12-05-12, 03:22 AM
# 1..! الحلم سيد الاخلاق!.. اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم:
سلام عليكم
عملت مخطوطه بخطي
وتصميم بسيط
اتمنى تروق لكم::
في رعاية الباري
__________________ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي
12-05-12, 06:41 AM
# 2
رد:..! الحلم سيد الأخلاق - YouTube. الحلم سيد الاخلاق!.. جميل
هل ناقله المخطوطة من كتاب ما او من مخك
ادا منقوله فمستواك جميل بس عندك زاوية الكتابه فيها خلل بسيط خرب بعض الحروف
موفقين
__________________
للخطوط معان اكثر من الاستقامة و الانحناء
12-05-12, 06:52 AM
# 3
منقوله المخطوطه شفته في احد المواقع للخط الديواني
وكتب مثلها
بس صار عندي مكان ضيف في كلمة الاخلاق
بسبب حجم الورقه
شكرا لملاحظتك اخي الكريم
ووفقك الله لكل خير ~
12-05-12, 08:34 AM
# 4
القلب السليم
م. منتدى الطب+حواء
المخطوطة راااائعة.... عجبتني...
بحاااول اقلد اني بعد كلمة سيد.....
12-05-12, 11:18 AM
# 5
اللهم صل على محمد وآل محمد ماشاااااء الله خط رووووعه تسلم هالديات عشوقه...
12-05-12, 07:30 PM
# 6
أوركيد
م.
- الحلم سيد الأخلاق - YouTube
- الفرق بين المصدر والفعل أن الأول يدل على حدث مجرد من الزمن . والثاني يدل على حدث مقترن بزمن. وضح هذه القاعدة مع التمثيل - بحر الاجابات
- الفرق بين المصدر والفعل - YouTube
- الفرق بين المصدر والفعل – جاوبني
الحلم سيد الأخلاق - Youtube
الأخلاق العظيمة عنوان العظماء، وسجية الأتقياء، ومنهج الأصفياء، والحلم سيد الأخلاق، لا يتحلى به أحد إلا عظم قدره، ونبل أمره، وكان بين قومه كالشامة، وعلى عشيرته علامة، وقد روي أن جبريل عليه السلام لما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم بقوله سبحانه وتعالى: { خذ العفو وأمر بالعُرف وأعرض عن الجاهلين}، قال له: يا محمد، إني أتيتك بمكارم الأخلاق في الدنيا والآخرة. وروى الطبري عن سفيان بن عيينة مرسلاً، أن «النبي صلى الله عليه وسلم حين نزلت هذه الآية قال: يا جبريل ما هذا؟ قال: لا أدري حتى أسأل العالم، ثم عاد جبريل، وقال: يا محمد، إن ربك يأمرك أن تصل من قطعك، وتعطي من حرمك، وتعفو عمن ظلمك». وهذا هو الحلم الذي يتفاخر به الفضلاء، ويتمدح به النبلاء، فإنه كظم الغيظ عند هيجان الغضب، وعفو عن الناس وصفح جميل، فمن كان كذلك فقد ساد العباد، وغنم يوم التناد، لا جرم فقد قالوا: بعلم وحلم ساد في قومه الفتى وكونك إياه عليك يسير وقال علي رضي الله عنه: أول عوض الحليم عن حلمه أن الناس أنصاره. وقد قيل: من غرس شجرة الحلم اجتنى ثمرة السلم.
