ومن الأسباب كذلك دعاء السوق: قَالَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: " مَنْ قَالَ حِينَ يَدْخُلُ السُّوقَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ حَيٌّ لَا يَمُوتُ بِيَدِهِ الْخَيْرُ كُلُّهُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، كَتَبَ اللَّهُ لَهُ أَلْفَ أَلْفِ حَسَنَةٍ، وَمَحَا عَنْهُ أَلْفَ أَلْفِ سَيِّئَةٍ، وَبَنَى لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ " (رواه الترمذي وحسنه الألباني). اللهم وفقنا للحسنات، وجنبنا السيئات، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. انا زعيم بيت في ربض الجنة. الخطبة الثانية:
الحمد لله على إحسانه والشكر له على توفيقه وامتنانه، وأشهد ألا إله إلا الله تعظيما لشأنه، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله المؤيد ببرهانه؛ صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وإخوانه وسلم تسليماً كثيراً. أما بعد: أيها الإخوة: يقول الله تعالى: ( وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ) [البقرة: 281]. ومن أسباب بناء البيوت في الجنة: الصبر على موت الولد، فعَنْ أَبِي سِنَانٍ قَالَ: دَفَنْتُ ابْنِي سِنَانًا وَأَبُو طَلْحَةَ الْخَوْلَانِيُّ جَالِسٌ عَلَى شَفِيرِ الْقَبْرِ، فَلَمَّا أَرَدْتُ الْخُرُوجَ أَخَذَ بِيَدِي فَقَالَ: أَلَا أُبَشِّرُكَ يَا أَبَا سِنَانٍ؟ قُلْتُ: بَلَى.
- بيت في الجنة - ملتقى الخطباء
- هل تريد بيتا في الجنة
- أم تربي أولادها على بناء بيت في الجنة - منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي
- من أنواع الإلحاد في أسماء الله وصفاته
- قواعد في أسماء الله وصفاته
- أهل التعطيل في أسماء الله تعالى وصفاته
- من مصادر إثبات أسماء الله وصفاته
- أسماء الله وصفاته من المحكم الذي يعرف معناه
بيت في الجنة - ملتقى الخطباء
ومن ذلك صلاة اثنتي عشرة ركعة في اليوم والليلة. فعن أُمِّ حَبِيبَةَ، قَالَت: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-، يَقُولُ: « مَنْ صَلَّى اثْنَتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً فِي يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ، بُنِيَ لَهُ بِهِنَّ بَيْتٌ فِي الْجَنَّةِ » قَالَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ: فَمَا تَرَكْتُهُنَّ مُنْذُ سَمِعْتُهُنَّ مِنْ رَسُولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- (رواه مسلم). أم تربي أولادها على بناء بيت في الجنة - منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي. وكذا قال رواة الحديث. وتفسير هذا الحديث ما رَوَته عَائِشَةُ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: " مَنْ ثَابَرَ عَلَى ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً مِنَ السُّنَّةِ بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الجَنَّةِ: أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ قَبْلَ الظُّهْرِ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَهَا، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ المَغْرِبِ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ العِشَاءِ، وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الفَجْرِ " (رواه الترمذي وصححه الألباني). ومن أسباب بناء البيوت في الجنة: صلاة الضحى أربعاً، وقبل الظهر أربعاً: قَالَ رَسُولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: " مَنْ صَلَّى الضُّحَى أَرْبَعًا، وَقَبْلَ الْأُولَى [صلاةُ الظهر فيما يبدو والله أعلم] أَرْبَعًا, بُنِيَ لَهُ بِهَا بَيْتٌ فِي الْجَنَّةِ " (رواه الطبراني عَنْ أَبِي مُوسَى رضي الله عنه وحسنه الألباني).
