خدمات التشغيل والإدارة: تشتمل هذه الخدمات على إدارة القوى العاملة إضافة إلى خدمات التشغيل والصيانة المدارة وخدمات الاتّصالات وتكنولوجيا المعلومات أيضًا. خدمات تكنولوجيا المعلومات BPO: تعمل سمارت لينك على تقديم كافّة الخدمات التي ترتبط بتكنولوجيا المعلومات مع توفير خدمات الصيانة على مدار الساعة طيلة أيّام الأسبوع، وذلك لتوفير أفضل مستويات من الرّاحة للشركات المختلفة من أجل القيام بأعمالها المختلفة بالجودة المطلوبة. حلول القوى العاملة: تقوم الشركة المذكورة بمساعدة العملاء على تطوير مواهبهم المختلفة وزيادة مستويات الأداء الخاصّة بهم، كما أنّها تقوم ببناء الخبرات اللازمة في العديد من المجالات المختلفة لإمداد السوق الصناعي بما يحتاجه من القوى العاملة المؤهّلة، ومنها: مجالات تكنولوجيا المعلومات والبرمجيّات والتسويق. شاهد أيضًا: أفكار مشاريع مربحة وغير مكلفة
رواتب سمارت لينك
تختلف رواتب شركة سمارت لينك السعوديّة باختلاف المسمّى الوظيفي بالإضافة إلى اختلاف الخبرات والشهادات الأكاديميّة الخاصّة بالموظّفين؛ حيث تبلغ رواتب موظّفي خدمات العملاء خمسة آلاف ريال سعوديّ تقريبًا، في حين تصل رواتب مشرفي مراكز الاتّصال إلى ما يقارب ثمانية آلاف ريال سعوديّ، وقد تصل الرواتب التي يتمّ تقديمها لرئيس الفريق في هذه الشركة إلى سبعة آلاف ريال.
سمارت لينك .. خدمات ومعلومات عنها - موقع محتويات
شركة سمارت لينك لخدمات الإتصال
الرياض
الوظائف الحالية:
12
تعلن شركة سمارت لينك للاتصال عن توفر وظائف شاغرة (للرجال والنساء) في عدة مجالات – لينكدإن السعودية
شركة سمارت لينك
لخدمات الاتصال (إحدى شركات مجموعة الخليج للتدريب والتعليم)، تعلن
طرح وظائف شاغرة لحملة (الدبلوم أو البكالوريوس)؛ للعمل بمجال خدمة
العملاء لدى احدى القطاعات لديها بمدينة الرياض - وفقاً للتفاصيل التالية: المسمى الوظيفي:
خدمة عملاء عبر الهاتف. المتطلبات:
درجة الدبلوم أو البكالوريوس في تخصصات ذات صلة. لا يشترط الخبرة المسبقة. يشترط تحدث اللغة الإنجليزية. نظام العمل ورديات متغيرة. التقديم للجنسين. الراتب والميزات:
راتب شهري يبدأ من 5, 500 ريال. مكان العمل:
الرياض. التقديم: ترسل السيرة الذاتية على البريد التالي: () مع كتابة (خدمة العملاء) في عنوان الايميل. للمزيد من وظائف القطاع الخاص اضغط هنا
شركة تصميم مواقع | سمارت لينك
شركة سمارت لينك لخدمات الإتصال
تعلن شركة سمارت لينك لخدمات الاتصال (إحدى شركات مجموعة الخليج للتدريب والتعليم) عن طرح وظائف شاغرة لحملة (البكالوريوس)، للعمل بعدة مجالات – بمدينة الرياض – وفقاً للتفاصيل التالية:
الوظائف الشاغرة:
1- كاتب محتوى:
– شهادة بكالوريوس في تخصصات ذات صلة (إعلام، تسويق، صحافة، إدارة) وغيرها. – خبرة 1 سنة في كتابة المحتوى وتحريره. – اعداد الملصقات والبيانات لأغراض الطباعة والنشر. – إنتاج ونشر المحتوى الإخباري. – تحرير المحتوى ومعالجة للتقارير والخطابات. – الإشراف على تصاميم الصور والرسومات. – الراتب من: 8, 000 إلى 10, 000 ريال. 2- مسؤول/مسؤولة مواقع التواصل الاجتماعي:
– شهادة بكالوريوس في تخصصات ذات صلة. – خبرة سابقة في إدارة حسابات مواقع التواصل الاجتماعي. – لغة انجليزية ممتازة
– راتب شهري: 6, 100 ريال. 3- محلل بيانات. – خبرة في MIS. – خبرة في عمل التقارير السنوية. – محترف في استخدام برامج المايكروسوفت اوفيس وبالأخص الاكسل. – اللغة الإنجليزية ممتازة. 4- ممثل/ـة خدمة عملاء
– خبرة 1 سنة كحد أدنى في مجال خدمة العملاء أو المبيعات و التسويق. – مهارات اتصال و تسويق عالية.
