30- عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "إنَّ أحدكم ليدع من حقوق أخيه شيئاً فيطالبه به يوم القيامة فَيُقضى له وعليه" 30. 31- عن الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم: "القَ أخاك بوجه منبسط" 31. 32- عن الإمام علي عليه السلام: "كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: إنَّ الله يبغض المعبس في وجه إخوانه" 32. 33- عن الإمام علي عليه السلام: "إذا لقيتم إخوانكم فتصافحوا، وأظهروا لهم البشاشة والبشر، تتفرقوا وما عليكم من الأوزار قد ذهب" 33. خدمة الإخوان
34- عن الإمام الصادق عليه السلام: "المؤمنون خدم بعضهم لبعض، - قال جميل -: قلت: وكيف يكونون خدماً بعضهم لبعض؟ قال: يفيد بعضهم بعضاً" 34. 35- عن الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم: "أيُّما مسلم خدم قوماً من المسلمين إلا أعطاه الله مثل عددهم خداماً في الجنة". حديث شريف عن الاخ. 36- عن النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم: "خصلتان ليس فوقهما من البرّ شيء: الإيمان بالله، والنفع لعباد الله، وخصلتان ليس فوقهما من الشرّ شيء: الشرك بالله، والضرّ لعباد الله" 35. قضاء حاجة الإخوة
37- عن الإمام الصادق عليه السلام: "من سعى في حاجة أخيه المسلم طلب وجه الله كتب الله عزّ وجلّ له ألف ألف حسنة" 36.
حديث عن الخيل
هذه جملة من الأحاديث الصحيحة في الصيام، قسمناها إلى ما يلي: أولاً: أحاديث في صيام رمضان خصوصاً عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من صام رمضان إيماناً واحتساباً، غُفر له ما تقدم من ذنبه) رواه الشيخان. عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: "غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لست عشرة مضت من رمضان، فمنا من صام ومنا من أفطر، فلم يعب الصائم على المفطر، ولا المفطر على الصائم" متفق عليه. عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال، كان كصيام الدهر) رواه مسلم. عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( إذا جاء رمضان فُتّحت أبواب الجنة، وغُلّقت أبواب النار، وصُفّدت الشياطين) رواه مسلم. أحاديث صحيحة في الصيام - موقع مقالات إسلام ويب. عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( من قام رمضان إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه) متفق عليه. عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً، غُفر له ما تقدم من ذنبه) متفق عليه. ثانياً: أحاديث في الصيام عموماً
عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: مرني بأمر آخذه عنك، فقال: ( عليك بالصوم، فإنه لا مثل له) رواه النسائي.
حديث الرسول عن الاخلاق
تاريخ النشر: الثلاثاء 9 جمادى الآخر 1430 هـ - 2-6-2009 م
التقييم:
رقم الفتوى: 123062
180847
0
449
السؤال
من هو الحمو في ًحديث الحمو الموتً، وهل يجوز خلوة زوجة البنت به؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد روى البخاري ومسلم عن عقبة بن عامر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إياكم والدخول على النساء. فقال رجل من الأنصار: يا رسول الله أفرأيت الحمو؟ قال: الحمو الموت. والمراد بالحمو هنا أخو الزوج أو قريبه غير آبائه وأبنائه. حديث الرسول عن الاخلاق. قال النووي في شرحه على صحيح مسلم: المراد بالحمو هنا أقارب الزوج غير آبائه وأبنائه، فأما الآباء والأبناء فمحارم لزوجته تجوز لهم الخلوة بها ولا يوصفون بالموت، وإنما المراد الأخ وابن الأخ والعم وابنه ونحوهم ممن ليس بمحرم، وعادة الناس المساهلة فيه، ويخلو بامرأة أخيه فهذا هو الموت، وهو أولى بالمنع من الأجنبي لما ذكرناه، فهذا الذي ذكرته هو صواب معنى الحديث. وأما ما ذكره المازري وحكاه أن المراد بالحمو أبو الزوج وقال إذا نهى عن أبى الزوج وهو محرم فكيف بالغريب فهذا كلام فاسد مردود ولا يجوز حمل الحديث عليه. انتهـى
أما سؤالك وهل يجوز خلوة زوجة البنت به؟ فلعلك تقصدين زوج الابن، وعلى ذلك نقول: إن كان المقصود زوج ابنه هو فلا حرج ذلك ؛ إذ ليس المراد بالحمو أبا الزوج، كما سبق.