هل تريد بيتا في الجنة
والدعاء من أجل طرق نيل منازل الجنان، كما أخبر الله - تعالى - عن آسية بنت مزاحم زوج فرعون: ﴿ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ ﴾ [التحريم: 11]، قال أبو هريرة - رضي الله عنه -: " إِنَّ فِرْعَوْنَ أَوْتَدَ لِامْرَأَتِهِ أَرْبَعَةَ أَوْتَادٍ فِي يديها ورجليها، فكان إِذَا تَفَرَّقُوا عَنْهَا أَطْلَقَتْهَا الْمَلَائِكَةُ (وفي رواية: " ظللتها الملائكة ")، فَقَالَتْ: ﴿ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ ﴾ [التحريم: 11]، قَالَ: فَكَشَفَ لَهَا عَنْ بَيْتِهَا فِي الْجَنَّة " رواه أبو يعلى وصححه ابن حجر والألباني.
أم تربي أولادها على بناء بيت في الجنة - منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي
كل هذا العناء في تحصيل هذه البيوت وهي معرضة للبِلى والزوال، والحرق والهدم، والتشقق والتصدع، وإن سلمت هذه البيوت من ذلك كله فلن يسلم أصاحبها من الموت والبلى، قال الله تعالى: ( كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ) [آل عمران:185]. كم حملت هذه البيوتُ وعمارتُها أصحابَها من الهمومِ والغمومِ والأرقِ والقلقِ!! وكم سكبَ بعضُهم ماءَ وجهِه طالباً لقرضٍ!! أو حَمَّلَ نفسَه حمالَة الدينِ وهمه وذلة!! بيت في الجنة - ملتقى الخطباء. ومع ذلك كله مِن الناس مَن يولد ويموت ولم يملك بيتاً مع أنه عاش في هذه الدنيا عشراتِ السنين..
أيها الإخوة: لنقف هنا.. وننظر هناك.. لكم أن تقولوا أين. ؟ أقول هناك في دارٍ غير دار الدنيا هناك في الآخرة.. هناك بيوتٌ أحسن اللهُ وصفَها وأثنى على مواد تشييدها تخيلوا بيتاً بُني ب" لَبِنَةٌ مِنْ فِضَّةٍ وَلَبِنَةٌ مِنْ ذَهَبٍ، وَمِلَاطُهَا الْمِسْكُ الْأَذْفَرُ -أي: طينها الذي يكون بين اللبنتين، أو ترابها الذي يخالطه الماء-، وَحَصْبَاؤُهَا اللُّؤْلُؤُ وَالْيَاقُوتُ، وَتُرْبَتُهَا الزَّعْفَرَانُ مَنْ دَخَلَهَا يَنْعَمُ لَا يَبْأَسُ، وَيَخْلُدُ لَا يَمُوتُ، لَا تَبْلَى ثِيَابُهُمْ وَلَا يَفْنَى شَبَابُهُمْ " (رواه الترمذي وأحمد والطبراني في الكبير عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وقال الألباني: صحيح بشواهده).
ورغَّب رسول -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ببناء المساجد والمساهمة بها مهما كانت المساهمة قليلة، فعَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: « مَنْ بَنَى لِلَّهِ مَسْجِدًا وَلَوْ كَمَفْحَصِ قَطَاةٍ بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ » [يعني المكان الذي تضع فيها القطاة بيضها] (رواه ابن حبان وغيره وصححه الألباني). ومن الأعمال التي تكون سبباً في بناء البيوت في الجنة، ترك المِرَاء، وترك الكذب وحُسن الخلق.. هل تريد بيتا في الجنة. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: " أَنَا زَعِيمٌ [ضامن] بِبَيْتٍ فِي رَبَضِ [ما حولها] الْجَنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الْمِرَاءَ [الجدال]، وَإِنْ كَانَ مُحِقًّا، وَبِبَيْتٍ فِي وَسَطِ الْجَنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الْكَذِبَ وَإِنْ كَانَ مَازِحًا، وَبِبَيْتٍ فِي أَعْلَى الْجَنَّةِ لِمَنْ حَسَّنَ خُلُقَهُ " (رواه أبو داود عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رضي الله عنه وحسنه الألباني). لقد ضمن النبي -صلى الله عليه وسلم- بيتاً في ربض الجنة لمن ترك الجدال وإن كان الحق معه، وبيتاً في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحاً، وبيتاً في أعلى الجنة لمن حسّن خلقه، فطوبي لمن حسن خلقه.