هذه الأسئلة ليست الوحيدة، بل هناك عدة أسئلة يتم طرحها في المقابلة، و لكن لا يسعنا الوقت لذكرها كاملة. إلى هنا انتهت مقالتنا فيما يخص المعلومات عن شركة سمارت لينك، تبين فيها كافة المعلومات المهمة، ورواتب الموظفين، إذا كان هناك استفسار برجاء ترك في تعليق أسفل المقالة.
الرئيسية / الوظائف / تعلن شركة سمارت لينك للاتصال عن توفر وظائف شاغرة (للرجال والنساء) في عدة مجالات
17 مارس، 2022
الوظائف
تعلن شركة سمارت لينك لخدمات الاتصال (إحدى شركات مجموعة الخليج للتدريب والتعليم) عن طرح وظائف شاغرة لحملة (البكالوريوس)، للعمل بعدة مجالات – بمدينة الرياض – وفقاً للتفاصيل التالية:
الوظائف الشاغرة:
1- كاتب محتوى:
– شهادة بكالوريوس في تخصصات ذات صلة (إعلام، تسويق، صحافة، إدارة) وغيرها. – خبرة 1 سنة في كتابة المحتوى وتحريره. – اعداد الملصقات والبيانات لأغراض الطباعة والنشر. – إنتاج ونشر المحتوى الإخباري. – تحرير المحتوى ومعالجة للتقارير والخطابات. – الإشراف على تصاميم الصور والرسومات. – الراتب من: 8, 000 إلى 10, 000 ريال. 2- مسؤول/مسؤولة مواقع التواصل الاجتماعي:
– شهادة بكالوريوس في تخصصات ذات صلة. – خبرة سابقة في إدارة حسابات مواقع التواصل الاجتماعي. – لغة انجليزية ممتازة – راتب شهري: 6, 100 ريال. 3- محلل بيانات. – شهادة بكالوريوس في تخصصات ذات صلة. – خبرة في MIS. – خبرة في عمل التقارير السنوية. – محترف في استخدام برامج المايكروسوفت اوفيس وبالأخص الاكسل. – اللغة الإنجليزية ممتازة.
من يستحق الزكاة ومن لا يستحقها الاجابة: من يستحق الزكاة هذه الفئات الثمانية يمكن تعريفها كما يلي: الفقراء والمساكين والفقير هو الشخص المحتاج الذي لا يجد ما يكفيه لمدة نصف عام، وهو ممن يجب إعطاء الزكاة لهم لسد حاجتهم وكفايتهم. من يستحق الزكاة ومن لا يستحقها – تمويل الدعم. أما المسكين فهو الشخص المحتاج الذي يجد ما يكفي عائلته لمدة نصف عام ولكن لا يصل بكفايته هذه إلى حد تلبية احتياجاته ومتطلباته الأساسية كاملة، ولهذا يعطى أيضًا لسد حاجته وتوفير احتياجاته. العاملون عليها العاملون على جمع الزكاة، وهم من يوليهم الحاكم أو ولي الأمر لأجل جمع الزكاة، وكذلك هم من يقومون بجمع الزكاة ومن يقومون بحفظ الزكاة لأجل توزيعها وهم الكتبة لديوان الزكاة. المؤلفة قلوبهم المؤلفة قلوبهم هم من يراد تأليف قلوبهم للإسلام، وهم ضعيفوا الإيمان الذين يريدون تثبيتهم على الدين، وكذلك قد يكونوا غير مسلمين ويراد دفع أذاهم عن المسلمين بهذه الزكاة أو جلب منفعة من خلال إعطاء الزكاة لهم، لذلك يخصص لهم جزء من الزكاة. في الرقاب في الرقاب، يقصد بها العبيد والأرقاء والذين من الجائز الدفع من مال الزكاة لعتقهم، وكذلك العبد الذي أراد أن يعتق نفسه من سيده، ولكنه لم يجد المال الكافي فيجوز إعطائه من مال الزكاة لعتق رقبته كذلك، وقيل أيضًا أن من كان أسيرًا عند عدو وأراد لتحريره فدية فيمكن تحرير رقبته من مال الزكاة.
