قام البنك الأهلي بتطوير عدد هائل من الخدمات التي يتميز بها بسبب تطور السوق السعودي في الفترة الأخيرة، إضافة إلى فهم الكثير من الأشخاص عن الزيادة المربحة في أسهم البورصة. قام البنك الأهلي بفتح محفظة إستثمارية إلكترونية دون الحاجة إلى الذهاب لأي فرع من فروع البنك الأهلي، وذلك من خلال ما يسمى بالمنصة الإلكترونية التي تقدم خدمة التداول. قام البنك الأهلي بإطلاق منصة الأهلي تداول حتى يقوم بتوفير الوقت والمجهود على جميع عملائه، إضافة إلى سهولة القيام بأي عملية من العمليات البنكية في أي وقت من اليوم. من خلال هذه المنصة يستطيع أي شخص عمل تحديث البيانات الخاصة به من خلال خدمة تحديث بياناتي في الأهلي تداول. قام البنك الأهلي بتأسيس خدمة الأهلي تداول حتى تكون واحدة من أهم الحلول والمميزات في عالم الخدمات الإستثمارية. ◄ يمكنك قراءة المزيد من المعلومات عن معلومات عن الاهلي تداول
البنك الاهلي السعودي اون لاين – تحديث بيانات البنك الأهلي السعودي أون لاين
التسجيل في الاهلي تداول
نحيطكم علمًا بكافة المعلومات حول التسجيل في الاهلي تداول مع التطوير الذي شهدته السعودية والتقدم في تقديم كل الخدمات سواء كانت قطاعات حكومية أو خاصة فقد أصبح توفير خدمة المحفظة التابعة للأهلي تداول عن طريقها يستطيع الفرد متابعة أسعار الأسهم التي تمنح الفرصة الدائم فقد قام البنك بتوفير تلك الخدمة عن طريق تطبيق المحفظة تداول، ولهذا يبحث كثيرًا من خلال التطبيق، ولهذا يبحث كثيرًا عن طريقة التحديث لها والتسجيل في البنك الأهلي فهذا ما سوف نوضحه خلال السطور الآتية. التسجيل في الاهلي تداول خدمات
لكي يتم التعرف على التسجيل في الاهلي تداول يجب علينا أن نشير لكم طبيعة هذه الخدمة المقدمة من الأهلي تداول، وهي عبارة عن خدمة بنكية متخصصة لدى البنك لكي تقدم للعملاء الذين لديهم الرغبة في الاستثمار فيحقق لهم ما يرغبوا به تبعًا لكل الاهتمامات الخاصة بهم بالبنوك، حيث يتم التسجيل بهذه الخطوات:
اذهب إلى موقع الأهلي تداول الجديد. ثم وفر كافة المعلومات المطلوبة لكي تستكمل عملية التسجيل رقم الحساب الاستثماري، ورقم الهوية، والإقامة. بعد ذلك يتم إرسال رسالة نصية على الهاتف الجوال لدى البنك تحتوي على رمز التفعيل للتأكد من الهوية.
وعقب تقنين الإجراءات بالتنسيق مع الإدارة العامة لتكنولوجيا المعلومات بقطاع نظم الإتصالات وتكنولوجيا المعلومات ومديرية أمن المنيا. وتم استهداف عدد من العناصر الإجرامية القائمة على ذلك النشاط الإجرامى، وقد أسفر ذلك عن ضبط (4 أشخاص "لهم معلومات جنائية" - مقيمين بمحافظة المنيا) وضُبط بحوزتهم (8 هواتف محمولة وبفحصهم فنيًا تبين أنهم مُحمل عليهم "العديد من بيانات بطاقات الدفع الإلكتروني المستولى عليها من بعض الضحايا" - العديد من تطبيقات مواقع التسوق الإلكتروني - العديد من الإيميلات بأسماء وهمية والمستخدمة في إجراء المعاملات التجارية على مواقع التسوق الإلكتروني - العديد من التطبيقات الإلكترونية والتي تستخدم لتغيير أصوات المتصلين يستخدمها المتهمون عند الإتصال بضحاياهم لإظهار أن المتصلين من موظفين خدمة عملاء البنوك). وأمكن الاستدلال على 17 من المجني عليهم وبسؤالهم قرروا تعرضهم لوقائع نصب واحتيال من قِبل المتهمين بالأسلوب الإجرامي والاستيلاء على مبالغ مالية منهم خلال الثلاثة أشهر الماضية بلغ إجماليها (600) ألف جنيه. وبمواجهة المتهمين المضبوطين أقروا بنشاطهم الإجرامي وتم اتخاذ الإجراءات القانونية.
