والظاهر أنهم كانو يستخدمون لغة الشعر لتصفية الكلام وتنقيته من شوائب العجمة كذلك؛ بدليل نقد سيبويه لبعض أصوات اللهجات التي شاعت في البيئة العربية في القرن الثاني الهجري؛ فقد سمَّى سيبويه بعض هذه الأصوات بالأجنبية، ووصف استخدامها بأنه: " غير مستحسن ولا كثير في لغة من ترضى عربيته، ولا يستحسن في قراءة القرآن ولا في الشعر" [الكتاب]، وأمر آخر يمكن أن يستنبط من هذه الظوارهر اللغوية التي أثبت الشعر وجودها في كلام العرب وهو أن تعدد اللهجات واللكنات ليس بجديد ولا طاريء على العربية، فقد عرفت العربية في تاريخها المديد التعدد اللغوي واللساني.
- شعر في اللغة العربية
- شعر في حب اللغة العربية
- شعر في اللغة المتحدة
- وراء كل مثل حكاية : "من حفر حفرة لأخيه وقع فيها" - جريدة الدولة الآن
- ص477 - أرشيف ملتقى أهل الحديث - هل هذا حديث أم لا - المكتبة الشاملة الحديثة
شعر في اللغة العربية
ثم إني قلتُ بعد ذلك بحين:
وإذا البَلابلُ أَفْصَحَتْ بِلُغَاتِها فَانفِ البَلابلَ باحتِساء بَلابِلِ..... شعر في اللغة العربية المتحدة. فهل منكم من يجلجل أو يحلحل أو يخلخل ؟! __________________........
16-06-2014, 02:10 PM
جزاكَ اللهُ خيرًا. وهذا الخبرُ نقلَهُ الواحديُّ في "شرحِ ديوانِ المتنبِّي"، كما في هذا الحديثِ:
ولم أجدْه في "فقه اللُّغةِ" لَهُ. وهذه فائدةٌ عن كلمة (الصَّفْع) ذكرَها ابنُ جنِّي في "الفَسْر 2/ 420"، قالَ: (والصَّفْعُ ليسَ من كلامِ العَرَبِ، وقد أُولِعَتْ به الأمَّةُ [كذا، والصَّواب: العامَّةُ]، وصرَّفوه، فقالوا: صَفَعْتُهُ أصفَعُهُ صَفْعًا، ورجلٌ صَفْعَانُ، وكُلُّه دخيلٌ مولَّدٌ، لا أعرفُ له في اللُّغةِ العربيَّةِ أصلًا) انتهى كلامُه.
شعر في حب اللغة العربية
تاريخ الكتابة: سبتمبر 27, 2021
قصيدة اللغة العربية تتحدث عن نفسها
قصيدة اللغة العربية تتحدث عن نفسها، موقع مقال يقدم لكم هذا الموضوع، حيث أن العديد من الناس يتساءلون هل حقًا توجد هذه القصيدة التي جعلت اللغة العربية تتحدث عن نفسها. ولذلك فأننا في هذا المقال سوف نقوم بكتابة كل القصائد التي تخص اللغة العربية والتي تتحدث عن نفسها. قصيدة حافظ ابراهيم في اللغة العربية. سوف نقوم بشرح أيام شعرية للشاعر حافظ إبراهيم حيث أن هذه القصيدة تسمى اللغة العربية تعاتب أبنائها كما أنها تعد من أشهر القصائد التي تتحدث عن نفسها ويكون شرح هذه الأبيات كالآتي:
الأبيات الأولى
البيت الأول من القصيدة وهو "رَجَعت لِنَفسي فَاِتَّهَمت حَصاتي" حيث أن الشعار يصور في هذا البيت وكأن اللغة العربية تتحدث. وتقول: أنه عندما بدأ معظم الناس بالتحدث باللغة العامية وأصاب الفساد ألسنتهم ما لمت إلا نفسي بالقصور والإهمال. أما شرح البيت الثاني وهو "وَنادَيت قَومي فَاِحتَسَبت حَياتي" أن اللغة العربية تقول في معاتبة نفسها أنها قامت بالمنادات على قومها الذين يتحدثون بالعربية كي تنجيهم من الأشخاص الذين يتحدثون بالعامية ثم إنني لم أسمع مجيب لكلامي فاحتسبت حياتي عند الله تعالى.