الخطبة الثانية
أيها المؤمنون! ومن أسباب الفوز ببيوت الجنة بناء المساجد، يقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «مَنْ بَنَى مَسْجِدًا لِلَّهِ بَنَى اللهُ لَهُ فِي الْجَنَّةِ مِثْلَهُ» رواه مسلم، وعند أحمد: «مَنْ بَنَى لِلَّهِ مَسْجِدًا وَلَوْ مِثْلَ مِفْحَصِ قَطَاةٍ (موضع بيضها)، بُنِيَ لَهُ بَيْتٌ فِي الْجَنَّةِ»؛ وذلك دال على ترتب هذا الأجر الجزيل لمن بنى مسجداً صغيراً أو كبيراً، أو أسهم فيه، أو دل عليه. وترك المراء والجدل وإن كان محقاً، والصدق في الحديث وإن كان مازحاً، وحسن الخلق من أسباب نيل منازل الجنة، كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «أَنَا زَعِيمٌ بِبَيْتٍ فِي رَبَضِ الْجَنَّةِ (أي: ما حولها) لِمَنْ تَرَكَ الْمِرَاءَ وَإِنْ كَانَ مُحِقًّا، وَبِبَيْتٍ فِي وَسَطِ الْجَنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الْكَذِبَ وَإِنْ كَانَ مَازِحًا، وَبِبَيْتٍ فِي أَعْلَى الْجَنَّةِ لِمَنْ حَسَّنَ خُلُقَهُ» روا أبو داود وحسنه الألباني. وقراءة سورة الإخلاص عشر مرت طريق للفوز بقصر في الجنة، يقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: " من قرأ: ﴿ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ﴾ [الإخلاص: 1] حتى يختمها عشر مرات بنى الله له قصراً في الجنة ".
قواعد في اسماء الله وصفاته-:
أسماء الله تعالى كلها حسنى لقوله تعالى ( ولله الأسماء الحسنى) وصفاته سبحانه كلها صفات كمال لا نقص فيها بوجه من الوجوه ، كالحياة والعلم. وهي أسماء وصفات بالغة في الحسن غايته ، ووجه الحسن في أسماء الله تعالى من وجهين:
لدلالتها على مسمى الله ، فكانت حُسنى لدلالتها على أحسن وأعظم وأجل
و أقدس مُسمى وهو الله عز و جل. لأنها متضمنة لصفات كاملة لا نقص فيها بوجه من الوجوه لا احتمالاً و لا
تقديراً. يقول ابن القيم:) أسماء الرب تبارك و تعالى دالة على صفات كماله ، فهي مشتقة من الصفات ، فهي أسماء و هي أوصاف ، وبذلك كانت حُسنى ،إذ لو كانت ألفاظاً لا معاني فيها لم تكن حسنى و لا كانت دالة على مدح و كمال(. وصفات الله تعالى كلها صفات كمال لا نقص فيها بوجه من الوجوه كالحياة و العلم و القدرة و السمع والبصر وقد دلَّ على هذا: السمع و العقل و الفطرة: أما السمع: فمنه قوله تعالى:( للذين لا يؤمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلى وهوالعزيز الحكيم) والمثل الأعلى هو الوصف الأعلى. و أما العقل: فوجهه أن كل موجود حقيقة ، فلابد أن تكون له صفة. إما صفة كمال و إما صفة نقص. و صفة النقص باطلة بالنسبة إلى الرب سبحانه وتعالى الكامل المستحق للعبادة وحده،
و لهذا أظهر الله تعالى بطلان ألوهية الأصنام باتصافها بالنقص و العجز.