تاريخ النشر: الثلاثاء 27 ذو القعدة 1426 هـ - 27-12-2005 م
التقييم:
رقم الفتوى: 70326
36383
1
350
السؤال
معلوم شرعا أنه يجوز المسح على الجوارب في الوضوء يوما وليلة بالنسبة للمقيم سؤالي هو: إذا مسح بعد صلاة الظهر متى ينقضي وقت مسحه على الجوارب ؟
وجزاكم الله خيرا. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالشخص المقيم يرخص له في المسح على الخفين يوماً وليلة ، والمسافر ثلاثة أيام بلياليها ، وهذه المدة تبدأ من وقت حصول أول حدث بعد اللبس المذكور على الصحيح من أقوال أهل العلم وقد فصل الكاساني في بدائع الصنائع وهو حنفي القول في المسألة حيث قال: اختلف في اعتبار مدة المسح أنه من أي وقت يعتبر ؟ فقال عامة العلماء: يعتبر من وقت الحدث بعد اللبس ، فيمسح من وقت الحدث إلى وقت الحدث ، وقال بعضهم: يعتبر من وقت اللبس ، فيمسح من وقت اللبس إلى وقت اللبس ، وقال بعضهم: يعتبر من وقت المسح ، فيمسح من وقت المسح إلى وقت المسح. حتى لو توضأ بعد ما انفجر الصبح ، ولبس خفيه ، وصلى الفجر ، ثم أحدث بعد طلوع الشمس ، ثم توضأ ومسح على خفيه بعد زوال الشمس ، فعلى قول العامة يمسح إلى ما بعد طلوع الشمس من اليوم الثاني إن كان مقيماً ، وإن كان مسافراً يمسح إلى ما بعد طلوع الشمس من اليوم الرابع ، وعلى قول من اعتبر وقت اللبس ، يمسح إلى ما بعد انفجار الصبح من اليوم الثاني إن كان مقيماً ، وإن كان مسافراً إلى ما بعد انفجار الصبح من اليوم الرابع ، وعلى قول من اعتبر وقت المسح يمسح إلى ما بعد زوال الشمس من اليوم الثاني إن كان مقيماً ، وإن كان مسافراً إلى ما بعد زوال الشمس من اليوم الرابع.
مدة المسح على الجوربين للمقيم
والصحيح اعتبار وقت الحدث بعد اللبس ، لأن الخف جعل مانعاً من سراية الحدث إلى القدم ، ومعنى المنع إنما يتحقق عند الحدث ، فيعتبر ابتداء المدة من هذا الوقت ، لأن هذه المدة ضربت توسعة ، وتيسيراً لتعذر نزع الخفين في كل زمان ، والحاجة إلى التوسعة عند الحدث ، لأن الحاجة إلى النزع عنده. انتهى
وفي كشاف القناع ممزوجاً بمتن الإقناع وهو حنبلي: وابتداء المدة ( من وقت حدث بعد لبس إلى مثله) من الثاني أو الرابع؛ لحديث صفوان بن عسال قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كنا مسافرين أو سفراً: أن لا ننزع خفافنا ثلاثةً أيام ولياليهن إلا من جنابة ، ولكن من غائط ونوم وبول. رواه أحمد والترمذي وصححه ، وقال الخطابي: هو صحيح الإسناد. انتهى
وفي الفتاوى الهندية على الفقه الحنفي أيضاً: وابتداء المدة يعتبر من وقت الحدث بعد اللبس حتى إن توضأ في وقت الفجر ولبس الخفين ثم أحدث وقت العصر فتوضأ ومسح على الخفين فمده المسح باقية إلى الساعة التي أحدث فيها من الغد إن كان مقيماً ، هكذا في المحيط. مدة المسح على الجوارب إذا خُلع - عبد العزيز بن باز - طريق الإسلام. ومن اليوم الرابع إن كان مسافراً ، هكذا في محيط السرخسي. انتهى
وعليه.. فإذا توضأت في وقت الظهر ولبست الخفين ثم بطل وضوؤك بعد صلاة العصر مثلاً ، فلك المسح على خفيك إلى الوقت الذي حصل فيه الحدث بعد العصر من اليوم التالي إذا كنت مقيماً ، وللفائدة حول أحكام مسح الجوربين راجع الفتاوى ذات الأرقام التالية: 30020 // 41875 // 60322.
