كان الاسلام و العدالة وجهان لعملة واحدة، بل و يمكننا القول ان الاسلام كان أحد أهم أهدافه هو احقاق العدالة و نشرها و إن كان العدل في الاسلام يحتاج إلى بحوث و رسائل و ليس إلى مقالة قصيرة لكي تكشف عنه و تبرزه.
تقرير عن العدل في الاسلام
لأن الأساس الذي تقوم عليه الحياة هو العدل، أما الذي يسير في خط الظلم والداعم له. فإنه عدو للحياة بكل معانيها وتجلياتها، وهو مشارك في موت كل الأشياء الرئيسية في الحياة. ولا يوجد استقرار ولا بقاء ولا حضارة ولا نمو للإنسان إلا إذا قامت حياته على أساس العدل. العدل في الإسلام الثالثة اعدادي [الاجابة على الاسئلة ص 41]. لذلك قد اختار الله لنفسه صفة العدل وجعلها من بين أسمائه الحسنى، فهو أحكم الحاكمين وأعدل العادلين. وقد جعل الله إقامة العدل في المجتمعات هي رسالة من رسل أنبيائه، حيث قال الله تعالى في كتابه الكريم:
((لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط). أهمية العدل والمساواة
اهمية العدل في الاسلام
إنك امرؤ فيك جاهلية ".
حل درس العدل في الاسلام للصف التاسع
لقد كانت البشرية قبل بزوغ فجر الإسلام تعرف الظلم والعدوان أكثر مما تعرف الحق، والإنسانية وقتئذ في ظلمات بعضها فوق بعض، يفتك القوى بالضعيف، ويأكل القادر حقوق العاجز، ومع ذلك عرف العرب في جاهليتهم حلف الفضول.. العدل في الإسلامي. «السيرة النبوية لابن هشام 1/133»، أن ينصروا المظلوم ويقفوا معه حتى يأخذ حقه من الظالم، وذلك الحلف الذي قال فيه الرسول - صلى الله عليه وسلم-: «لَوْ دُعِيتُ إِلَيْهِ فِي الإِسْلامِ لأَجَبْتُ»، (أخرجه مسلم). وجاءت رسالة الإسلام، رسالة العدل والمساواة، حيث أشرقت الأرض بنور ربها، وارتفعت كلمات رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في حجة الوداع: «إِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي شَهْرِكُمْ هَذَا فِي بَلَدِكُمْ هَذَا»، (أخرجه مسلم). أنواع العدل
من أنواع العدل الذي أوجبه الإسلام على المسلمين:
* العدل بين الزوجات: فإذا كان له زوجتان أو أكثر، فعليه أن يعدل بين زوجاته في الحقوق الزوجية من نفقة وكسوة وَحُسْن معاشرة وغير ذلك، لقوله - صلى الله عليه وسلم-: «إِذَا كَانَ عِنْدَ الرَّجُلِ امْرَأَتَانِ، فَلَمْ يَعْدِلْ بَيْنَهُمَا، جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَشِقُّهُ سَاقِطٌ»، (أخرجه الترمذي).
العدل في الإسلامي
[٦] والعَدلُ هو أن تُعطي من نفسِك الواجِب وتأخُذه. [٧] [٨]
مواضيع قد تهمك
5 تعابير جسدية إن اجتمعت بالشخص فهو يكذب!
محتويات
١ مفهوم العدل
١. ١ العَدلُ لُغةً
١.
نحن نستخدم الكلمات كغريزة والحدس الفطري بالتبادل ، وعلى الرغم من وجودهما على نفس الطيف ، لا يزال هناك فرق حاسم بين الفكرتين ، و الفرق بين الغريزة والفطرة يكون كالاتي ؛ وذلك بالمعنى المصطلحي فقط ، حيث تأتي الغريزة من كلمة غرس ، أو "الدافع" ، مما يعني أنها ميل بيولوجي ، اي إنه رد الفعل العابر الذي يحدث في أجسادنا ، لاقتراح قد حدث فجأة ، فالهدف منها هو اشباع حاجات داخلية للانسان ، كالهروب من مواقف الخطر ، او التماس الطعام عند الجوع الغريزة الجنسية وغيرها. وعلى النقيض يأتي معنى الحدس الفطري من كلمة الحدس ، أو "مراعاة" ، مما يعني أنه اعتقاد متراكم، أي المجموعة المستمرة والمتراكمة من الخبرات ، والتي تتعلق بكل شيء حدث له حتى الان ، وللتخصيص اكثر تندرج نحو الميول والمعارف التي ركزت فى اعماق الانسان ، والتي يسعى في استعمالها من اجل الوصول الى الكمال في هذه الحياة. في النهاية يجب ان نعلم ان الفطرة التي اوجدنا الله عليها هي نتاج ميثاق الله على مخلوقاته عامة ، وعلى بني البشر خاصة ، حيث جمعهم الله جميعا قبل خلقهم واشهدهم على انفسهم ، ألست بربكم قالوا بلى ولهذا يجد كل انسان بداخله صوت الحق الذي ندعوه بالضمير الحي ، حيث يعلوا هذا الصوت داخل البنية السوية اكثر من غيرها ، وذلك لان الانسان قد يحكم على هذا الضمير بالموت اذا امات قلبه بالانسياق في جرار الذنوب والمعاصي واتباع خطى الشيطان والانحراف عن اوامر الله وهدي رسوله.