________________________
المصدر: سكينة
المشاهدات
3٬990
وإذا قيل "يَسرُّني عملُكَ الخيرَ" جاز القول "يَسُرُّني أن تعملَ الخيرَ". وإذا قيل "يُعجبُني قولكَ الحقَّ الآن" جاز القول "يعجبني ما تقولُ الحقَّ الآن". وإذا أريد من المصدر الاستقبالُ قُدِّرَ بأنْ، وإذا أريدَ به الحالُ قُدِّرَ بِمَا، لذلك لا يعملُ المصدر ولا مصدر المرّة ولا مصدر الهيئة ما لم يُرَدْ به الحَدَثُ. [٦] ولا يجوز في الفرق بين المصدر واسم المصدر، تقديمُ معمولِ المصدر عليه، إلا إذا كانَ المصدرُ بدلا من فعلهِ نائبًا عنه، مثل "عملَكَ إتقانًا"، أو كان معمولهُ ظرفًا أو مجرورًا بالحرف، كقوله تعالى {فلمّا بلغَ معهُ السَّعيَ}، [٩] وقولهِ {ولا تأخذكم به رأفةٌ}، [١٠] ويُشترطُ في عمل الصدر ألّا يُوصف قبلَ تمامِ عملهِ. وإذا أُضيفَ المصدرُ إلى فاعله جَرَّهُ لفظاً، ورفعه حكمًا، ثم يَنصبُ المفعولَ به، مثل "سرَّني فهمُ زُهيرٍ الدرسَ". وإذا أُضيفَ إلى مفعولهِ جَرَّهُ لفظاً، ونصبه حكمًا، مع رفعُ الفاعلَ، مثل "سرَّني فَهمُ الدرسِ زُهيرٌ". [٦] أما في الفرق بين المصدر واسم المصدر، فإن اسمُ المصدرِ يعملُ عملَ المصدرِ الذي يكون بمعناهُ، وبِشروطهِ، غيرَ أنّ عملَهُ قليلٌ، ومنه قولُ عُمير بن شييم: [١١] أَكُفْرًا بَعْدَ رَدِّ الْمَوْتِ عَنِّي
وَبَعْدَ عَطائِكَ الْمِئَةَ الرِّتاعا فالمصدر "الْمَوْتِ" مضاف إليه من إضافة المصدر لمفعوله، وقد حذف فاعله، وأصله: ردك الموت عني جار ومجرور متعلق برد، وبعد معطوف على الظرف السابق، وبعد مضاف وعطاء من عَطائِكَ هي اسم مصدر مضاف إليه بمعنى الإعطاء، فأعطي حكم المصدر للفعل لأنه نصب الْمِئَةَ بعده.
الفرق بين المصدر والفعل أن الأول يدل على حدث مجرد من الزمن . والثاني يدل على حدث مقترن بزمن. وضح هذه القاعدة مع التمثيل - بحر الاجابات
يجب أن يكون لشفرة المصدر شروط لكي يعمل هذا ، وهي:
لا ينبغي وصف هذا قبل الفعل بأنه (يحزنني انفصالك الكبير عن محمد). لا يقتصر الأمر على الشعور بالوحدة مثل "رحلتك إلى الحرم المكي". لا ينبغي أن يكون مصغرًا ، مثل ("لقد أساء الرجل ، لقد شوهتني"). لا ينبغي أن يُفهم هذا على أنه "احترامي لسعيد هو واجبي وليس لأخيه". كن متحدثًا باسم أفعاله المكبوتة مثل (صبر أهل محمد). الشيء الصحيح الذي يجب فعله في منطقة المصدر ، على سبيل المثال (أنا سعيد لأنك تعلمت الدرس). وهذا لا ينبغي فصله عما يفعله الأجنبي مثلا (الأرض التي أراها مرتين في حياتي). يجب أيضًا ألا يتأخر المصدر عن العمل (تجنب الازدحام في الحديقة). لا يمكن حذفه مرتين أو بصيغة الجمع (لماذا أنت ومحمد؟). الفرق بين اسم الموضوع والكائن واسم المصدر
الاسم الجزئي: هذا الاسم ، المشتق من فعل ثلاثي ، له شكل معياري وموجود في مقياس الموضوع. لأن هذا مكرم أحمد: ومكرم اسم فاعل من فعل أكرم ، وصياغته مباحة بنسب عالية وعلامة عالية من الدم. على سبيل المثال ، يا ذاكر ، جمال ذكوري: الذكر هو اسم مذكر. اسم الموضوع هو أحد الأشياء التي يمكن العثور عليها بسهولة في الجمل لأنه له وزن معياري معين ويمكن أن يكون مختلفًا عن المشتقات الأخرى.
الفرق بين المصدر والفعل - Youtube
03-01-2014, 06:42 PM
ما الفرق بين الاسم والمصدر ؟
السلام عليكم ورحمة الله
حياكم الله وبياكم
كثيرا ما أجد في المعاجم بعد ذكر المصادر: ( والاسم منه كذا وكذا)
فما معنى هذا وما الفرق بين الاسم والمصدر في المعنى والاستعمال؟
فمتى يُستخذم الاسم ومتى يُستخذم المصدر؟
فمثل ذلك أني وجدتُ في لسان العرب أن الاسم من ( عَتَقَ) هو ( عِتْق) ومن مصادره ( عَتْقاً) بفتح العين.