10- عن الإمام علي عليه السلام: "أعجز الناس من عجز عن اكتساب الإخوان، وأعجز منه من ضيع من ظفر به منهم" 10. 11- عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "استكثروا من الإخوان فإنَّ لكل مؤمن شفاعة يوم القيامة" 11. المودة بين الإخوان
12- عن الإمام علي عليه السلام: "لا يكون أخوك أقوى منك على مودته" 12. أحاديث عن الأخ | سواح هوست. 13- عن الإمام علي عليه السلام: "يا كميل إن لم تحبّ أخاك فلست أخاه" 13. 14- عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ألا وإنَّ المؤمنَيْن إذا تحابَّا في الله عزّ وجلّ وتصافيا بالله، كانا كالجسد الواحد إذا اشتكى أحدهما من جسده موضعاً وجد الآخرُ ألم ذلك الموضع" 14. الحشمة بين الإخوان
15- عن الإمام الصادق عليه السلام: "لا تذهب الحشمة بينك وبين أخيك، فإنَّ ذهاب الحشمة ذهاب الحياء وبقاء الحشمة بقاء المودة" 15. 16- عن الإمام زين العابدين عليه السلام: "إحفظ عليك لسانك تملك به إخوانك" 16. العتاب بين الإخوة
17- عن الإمام علي عليه السلام: "العتاب حياة المودة" 17. عدم التحاسد
18- عن الإمام الصادق عليه السلام: "تحتاج الإخوة فيما بينهم إلى ثلاثة أشياء، فإن استعملوها، وإلا تباينوا وتباغضوا وهي: التناصف والتراحم ونفي الحسد" 18.
فضرب صفوان إلى أبي بكر حين وقع إليه الخبر بموت النبيِّ صلى الله عليه وسلم بصدقات بني عمرو، وما ولي منها وبما ولي سبرة، وأقام سبرة في قومه لحدث إن ناب القوم، وقد أطرق قيس ينظر ما الزبرقان صانع، وكان الزبرقان متعتبًا عليه وقلَّما جادله إلَّا مزَّقه الزبرقان بخطوته وجدِّه، وقد قال قيس وهو ينتظر لينظر ما يصنع ليُخالفه حين أبطأ عليه: وا ويلنا من ابن العُكْليَّة! والله لقد مزَّقني فما أدري ما أصنع! خلافه ابو بكر الصديق رضي الله عنه عام. لئن أنا تابعت أبا بكر وأتيته بالصدقة لينحرنَّها في بني سعد فليسودني فيهم، ولئن نحرتها في بني سعد ليأتينَّ أبا بكر فليسودني عنده، فعزم قيس على قسمها في المقاعس والبطون، ففعل وعزم الزبرقان على الوفاء، فاتبع صفوان بصدقات الرباب وعوف الأبناء حتى قدم بها المدينة... وتحلَّل الأحياء ونشب الشر وتشاغلوا وشغل بعضهم بعضًا، ثُمَّ ندم قيسٌ بعد ذلك... "[1]. امتناع بني تميم عن دفع الزكاة
من غير المجدي أن نُحدِّد من كان يُؤدِّي الزكاة ومن كان يمنعها، إلَّا إنَّه من الثابت أنَّ بعض زعماء بني تميم كانوا متردِّدين، وأرادوا التربُّص والانتظار ليروا مدى ثبات أبي بكرٍ رضي الله عنه في وجه المشكلات التي كان يُواجهها، أمَّا الاستثناء الوحيد فقد شكَّله مالك بن نويرة الذي ظلَّ على رفضه أداء الأموال حتى وصول خالد، فانكشف أمام المسلمين من وجهين.
خلافه ابو بكر الصديق عند توليه الخلافه
وهنا يتداخل العاملان الديني والسياسي؛ إذ كان قد انضمَّ إلى سجاح وأنَّه امتنع عن إرسال الزكاة إلى المدينة، ويُعدُّ هذا التصرف منه أحد مظاهر الاحتجاج على موقفه من خلافة أبي بكرٍ رضي الله عنه، كما أنَّ علاقته بسجاح تُشجِّع على هذا الاعتقاد، على الرغم من أنَّه رفض عرضها للتحالف ضدَّ المدينة وكفَّها عن مهاجمتها، غير أنَّ هذا الموقف لم يُعفه من دفع الثمن باهظًا من دون الالتفات إلى العوامل التي قد تُسقط العقاب أو بعضًا منه تجاه الجماعات الأخرى خاصَّةً أنَّ هؤلاء كانوا أقرب إلى الاحتجاج في موقفهم منه إلى الثورة أو الارتداد[2]. زحف خالد باتجاه بطاح بني تميم
بعد أن انتهى خالد من القضاء على حركة الرِدَّة في الشمال الشرقي للجزيرة العربية، سار إلى بطاح بني تميم في شهر (شعبان 11هـ=أكتوبر 632م)، ولا تتحدَّث المصادر عن اشتباكات كبيرة، لكنَّ الحملة -التي أثارت حفيظة بعض المسلمين، وعرَّضت خالدًا للنقد الغليظ- انتهت بقتل مالك بن نويرة.