معنى الفطرة في حديث كل مولود يولد على الفطرة - إسلام ويب - مركز الفتوى
لقد أدرك عدونا تلك المعادلة، وفهم أننا مجتمع فُطِرَ على أخلاق الإسلام، ولن نندرج إلى منعطف الضلال إلا إذا تشوهت الفطرة في قلوبنا، فإن انحرفت السجية فلا واق من انحراف السلوك والأفعال والأفكار كحبات تنفرط من العقد تلو الأخرى، إلى انحرافات أكبر فأكبر، وكل ذلك نتج عن عدم اتباع الضبطيات التي زكى بها الدين فطرة البشر، فبدأ في التأثير على فطرة القلب المؤمن.
تعريف الفطرة لغة واصطلاحا - المبحث الأول - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
المرة الثانية هي قوله سبحانه
﴿ما تَعبُدونَ مِن دونِهِ إِلّا أَسماءً سَمَّيتُموها أَنتُم وَآباؤُكُم ما أَنزَلَ اللَّهُ بِها مِن سُلطانٍ إِنِ الحُكمُ إِلّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلّا تَعبُدوا إِلّا إِيّاهُ ذلِكَ الدّينُ القَيِّمُ وَلكِنَّ أَكثَرَ النّاسِ لا يَعلَمونَ﴾ [يوسف: ٤٠]
حيث وصف الله التوحيد بكونه الدين القيم فهل الإسلام التوحيد فقط ؟
بمعنى هل الإسلام لا إله إلا الله فقط دون محمد رسول الله ؟
الجواب طبعا لا، فالإسلام لا يمكن دون الإتيان بالشهادتين على الوجه المطلوب، لذلك الفطرة ليس هي الإسلام. إن الحديث الذي صدرنا به المقال فيه دليل قوي على أن الفطرة ليست هي الإسلام حيث قال في آخره
ﺃﻓﺮﺃﻳﺖ ﻣﻦ ﻳﻤﻮﺕ ﻭﻫﻮ ﺻﻐﻴﺮ؟ ﻗﺎﻝ: اﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﺎﻣﻠﻴﻦ
فلو كانوا مسلمين لكانوا في الجنة، فهم لم يرتكبوا ذنبا وعندهم التوحيد، ولكن رغم ذلك لم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم في الجنة، لأنهم ليسوا مسلمين بعد. الإسلام قرار بأن يسلم المرء نفسه لله عز وجل
﴿إِذ قالَ لَهُ رَبُّهُ أَسلِم قالَ أَسلَمتُ لِرَبِّ العالَمينَ﴾ [البقرة: ١٣١]
والمولود الذي لا يميز شيئا لا يعلمه، كما قال ربنا عز وجل
﴿وَاللَّهُ أَخرَجَكُم مِن بُطونِ أُمَّهاتِكُم لا تَعلَمونَ شَيئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمعَ وَالأَبصارَ وَالأَفئِدَةَ لَعَلَّكُم تَشكُرونَ﴾ [النحل: ٧٨]
لا يستطيع أن يأخذ قرارا بالإسلام من عدمه، ولذلك وصفه رسول الله صلى الله عليه وسلم بكونه على الفطرة ولم يصفه بإسلام أو كفر.
آحمد صبحي منصور:
القرآن الكريم لغة الحياة ، وما يقوله القرآن عن البشر يتجسد واقعا فى حياة الناس ولا تملك إلا أن تقول ، صدق الله العظيم"
يولد الإنسان على الفطرة التى فطره الله عليها وهى الإيمان بالله وحده وذلك هو الدين الإسلامي الحنيف القيم ( فأقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التى فطر الناس عليها " الروم 30. ولكن العوامل الاجتماعية تغطى هذه الفطرة النقية بالاعتقاد فى آلهة أخرى مع الله قد يسميهم أولياء وقد يكونون بشرا أو حجرا وهنا تتحول الفطرة إلى شرك وتتحول الألوهية فى عقيدة الإنسان إلى شركة يقدس فيها الإنسان آلهة أخرى مع الله وهذا الشرك الذي يغطى الفطرة النقية هو "الكفر" لأن " كفر" فى معناها اللغوي هى غطى. ويظل الإنسان سائرا فى غفلته واتخاذه الأولياء والشركاء مع الله تعالى يطلب منهم المدد كما يطلب من الله ويستغيث بهم كما يستغيث بالله فإذا دخل فى أزمة حقيقية تهدد جسمه بالفناء تذكر فى لحظة الكرب فطرته القديمة عندها يصرخ طالبا العون من الله ومخلصا لله تعالى دينه وعقيدته فإذا أنجاه الله من المحنة عاد إلى الأضرحة والأوثان والأولياء والشركاء يحتفل بهم ويطلب منهم المدد. والقرآن الكريم يصور إخلاص الإنسان فى الدعاء لربه حين الأزمة ثم وقوعه فى الشرك بعدها، يقول تعالى " وإذا مس الإنسان ضر دعا ربه منيبا إليه ثم إذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو إليه من قبل.