من يستحق الزكاة ومن لا يستحقها – تمويل الدعم
[٩] [٧]
العبيد غير المكاتبين
لأنّهم مِلك لسيّدهم، فالذي يُعطى لهم يصبح لسيّدهم، والأصل أنَّ السيّد تلزمه النفقة على العبد، ويُستثنى من ذلك أن يكون العبد من العاملين على جمع الزكاة. [٧]
الأثرياء والأغنياء
فقد ورد دليل ذلك في السُّنّة النبوية، قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (ولا حَظَّ فيها لِغنِيٍّ، ولا لِقوِيٍّ مُكتَسِبٍ). [١٠]
مَن تجب عليهم النّفقة
فلا تصحُّ الزكاة لامرأة فقيرة وزوجها غنيٌّ أو مُوسر يُنفق عليها، ولا تصحُّ لفقيرٍ له منْ يُنفق عليه، فيغنيه عن الأخذ من مال الزكاة، ومن يجب النفقة عليهم لا يصحّ أن يأخذوا من الزكاة كذلك؛ وهم الآباء، والأمهات، والأجداد، والأولاد من البنين والبنات، وذراريهم. [١٠]
ولا يصحُّ للزوجة أن تُعطى من الزكاة التي يُخرجها زوجها، لأنَّ نفقتها واجبةٌ على زوجها، وقال ابن العثيمين -رحمه الله- إنه يجوز للزوج أن يُعطي لزوجته من مال الزكاة لتَقضي دَيناً لم تستطع قضائه، أمّا أن تدفع الزوجة من زكاتها لزوجها ففي ذلك قولان؛ فمنهم من أجازه ومنهم من لم يُجِزْ ذلك. فصل: بابان فيمن يستحق الزكاة ومن لا يستحقها|نداء الإيمان. [١٠]
العصاة والفاسقين
فلا يجوز إعطاء الزكاة لمن سيستعملها في معصية الله -تعالى-. [١٠]
غير الأصناف الثمانية
فلا يجوز صرفها في أفعال الخير التي لا تُعدّ من غير الأصناف الثمانية التي ورد ذكرها في القرآن الكريم؛ كصرفها في بناء المساجد أو تجهيز الأموات.
وفيها من معاني التعاطف والتراحم والتكافل وغرس روح المودة والرحمة الشيء العظيم. من الذين لا يستحقون الزكاة 5 أنواع تعرف عليهم - شبابيك. بل أخبر الله جل جلاله أنها طهر وزيادة وبركة ونماء فقال سبحانه وتعالى لرسوله - صلى الله عليه وسلم -: ﴿ خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ ﴾ [التوبة: 103]. لقد كان للزكاة في العهد الإسلامي ديوان أو وزارة خاصة بها تنظم شأنها وترتب أمرها وترعى حقوقها ولو وجد ذلك النظام في هذا العصر الذي انفتحت فيه الدنيا وكثرت فيه الثروات والتجارات وأصبح فيه الاقتصاد ركيزة من ركائز الحياة ومقوم من مقومات العصر لرأينا عجباً عجاباً ولو طبق ذلك النظام الاقتصادي الإسلامي على واقعنا اليوم لما رأينا في الدنيا كلها فقيراً أو محتاجاً. تخيلوا لو أخرجت زكاة الذهب والفضة وأخرجت زكاة الكسب وعروض التجارة كالعقارات والمصانع والشركات والمقاولات والمناجم وغيرها وأخرجت زكاة الخارج من الأرض من معدن ونفط وغيره مما قال الله فيه ﴿ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ ﴾ [البقرة: 267] وأخرجت زكاة الثروة الحيوانية وزكاة الأنشطة الزراعية التي قال الله عنها ﴿ وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ ﴾ [الأنعام: 141] لو أخرجت زكاة هذه الأمور كلها لنسي الناس شيئا اسمه الفقر.
