) كونت صقلية مع بلاد المغرب وشمالي إفريقية والأندلس وحدة ثقافية ذات طابع خاص جوهره التراث الثقافي العربي الإسلامي، وساعد في حفظه كثرة الانتقال والاتصال. قصيدة يعيش المرء ما استحيا بخير للشاعر بَشّارِ بنِ بُرد. شعراء العصر العثماني (1923 ~ 1299 ميلادية) هو عصر الانحطاط الشعري للغة العربية فقد غدت التركية لغة الدولة الرسمية، تأثر بسببها الأدب العربي بعدة عوامل بالرغم من ذلك بزغ فيها شعراء وكتاب حافظوا على اللغة.
فعن ابن عمر - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مرَّ على رجل من الأنصار وهو يعظ أخاه في الحياء، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (دعْه فإن الحياء من الإيمان) متفق عليه. وعن عمران بن حصين - رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (الحياء لا يأتي إلا بخير) متفق عليه. وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: (الإيمان بضع وسبعون شعبة أو بضع وستون شعبة فأفضلها قول لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الإيمان) متفق عليه. وعن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أشد حياء من العذراء في خدرها، فإذا رأى شيئا يكرهه عرفناه في وجهه) متفق عليه. وقد أورد الإمام النووي- رحمه الله - في كتابه (رياض الصالحين) بعد أحاديث باب الحياء التي نقلتها ما يأتي: قال العلماء: حقيقة الحياء خلق يبعث على ترك القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق..
وهذا المعنى مأخوذ من الحديث (استحيوا من الله حق الحياء، قالوا كيف نستحيي يا رسول الله حق الحياء؟ قال: أن تحفظ الرأس وما وعى، والبطن وما حوى، وأن تذكر الموت والبلى.. أو كما قال عليه الصلاة والسلام.