من أنواع الإلحاد في أسماء الله وصفاته
[٢]
أهمية معرفة أسماء الله وصفاته
معرفة المسلم لأسماء الله لها أهميةٌ كبرى، يُذكر منها: [٣]
العلم بالله وبأسمائه وصفاته من أجلّ العلوم وأشرفها، فالمعلوم هنا الله، وشرف العلم من شرف المعلوم. تحقيق خشية الله ومحبته، ورجائه والخوف منه، والإخلاص له. زيادة إيمان العارف بها. الاشتغال بمعرفة الله هو اشتغال العبد بما خُلق له؛ أي عبادته سبحانه، فالغاية المطلوبة من الخلق عبادة الخالق ومعرفته. معرفة أسماء الله الحسنى هي أصل العلم بكلّ معلومٍ. المراجع
↑ محمد بن موسى بن عياد (12-1-2011)، "تعريف الأسماء الحسنى وما الفرق بين الاسم والوصف والفعل؟ " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 11-1-2019. بتصرّف. ↑ محمد حسن نور الدين إسماعيل (12-6-2014)، "قواعد في أسماء الله الحسنى ومعانيها" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 11-1-2019. بتصرّف. ↑ "أهمية معرفة أسماء الله الحسنى" ، ، 22-6-1999، اطّلع عليه بتاريخ 11-1-2019. بتصرّف.
قواعد في أسماء الله وصفاته
[٥]
القاعدة السادسة: أنّ الإيمان بأسماء الله الحسنى يتضمّن الإيمان بثبوت ذلك الاسم لله سبحانه وتعالى، وما دَلّ عليه من الصفات وما تعلّق به من الآثار والحِكم. إحصاء أسماء الله الحسنى وصفاته
ينبغي على المسلم أن يتعرّف على أسماء الله الحسنى ليتمكّن من دعائه بها، وقد قال النّبي صلى الله عليه وسلم: (إنَّ لله تسعةً وتسعين اسماً من أَحصاها دخل الجنَّة) ، [٦] ويكون إحصاؤها بما يأتي: [٧]
معرفة أسماء الله التسعة وتسعين لفظاً، وهي مذكورةٌ في القرآن الكريم والسنّة النّبوية. فهم معاني أسماء الله الحسنى ومدلولاتها، فلا بدّ من معرفة معنى المؤمن، واللطيف، والحفيظ، ونحو ذلك. العمل بأسماء الله الحسنى، فبعد أن يحفظها المؤمن، عليه أن يعمل بما فيها من المعاني، ويؤمن بآثارها، ويتلمّس هذه الآثار في الواقع. الدعاء بأسماء الله الحسنى وصفاته
دعاء العبد الله -سبحانه وتعالى- بأسمائه وصفاته يشمل نوعي الدعاء: دعاء العبادة، ودعاء المسألة، وعلى الداعي أن يدعو بالاسم الذي يناسب الأمر المطلوب، ومثال ذلك: أن يقول العبد يا توّاب تُب عليّ، يا رزّاق ارزقني، وهكذا، وهناك آثار تترتّب بدعاء الله -سبحانه وتعالى- بأسمائه وصفاته على النفس، منها: [٨]
كثرة الثناء على الله -تعالى- ومدحه.
أهل التعطيل في أسماء الله تعالى وصفاته
معرفة أسماء الله الحسنى وصفاته العظمى من معالم الدين التي ينبغي للمسلم أن يتعرف إليها، فهي تغرس في قلب الإنسان الإيمان العميق، والإخلاص التام في العبادة لله الواحد القهار، وهي تبعث الخشوع في النفس، والسلامة في العقل، والطهارة في القلب، والنقاء في الوجدان.. وتحرك الإنسان نحو كل خير، وإبعاده عن كل شر وإثم، وتفتح أمام روحه آفاقاً فسيحة من الأعمال الصالحة، والأقوال الطيبة. يقول الحق سبحانه: «ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها». وقال المفسرون إن هذه الآية نزلت في رجل من المسلمين كان يقول في دعائه «يا رحمن يا رحيم» فقال رجل من المشركين: أليس يزعم محمد وصاحباه أنهم يعبدون رباً واحداً، فما بال هذا يدعو ربين اثنين؟ فنزلت هذه الآية. ومعنى الآية الكريمة: ولله تعالى جميع الأسماء الدالة على أفضل المعاني، وأكمل الصفات، فادعوه بها: أي: فسموه واذكروه ونادوه بها. رأيان مختلفان
اختلف العلماء في عدد أسماء الله الحسنى، فجزم بعضهم بأنها (٩٩) اسماً استناداً إلى الحديث الصحيح الذي ورد في الصحيحين البخاري ومسلم والذي يقول: «إن لله تسعة وتسعين اسماً، من حفظها دخل الجنة، وإن الله وتر يحب الوتر». والمقصود من الحديث كما قال العلماء: من حفظ هذه الأسماء واستحضر معناها، واستشعر في نفسه آثارها، وكان سلوكه وقوله وفعله على مقتضاها دخل الجنة.