فصل: بابان فيمن يستحق الزكاة ومن لا يستحقها|نداء الإيمان
وتجده يوزع زكاته بين عشرات الأشخاص إن لم يكن مئات الأشخاص ويعطي كل واحد منهم مبلغاً بسيطاً لا يشبعه ولا يغنيه من جوع ولو أنه قسم زكاته بين نفر قليل وأعطاهم ما يسد حاجتهم ويرفع عنهم اسم الفقر لكان أضبط وأصح. لأن الفقير بإمكانه إذا أعطي مبلغاً مناسباً أن يقيم لنفسه مشروعاً صغيراً أو يشتري له بضاعة بسيطة يتاجر بها أو يفعل بهذا المبلغ شيئاً يرفع دخله وينتشل وضعه ويشطب اسمه من كشف المحتاجين في الأعوام القادمة. أما حينما يعطى مبلغاً بسيطاً فإنه سيأكله في لحظة ثم بعدها يبقى طول عمره وكل سنواته فقيراً أو محتاجاً وبهذه الطريقة فلن تؤدي الزكاة هدفها ولن تحقق الغاية التي شرعت من أجلها ويبقى الفقر يزداد والفقراء يكثرون وهذا هو الواقع اليوم. وليس من الضروري أن تعطى الزكاة للمحتاج نقداً وإنما من الممكن أن يعطيها إياه شيئاً آخر غير النقد كأن يعطيه شاة ليربيها لتلد وتنتج أو يعطيه نحلاً ليرعاه ويعتني به ليتكاثر معه أو غير ذلك من الأشياء المنتجة والمربحة. ومن التنبيهات التي يجب التنبه لها أن بعض الناس يزكي في أشياء دون أشياء فبعض الناس مثلاً يؤدي زكاة ماله لكنه لا يؤدي زكاة غنمه اذا بلغت النصاب وهذا موجود في المناطق النائية ومناطق البادية وبعضهم يزكي في الغنم ولا يزكي في الزروع والثمار عندما تبلغ النصاب.
لمن تعطى الزكاة لقد بيّن الله سبحانه وتعالى في كتابه مصارف الزّكاة، وحصرها في...
من الذين لا يستحقون الزكاة 5 أنواع تعرف عليهم - شبابيك
والثاني: مَن تحمل دَينًا في ذمته لنفسه وليس عنده وفاءٌ، فيعطى من الزكاة ما يوفي به دَينه. السابع: في سبيل الله، وهو الجهاد لتكون كلمة الله هي العليا لا لحمية ولا لعصبية، فيعطى المجاهد بهذه النية ما يكفيه لجهاده من الزكاة، أو يُشترى بها عتاد، وذلك لحماية الإسلام والذَّود عنه وإعلاء كلمة الله. الثامن: ابن السبيل، وهو المسافر الذي انقطع به السفر، ونفَد ما في يده، فيعطى من الزكاة ما يوصله إلى بلده وإن كان غنيًّا فيها ووجد مَن يُقرِضه، لكن لا يجوز أن يستصحب معه نفقةً قليلة لأجل أن يأخذ من الزكاة إذا نفدت؛ لأنها حيلة على أخذ ما لا يستحق. الفائدة الثالثة: لا يجوز إعطاء الزكاة مَن لا يستحقها، ومن هؤلاء:
أولًا: مَن كان له كفاية، فلا يجوز إعطاؤه من الزكاة وإن سألها، بل الواجب نصحه وتحذيره. ثانيًا: المرأة المتزوجة إذا كانت تحت زوجٍ غنيٍّ باذلٍ للنفقة. ثالثًا: الزوجة أو القريب الذي يجب على الإنسان النفقةُ عليه، وهو قادرٌ عليها، أما إذا لم تكن نفقتُه واجبة عليه، أو كانت واجبة وهو عاجز عنها، فإنه يجوز إعطاؤه من الزكاة. رابعًا: مَن سأل الزكاة وعليه علامةُ الغنى، وهو مجهول الحال، جاز إعطاؤه منها بعد إعلامه أنه لا حظَّ فيها لغني ولا لقويٍّ مكتسب.
[1] رواه أحمد 4 /224، وأبو داود 2 /118 (1633)، والنسائي 5 /99 (2598)، وصححه ابن الملقن (البدر المنير 7 /361)، والألباني في (إرواء الغليل 3 /381 (879)).