خلافه ابو بكر الصديق اسم
وهذا المصطلح لا يشمل عامة الناس من ذوي الحرف والصناعات، لأن الاجتهاد المطلوب في نازلة؛ جديدة أو مستأنفة لا ينال من علوم الكافة. ولا أحد أنكر حصول إجماع الخاصة على الأقل في عصر الصحابة، وذلك لتحصنهم في مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم، وعدم خروجهم منها، فكان الإجماع في عصرهم متيسرا ممكنا. خلافه ابو بكر الصديق اسم. وأما منكرو الإجماع من السلف، فإنما أنكروه من جهة إحالة حصر أعيان المجتهدين في عصر من العصور، وهذا الخلاف ينحصر في عصور التابعين اللاحقة ولا يتناول زمن الصحابة! وكان من المعلوم أن عدد الصحابة في زمانهم محصور، يمكن تتبع رأيهم بيسر والإحاطة به، لذلك وقع إجماعهم صحيحا مقطوعا به غير متنازع عليه [6]. لذلك نرى الظاهرية والإمام أحمد في – أحد الروايتين – من الطائفة التي تنكر الإجماع، يقصر حجيته على إجماع الصحابة فقط [7] ، وهذا بطبيعة الأمر ضيق الخلاف في إجماع الصحابة. ومن الروايات الصحيحة التي تشهد على اجتماع فقهاء الصحابة بالمدينة في صدر الإسلام ما حكاه ابن عباس أن عمر كان يضن بمجلسه أهل العلم من الصحابة، كهولا وشبانا [8] ، وكان يمنع انتشارهم في الأمصار [9] ، يفيدنا ذلك أن الإجماع في عصر الصحابة حقيقي بالفعل غير متوهم أو مستبعد!
خلافه ابو بكر الصديق رضي الله عنه وعمره
لا يكتمل الحديث عن خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وما تميزت به من النزاهة واختيار أهل الحل والعقد، ثم بيعة العامة حتى نعرج على الإجماع الذي ذكره بعض علماء السلف على صحة البيعة. وأشرت في المقال هل كانت بيعة أبي بكر فلتة أن إجماع الصحابة على اختيار أبي بكر كان من أصرح أدلة على صحة إمامته، وهو ما ترجح من أقوال الفقهاء[1] وكان من الذين نقل هذا القرار الجماعي [2]:
– أبو الحسن الأشعري، فإنه قدم وقوع إمامته بالإجماع على النصوص المحتملة فقال: أجمع – الصحابة – الذين أثنى الله عليهم ومدحهم على إمامة أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وسموه خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم وبايعوه وانقادوا له، وأقروا له بالفضل، وكان أفضل الجماعة في جميع الخصال التي يستحق بها الإمامة من العلم والزهد وقوة الرأي، وسياسة الأمة [3]. هل كانت خلافة أبي بكر الصديق بإجماع الصحابة؟ - إسلام أون لاين. – واختار هذا الطريق الإمام الجويني في الغياثي، بل رأى صفقة البيعة طريق انتخاب الأئمة السابقين وليس النص [4]. – وناهض ابن تيمية في المنهاج أدلة من أنكر وقوع إجماع الصحابة [5].
خلافه ابو بكر الصديق رضي الله عنه عام
من أهل الأرض خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً، لا يبقى في المسجد خوخة إلا سدت إلا خوخة أبي بكر» (١). والقائلون بالنص الجلي استدلوا على ذلك باتفاق الصحابة على تسميته خليفة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (٢), قالوا: والخليفة إنما يقال لمن استخلفه غيره، واعقدوا بأن الفعيل بمعنى المفعول فدل ذلك على أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - استخلفه على أمته، وقالت طائفة: الخليفة يقال لمن استخلفه غيره ولمن خلف غيره فهي فعيل بمعنى فاعل. وهذان الوصفان لم يثبتا إلا لأبي بكر، فكان هو الخليفة. قال الشيخ رحمه الله: وأهل السنة يقولون خلفه، وكان هو أحق بخلافته (٣). أبو بكر الصديق - بوابة خلافة أبي بكر - السيرة| قصة الإسلام. [دلالة القرآن على خلافة الصديق] وهذه الوجوه الثلاثة الثابتة بالسنة (٤) دل عليها القرآن: فالأول في قوله تعالى: {وَعَدَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الأَرْضِ} الآية (٥) ، وقوله: {فَسَوْفَ يَأْتِي اللهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ (١) وتقدم. قال بعضهم: إنما استثنى باب أبي بكر لعلمه بأنه يصير خليفة يحتاج إلى ملازمة المسجد. (٢) قال الحاكم في المستدرك: ذكر الروايات الصحيحة عن الصحابة رضي الله عنهم بإجماعهم في مخاطبتهم إياه بيا خليفة رسول الله وساقها ص٧٩، ٨٠.
[4] الطبري: المصدر نفسه. [5] ابن هشام: 1/288. [6] ابن هشام: 1/288، 289، 2/67، 68. [7] فنسك: المعجم المفهرس لألفاظ الحديث 7/354. [8] عكم: تردَّد. [9] الطبري: 3/190، 191.