من مصادر إثبات أسماء الله وصفاته
وهذه هي الطريقة التي استخدمها الله في كتابه ليقيم الحجة على من يشرك به ويقر بتوحيد رب بيته عليهم وعلى من أنكر وجود الإله عز وجل، ومادام هو ربنا وإلهنا جميعا وحده لا شريك له فلا ملجأ لنا إلا إليه فيجب على الإنسان إخلاص كل صفات المحبة والود والتوسل والرجاء والتضرع والعبادة والذل والخضوع لله الواحد القهار، وكما نعلم جميعا لا أحد يعرف أسماء الله الحسنى كاملة
كما جاء في دعاء رسول الله أن هناك أسماء استأثر الله بها نفسه. فوائد حذف العامل في بسم الله
شرع لنا ربنا وديننا الإسلام أن ننطق ب(بسم الله) عند البدء في عمل طيب، مثل الذبح لله والوضوء، والتلاوة وسائر أعمال الخير والصلاح، فيقول الشخص باسم الله مباشرة دون سبقها بالتعامل على سبيل المثال لايقول أتلو باسم الله، بل يقول باسم الله مباشرة وهذا مما له فوائد عديدة منها:
لا ينبغى تقديم شئ سوى ذكر الله في هذا الموضع، ففي حال أضفنا الفعل، نفى ذلك المقصود من الذكر، مثل قول الله أكبر في الصلاة لا نتبعها بشيء ولكننا نعلم أن المقصود الله أكبر من كل شئ، ولكن لا نقول ذلك ليكون حاضرا في القلب. يصح أن نبدأ بالتسمية في كل شئ إذا حذف الفعل، وذلك لأن اسم الله أعم وأشمل.
أسماء الله وصفاته من المحكم الذي يعرف معناه
هذا الذي نختاره. وأجاز بعض المشائخ أنه يدخل معهم بنية المغرب، فإذا صلوا ثلاثا فارقهم وتشهد لنفسه وسلم، ثم صلى العشاء، ولكل اجتهاده
إذا ضعفت العقيدة في القلوب ضعف العمل، فإذا رأيت الذي يكون ضعيفا في عباداته، في صلواته وزكواته وما إلى ذلك، فاعلم أن ذلك لضعف في عقيدته بالأساس.
وفي (كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة: باب الاقتداء بسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم (الفتح ١٣/ ٢٤٩). والطيالسي في (المسند /٤٨) والطبراني في (الكبير ٩/ ٩٩) ثلاثتهم من طريق شعبة عن عمرو بن مرة عن مرة. ورواه البخاري في (خلق أفعال العباد /٢٥) والبيهقي في (الأسماء والصفات ١/ ٥٨٨) كلاهما من طريق ناس من أصحاب ابن مسعود. ورواه عبد الله بن أحمد في (السنة ١/ ١٤٦، ١٤٧) واللالكائي في (شرح أصول الاعتقاد ٢/ ٧٧) والبيهقي في (الأسماء والصفات ١/ ٥٨٩) ثلاثتهم من طريق الأسود بن هلال، ورواه عبد الله من طريق أبي البختري. خمستهم - طارق ومرة وناس من أصحاب ابن مسعود، والأسود وأبو البختري - عن ابن مسعود به موقوفاً بلفظ: {إن أحسن الحديث كتاب الله... } هذا لفظ البخاري في صحيحه، والطيالسي، وعند الباقين: {إن أحسن الكلام كلام الله} {إن أصدق الحديث كلام الله}.