شعر في اللغة المتحدة
عوامل نشأتها في الأدب العربي:
1 ـ اتصال العرب بالغرب عن طريق الثقافة والبعثات. 2 ـ رفض المنهج التقليدي السائد في مدرسة الإحياء الكلاسيكية. 3 ـ الرغبة في التعبير عن الذاتية والوجدان والشخصية المستقلة. روادها:
ـ خليل مطران في قصائده الوجدانية. ـ جماعة (أبولو): أبو شاديـ إبراهيم ناجي ـ أبو القاسم الشابي. ـ جماعة الديوان: عبد الرحمن شكري ـ عباس محمود العقاد ـ إبراهيم المازني. ـ مدرسة المهجر: إيليا أبو ماضي ـ خبران خليل جبران ـ ميخائيل نعيمة. خصائصها الفنية:
ـ أدب عاطفي تكثر فيه الشكوى والحزن والألم والحنين والحرمان. ـ تهتم بالخيال أكثر من اهتمامها بالعقل. ـتظهر فيها الذاتية،وعمق المعاناة في التجربة الشعورية. ـ تظهر فيها محاولات لتنويع القوافي ، وتغيير الأوزان وعدم الالتزام بوحدة الوزن والقافية. شعر في اللغة المتحدة. لجوء الشعراء إلى الطبيعة. ـ الوحدة العضوية بارزة في القصيدة الرومانسية والتعبير فيها يمتاز بالظلال والإيحاء، وقد يبدو فيها شيء من التساهل.. اللغوي كما عند شعر المهجر. ( يتبع)
- الدعوة إلى التجديد و إلى النزعة الانسانية في الأدب. السؤال - لقد ظهرت في الأدب العربي الحديث مدرستان مشهورتان هما: "مدرسة المحافظين" و " مدرسة المجدّدين"- اذكر بعض خصائصهما و روادهما؟
مدرسة المحافظين:أصحابها من ذوي الثقافة العربيّة الصّرفة الذين كانوا يحرصون على جودة صوغ العبارة و قوّة أدائها و سلامة اللّغة. - التّضمين و ذلك بتأثرهم بالشّعر العربي الأصيل. - المحافظة على وحدة البصر و الوزن و القافية. - أهمّ موضوعاتهم: الأمراض الاجتماعية – موجة الاستعمار. - من أهم الرّواد: البارودي – احمد شوقي – الرّصافي – المنفلوطي – الرّافعي – الإبراهيمي – الزيّات...
🖋️مدرسة المجدّدين:
- أصحابها تأثروا بالثقافة الغربيّة و آدابها. - اعتناؤهم بعمق الفكرة و تحليلها و استقصائها. - معالجة قضايا النّقد الأدبي و التّحليل النّفسي و الاجتماعي. شعر في حب اللغة العربية. - تأثرهم بالرومانسية و ملامحها. - تحرّر الشّعراء من نظام القصيدة العمودية. - بساطة اللّغة. · من ابرز الروّاد:ميخائيل نعيمه – إيليا أبو ماضي – العقاد – المازن
🖋️خصائص المدرسة الرومانسية:
الرومانسية مشتقة من كلمة "رومانيوس" وقد اختارها الرومانسيون عنوانا لمذهبهم لتأكيد المعارضة بين أدبهم وثقافتهم القومية.
فصار يجتهد للوصول إلى تنفيذ غرضه الدنئ ، وأخيرًا اهتدى بوحي من إبليس إلى رجل حسود اشتهر بحسده ، وقليل من القوم من نجا من حسده ، وكان الحاسد ضعيف البصر ، لا يكاد يرى إلا عن قرب ، فذهب الأخ الأكبر إلى الرجل المشهور بالحسد. من حفر حفرة لأخيه وقع فيها. واتفق معه على حسد أموال أخيه الأصغر مقابل حفنة من المال ، يؤديه إليه عندما هلاك ينال مبتغاة ويتخلص من ثروة أخيه ، انطلق الاثنان في طريقهما للقيام بما اجتمعا لأجله ، وعندما اقتربت أموال أخيه أشار عليها قائلًا: استعدها هي تجارة أخي قادمة ، فإني أراها قادمة من بعيد. فقال الرجل الحسود: يا ألهي كيف تراها وهي على كل هذا البعد ؟! ليتني مثلك ، وعندها شعر الأخ بألم شديد في رأسه ، وانطفأ نور عيناه وعُمِي في الحال ، وسارت أموال وتجارة أخيه من غير أن يمسها هذا الرجل بأي سوء ، فما أبشع نهاية الطمع والحسد. الدروس المستفادة من القصة:
أن المسلم إذا كان غنيًا أو فقيرًا ، فعليه أن يحرص على أن يُعَلِّم أولاده كتاب الله وسنة الرسول صلَّ الله عليه وسلم ، ويعلمهم الزهد في الدنيا والرغبة في الآخرة حتى إذا ترك لهم المال لا يطمع أحدهم فيما عند أخيه ، ولا يستعمل أحدهم المال في معصية الله عزَّ وجل.