الفرق بين المصدر والفعل – جاوبني
كذلك يأتي المصدر يحمل معنى الألوان مثل خضرة صفره. كما يأتي المصدر على وزن فعال. يأتي المصدر من الأفعال المكونة من أربعة حروف، وذلك عندما ناتئ بأصلي الفعل. ويطلق عليه المصدر الرباعي ويكون في أول الفعل ألف وهي من أصله وعندما يأتي المصدر منه يثبت حرف الألف فيه ويتم التحويل المصدر على وزن أفعال مثل: أمثال. يوجد كذلك المصادر الخماسية كان أقول افتتح افتتاح، فتأتي على وزن افتعال. يمكن أن يأتي المصدر على وزن مفاعله مثل جاهر مجاهرة. كما يوجد مصدر سداسي ويأتي على وزن استفعال مثل استفهام استخبار، ويبدأ هذا الفعل بالألف والسين والتاء. اخترنا لك أيضا: ما الفرق بين همزة الوصل وهمزة القطع
كيفية إعراب المصدر والفعل
بعد أن تعرفنا على الفرق بين المصدر والفعل نأتي لمرحلة الإعراب وهي كما يلي:
نبدأ بإعراب الفعل، وكما تعرفنا سابقًا أن الفعل ينقسم إلى ماضي ومضارع وأمر. بالنسبة للفعل الماضي يكون إعرابه باستمرار مبنيا على الفتح مثل أكل الولد السمكة. أما في حالة إذا كان الفعل يوجد به واو الجماعة مثل فعل أكلوا فيكون مبنيا على الضم
أما إذا كان الفعل يوجد به تاء الفاعل أو نون النسوة ونون الفاعلين يكون مبنيًا على السكون.
وتعريف المصدر:
الاسم الدّال على مجرّد حدث الفعل دون دلالته على زمانه. وتعريف المفعول المطلق:
المصدر الفضلة ، الموكّد لعامله أو المُبَيّن لنوعه أو عدده. 11-04-2012, 09:38 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل عامرالنهدي
هذه هي الخلاصة.
جزاك الله خيرا أخي عامر.
وأعتذر إليك أخي متبع علي التأخير، كنت أصلي العشاء -عندنا في مصر-
11-04-2012, 09:41 PM
قابلت أحد الإخوة قبل قليل فقلت له السؤال المذكور ؛ فقال: المصدر ليس إعراب يعني جلس يجلس جلوساً, بخلاف المفعول المطلق. جلس مصدر. يجلس مصدر. جلوساً مصدر. وهو مشابه لكلامك أخي عامر ( الاسم الدّال على مجرّد حدث الفعل دون دلالته على زمانه)
إذا كان فهمي صحيح أخبروني. انصح باستماع المادة
اللغة العربية
من المعروف عن اللغة العربية أنها بحر واسع من القواعد والأساليب والاشتقاقات، ولعل الكثير من الدارسين يخطر على بالهم سؤال يتعلق بأصول كل الكلمات التي تُستخدم في اللغة العربية، والإجابة عن هذه التساؤلات هي أن المصدر هو أصل كل الكلمات والاشتقاقات المستعملة في اللغة العربية، فمن المصدر تُؤخذ الأفعال والمشتقات بأنواعها كافة، ولهذا السبب كانت تسميته بالمصدر؛ لأنه يصدر عنه كل الكلام المستعمل في صياغة الجمل والعبارات والنصوص الشعرية والنثرية، وفي هذا المقال سيُعرض تعريف المصدر في اللغة العربية، إضافة إلى التذكير بأبرز أنواع المصادر في اللغة العربية. [١]
تعريف المصدر في اللغة العربية
إنّ الاطلاع على تفاصيل المصدر في اللغة العربية لا بد أن يُبتدأ بتعريف المصدر في اللغة العربية؛ إذ إن التعريف دائمًا هو الذي يوضح كل الأمور المتعلقة بموضوع البحث، وفي تعريف المصدر في اللغة العربية ورد أنه اسمٌ يدلّ على حدث، ولكنه غير مرتبط بزمن محدد، وهذا ما يجعله مختلفًا عن الفعل؛ إذ إن الفعل مقترن بزمن إما ماضِ أو حاضر أو مسقبل. [٢]
ومما يجدر ذكره عند الحديث عن المصدر في اللغة العربية هو أن المصادر منها ما يُشتق منها الفعل الثلاثي، ومنها ما يُشتق منها الفعل الرباعي، ومنها الخماسي ومنها السداسي، وهذا يعني أنه ثمة ارتباط بين المصدر والفعل الذي يُشتق منه، فبتغير الفعل يتغير المصدر، ومثال ذلك قولهم: الفعل "كَرُمَ" مصدرهُ "كرَمًا" بينما الفعل "أكرمَ" مصدره "إكرامًا" ومثله "عَرَضَ" مصدره "عرضًا"، بينما "استعرضَ" مصدره "استعراضًا".