مده المسح علي الجوارب في الوضوء
فهذه الشروط التي تشترط للمسح على الخفين وهناك شروط أخرى ذكرها بعض أهل العلم وفي بعضها نظر. وصلى الله وسلم على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين. المصدر: مجموعة مواقع مداد
محمد بن صالح العثيمين
كان رحمه الله عضواً في هيئة كبار العلماء وأستاذا بجامعة الإمام محمد
بن سعود الإسلامية
8
1
38, 745
مده المسح علي الجوارب عند المالكيه
فهذه الشروط التي تشترط للمسح على الخفين وهناك شروط أخرى ذكرها بعض أهل العلم وفي بعضها نظر. [مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن صالح العثيمين، - رحمه الله - (11/159)]
مدة المسح على الجوربين للمقيم هي
شروط المسح على الجورب
قال الدكتور أحمد ممدوح، أمين لجنة الفتوى بدار الإفتاء: إن في المسح على الجورب المعروف بـ«الشراب»؛ خلاف بين الفقهاء على صحته وعدم الصحة، لافتًا إلى أن عموم العلماء قالوا بعدم الصحة. وأوضح ممدوح في فيديو بثته دار الإفتاء على صفحتها الرسمية على فيسبوك، ردًا على سؤال: هل من الممكن المسح على الشراب خارج المنزل عند تجديد الوضوء للصلاة؟ اشتراط من قال بالصحة على أن يكون الشراب سميكًا«تخينًا» مغطيًا لموضع الفرض «القدم إلى الكعب»، وأن يكون ارتداؤه على طهارة، وكان مجلدًا يمكن تتابع المشي عليه. واستشهد أمين لجنة الفتوى بجواز المسح، بحديث الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ رضي الله عنه: "أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم مَسَحَ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ وَالنَّعْلَيْنِ" رواه أحمد والترمذي وصححه، لافتًا إلى أن بعض العلماء كالقاسمي وأحمد شاكر من المتأخرين؛ أخذوا بظاهر النص وأجازوا المسح على الجورب مطلقًا: رقيقًا وسميكًا، ساترًا ومخرقًا. اعتبار مدة المسح من أي وقت يبدأ - إسلام ويب - مركز الفتوى. حكم المسح على الجورب الشفاف
قالت دار الإفتاء المصرية، إن المسح على الجورب -الشراب- يجوز عند جماهير العلماء إذا كان مجلدًا يمكن تتابع المشي عليه وكان قد لُبِسَ على طهارة، والأصل في جواز المسح حديث الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ رضي الله عنه: "أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم مَسَحَ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ وَالنَّعْلَيْنِ" رواه أحمد وأبو داود والترمذي وصححه.
وله خلعهما متى شاء. ومتى خلعهما بعد الحدث لم يلبسهما إلا على طهارة إذا أراد المسح
عليهما؛ ولهذا لما توضأ النبي صلى الله عليه وسلم وعليه خفان وأراد أن
يمسح عليهما أراد المغيرة أن ينزعهما فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
" دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين "
(متفق على صحته)، وصح من حديث صفوان بن عسال رضي الله عنه قال: كان
رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا إذا كنا سفراً أن لا ننزع خفافنا
ثلاثة أيامٍ ولياليها إلا من جنابة ولكن من غائط وبول ونوم. فالمؤمن يمسح ثلاثة أيام بلياليهن بالنسبة للسفر، ويمسح للإقامة يوماً
وليلة، لكن من غير الجنابة. أما الجنابة فلا، لا بد من الخلع حتى يغسل قدميه من الجنابة. وله خلعهما متى شاء قبل انتهاء المدة لإبدالهما بغيرها، أو لغسلهما من
الوسخ، أو لغير ذلك من الأسباب. مده المسح علي الجوارب عند المالكيه. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى و رسائل الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز - المجلد
العاشر. 4
1
32, 425
السؤال: هل يجوز فسخ (خلع) الشراب بعد أداء الفروض الخمسة للماسح عليهما يوماً
وليلة، وعند اتساخهما هل يصح تغييرهما قبل إكمال الفروض، ومتابعة
المسح عليهما؟ والقصد من سؤالي هذا: إراحة الأرجل عند النوم وذلك بعد
أداء الفروض جميعها، ابتداء من صلاة الفجر حتى العشاء والفترة ما بين
العشاء والفجر راحة، راجين إفادتنا بذلك، والله يوفقكم. الإجابة: المشروع للمؤمن أن يمسح يوماً وليلة إذا كان مقيماً، وثلاثة أيام
بلياليها إذا كان مسافراً، كما ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام
في الحديث عن علي رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
" يمسح المقيم يوماً وليلة والمسافر ثلاثة
أيام بلياليها "، وهكذا جاء في أحاديث أخرى عن النبي عليه
الصلاة والسلام. والبدء يكون من المسح بعد الحدث، فإذا أحدث الضحى مثلاً ثم توضأ للظهر
ولبسهما، ثم أحدث، ثم مسح للعصر فإنه يستمر إلى العصر الآتي، فإذا جاء
العصر الآتي خلعهما وغسل رجليه قبل العصر، ثم لبسهما بعد ذلك، ثم يمسح
يوماً وليلة بعد ذلك إذا شاء إذا كان مقيماً. مده المسح علي الجوارب في الوضوء. أما إذا خلعهما للراحة كأن يكون لبسهما بعد الظهر على الطهارة ثم مسح
عليهما بعد العصر وبعد المغرب والعشاء، ثم خلعهما بعد العشاء للنوم
فإنه يغسل قدميه إذا قام للفجر ولا يلبسهما إلا على طهارة، فيمسح
عليهما يوماً وليلة مرة أخرى وهكذا.