وراء كل مثل حكاية : &Quot;من حفر حفرة لأخيه وقع فيها&Quot; - جريدة الدولة الآن
ذهب إلى بائع الأوعية واشترى وعاءً جديداً، وأعطاه الرجل الدينار المزيف ولكن لم ينتبه إلى أنّه ديناراً مزيف، وفي اليوم التالي أراد بائع الأوعية بعض الحطب لأهل بيته، فأرسل لجحا لشراء الحطب منه فسأله الرجل عن ثمن الحطب فقال جحا له: هذا الحطب تعبت في جمعه يوماً كاملاً لذلك أريد ثمنه ديناراً، فأعطاه بائع الأوعية ديناراً. لم ينتبه جحا إلى الدينار المزيف، وذهب في اليوم التالي لبائع العمامات لشراء عمامة له، ولكن بائع العمامات استطاع أن يكتشف هذا الدينار المزيف، فلمّا دفعه جحا له قال له: هذا الدينار مزيف يا جحا. وعندما نظر جحا للدينار غضب جدّاً، وأراد أن يذهب للقاضي ليشتكي بائع الأوعية الذي أعطاه الدينار، وعندما أرسل القاضي لبائع الأوعية قال للقاضي: أنا أخذته من بائع الدقيق، ولمّا أرسل لبائع الدقيق قال للقاضي: أنا أخذته من بائع البط، ولمّا أرسل لبائع البط قال له: أنا أخذت الدينار من جحا. وعندها اكتشف القاضي القصة المذهلة ونظر لجحا وقال له: من أين لك هذا الدينار يا جحا، تلعثم جحا وقال له: إنّه من حديقة منزلي وجدته وأنا أزرع، فغضب القاضي وقال لجحا: كيف تقبل أن تغش الناس الأبرياء بهذا الشكل يا جحا، فقال له: حقاً يا سيدي إنه لي، وهذه الحكمة الصادقة تقول: من حفر حفرة لأخيه وقع فيها.
ص477 - أرشيف ملتقى أهل الحديث - هل هذا حديث أم لا - المكتبة الشاملة الحديثة
مثل شعبي
يقول المثل الشعبي: «من حفر حفرة لأخيه وقع فيها» وهذا المثل قد يستخدم تحذيرا من الخديعة قبل الفعل، فينذر ويحذر الشخص من بداية المحاولة، صدا له وردا عن أي عمل مشين، وقد يستخدم عتابا ولوما وذما لمن فعل الفعل الذي فيه خديعة لغيره أيضا وتسبب في خسارة أو نفذ مكيدته، فلا يأمن عواقب فعله. فلو باع شخص على آخر طعاما فاسدا أو أدوية مغشوشة، واستطاع خدعته ثم أكل ولده من ذلك الطعام فتضرر أو تناول الدواء فأصابه مكروه، فالمثل يقال له من باب قولهم في الفصحى «يداك أوكتا وفوك نفخ» والملامة عليك وحدك. وهو من الأمثال ذات الغرض النبيل الذي يهدف إلى غرس قيمة الأمانة في التعامل وحسن الخلق وصفاء النوايا ووضوح التعامل في الشراكات وما يتطلب التعاون وغيره. وقد يشابهه قولهم «من سوى شيء لقاه» سواء هذا الشيء خيرا أو شرا، ومثله أيضا «ما سويت سوي بك» وكلها تعني عودة الشر لصاحبه والضرر يعود على من بدأه. يقول الشاعر راشد الخلاوي رحمه الله:
من عاب شخصٍ قبل يبصر بنفسه
يرى فيه مالا ينحصر من معايبه
و(كم حافرٍ بيرٍ خباها لغيره)
فامسى خديعٍ ذاق فيها معاطبه
ترى حسد الحسَّاد ما ضر غيرهم
ولا حاق مكر السّو إلاّ بصاحبه..
حينما نقول تلك الجملة فالجميع يفسرها بحسب عقليته فهناك من يعتقد انك تتصيد لهم اخطاءهم او تبحث عن زلاتهم، وهذا ليس من المنطق العقلاني فالشخص العاقل لا بد ان يتعلم من اخطاء غيره، ولا يرتكب نفس الحماقة ويندب حظه بعد ذلك. وهنا وجدت شيئا لكم..
يقال ان هناك أخين احدهما تاجر كبير ثري مرموق والآخر اعمى فقير الحال، وكان الاخ الغني قد اعتاد ان يجلس بالقرب من باب دكانه يتسامر مع مجموعة من اصدقائه وكان اخوه الفقير الاعمي يمر من امامهم كل يوم بثيابه الرثة وحالته المزرية، ويضرب الارض بعصاه، وعندما يلتفت التجار والناس يخجل اخوه الثري منه ومن حاله، وقرر ان يتخلص منه ذات يوم، فاستدعى خدمه وطلب منهم ان يقوموا بحفر حفرة كبيرة عندما يسدل الليل ستاره. وعندما يمر الاعمى من باب الدكان في طريقة لصلاة الفجر يقع في الحفرة، ثم يأتي الخدم ويلقون عليه التراب ويدفنوه. قام الخدم بحفر حفرة وعندما حان وقت الصلاة قام الرجل الغني وخرج من منزله ومر من امام الدكان ناسيًا امر الحفرة فوقع فيها ولم يميزه الخدم في الظلام وظنوا انه الاخ الاعمى فسارعوا وطمروا الحفرة بالتراب وفي الصباح لم يأتِ الرجل الغني الدكان ووقف العمال والخدم امام الباب ينتظرونه واذا بالرجل الاعمى يأتي من بعيد يضرب الارض بعصاه، دهش الخدم ونظروا في وجوه بعضهم البعض وقال أحدهم (حفر حفرة لأخيه فوقع فيها) فاصبحت هذه الجملة مثلا مشهورا وقصة سمعها الكبير والصغير.