ادارة التدريب والابتعاث بالمدينة المنورة والمتاح التسجيل فيه عبر البوابة الإلكترونية على الإنترنت، المقدمة من الحكومة السعودية كواحد من منصات الدورات التدريبية، الموجهة للقطاع الحكومي في المملكة بأسرها، والتي تستهدف رفع كفاءة الجهاز الإداري بالمملكة، والعمل على تحسين مستوى الخدمات المقدمة، والتي يمكن الحصول عليها بسهولة، من خلال التسجيل الإلكتروني ادارة التدريب والابتعاث بالمدينة المنورة، وكافة محافظات المملكة.
- برامج التطوير المهني الصيفية
- ما بين المشرق والمغرب قبلة الحرب
- ما بين المشرق والمغرب قبلة الصلاة
برامج التطوير المهني الصيفية
– بعد الانتهاء من التدريب المطلوب، والذي اختاره بنفسه يدخل إلى اختيار أيقونة طباعة. – يحصل الفرد أو المتدرب على شهادة رسمية تؤكد حضوره للتدريب، وهذ النوع من التدريب يوفر الترقي في المهنة على أساس الكفاءة المهنية. شاهد أيضا
الاداء الوظيفي للمعلمات في نظام نور
أهداف ادارة التدريب والابتعاث بالمدينة المنورة
تقدم إدارة التدريب والابتعاث بالمدينة المنورة، مجموعة من البرامج التأهيلية والتربوية التي تقدم المساعدة للقائمين على العملية التعليمية، بمواكبة كل آليات التطور التكنولوجي في المجال التعليمي والمهني. العمل على رفع كفاءة العملية التعليمية في المملكة العربية السعودية بشكل كامل، وفي المدينة المنورة بصورة خاصة. رفع كفاءة كلا من المعلمين والمعلمات، والعمل على مواكبة التكنولوجيا الحديثة من خلال عملية التسجيل الإلكتروني في تلك البرامج. توفير مجموعة من البرامج التعليمية التي تصل إلى 36 برنامج للبنات، وما يزيد عن 22 برنامج للبنين. العمل على المساهمة في تطوير إمكانيات المعلمين، والثقافة داخل المدارس وبيئات التعلم المختلفة. قد يهمك أيضا
رابط التسجيل في دورات المعلمين
خدمات إدارة التدريب والابتعاث بالمدينة المنورة
– تعمل الإدارة على تحديد الأدوار المنوط بها العناصر الفعالة، في زيادة مستويات التثقيف المهني والمهاري حول كيفية تطويع التقنية لخدمة آليات التعلم الإلكتروني
– العمل على اتباع أفضل الممارسات التربوية، وبناء الخبرات ، وكذلك سيكون له تأثير كبير على زيادة معدل التحصيل من المقررات الدراسية
– يوجد عدة إدارات تعليم منهم المدينة المنورة، الحدود الشمالية، وتعليم الليث، وسراة عبيدة، وجدة والإحساء.
تنفذ إدارة التدريب والابتعاث بالإدارة العامة للتعليم بالمدينة المنورة غداً، 56 برنامجاً لتدريب شاغلي الوظائف التعليمية على نظام إدارة التعليم الإلكتروني "منصة مدرستي". ويستهدف البرنامج الذي يقدمه المدربون والمدربات المركزيون, قادةَ المدارس والمعلمين والمعلمات والمشرفين والمشرفات، ويبثّ عن بعد عبر منصة "zoom" الإلكترونية. أخبار قد تعجبك
قالوا: نصلي على رجل ليس بمسلم ؟ قال: فنزلت: ( وإن من أهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما أنزل إليكم وما أنزل إليهم خاشعين لله) [ آل عمران: 199] قال قتادة: فقالوا: فإنه كان لا يصلي إلى القبلة. فأنزل الله: ( ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله). وهذا غريب والله أعلم. وقد قيل: إنه كان يصلي إلى بيت المقدس قبل أن يبلغه الناسخ إلى الكعبة ، كما حكاه القرطبي عن قتادة ، وذكر القرطبي أنه لما مات صلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذ بذلك من ذهب إلى الصلاة على الغائب ، قال: وهذا خاص عند أصحابنا من ثلاثة أوجه: أحدها: أنه عليه السلام ، شاهده حين صلى عليه طويت له الأرض. الثاني: أنه لما لم يكن عنده من يصلي عليه صلى عليه ، واختاره ابن العربي ، قال القرطبي: ويبعد أن يكون ملك مسلم ليس عنده أحد من قومه على دينه ، وقد أجاب ابن العربي عن هذا لعلهم لم يكن عندهم شرعية الصلاة على الميت. وهذا جواب جيد. ما بين المشرق والمغرب قبلة مرحه. الثالث: أنه عليه الصلاة والسلام إنما صلى عليه ليكون ذلك كالتأليف لبقية الملوك ، والله أعلم. وقد أورد الحافظ أبو بكر بن مردويه في تفسير هذه الآية من حديث أبي معشر ، عن محمد بن عمرو بن علقمة ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما بين المشرق والمغرب قبلة لأهل المدينة وأهل الشام وأهل العراق ".
ما بين المشرق والمغرب قبلة الحرب
أما الوجه الأول ، فمن رواية ابن المجبر وتقدم أنه ضعيف ، وأما متابعة عبيد الله بن عمر له فتقدم أنها مرجوحة عنه. والوجه الثالث من رواية عبيد الله وأيوب ، ولكن من وجه مرجوح عنهما. أما الوجه الرابع فمن رواية مالك ، وأيوب - في الراجح عنه - ، وكلاهما ثقة ثبت. إلا أن رواته في الوجه الثاني أكثر وأوثق ، حيث تقدم أن فيهم عبيد الله ، وقيل إنه أوثق من مالك في نافع ، وعليه فالوجه الثاني أرجح في ظاهر الأمر. حديث: ما بين المشرق والمغرب قبلة. ولكن يمكن القول بأن الوجه الرابع محفوظ أيضًا ؛ فمالك وأيوب كلاهما ثقة ثبت ، وعدا مع عبيد الله من أثبت الناس في نافع (التهذيب 10/7) ، وعليه فلعل نافعًا سمعه من ابن عمر ، ثم سمعه من عمر ، فكان يحدث بالوجهين ، والله أعلم. ورجح الدار قطني الوجه الثاني على بقية الأوجه في العلل2/33. وقد رجح أبوزرعة أنه عن ابن عمر موقوف. وفيما ذهب إليه نظر ، حيث تقدم أنه في كلا الوجهين الراجحين إنما هو من رواية عمر ، وليس ابن عمر. نافع ، فهو قد روي من طرق صحيحة عن ابن عمر ، ولكن من غير رواية نافع عنه [3]. والأثر من وجهه الراجح إسناده صحيح إلى عمر ، فرجاله ثقات كما تقدم ، والله أعلم. وله شاهد صحيح مرفوع عن أبي هريرة:
أخرجه الترمذي 1/173 ، كتاب الصلاة ، باب ما جاء أن ما بين المشرق والمغرب قبلة ، رقم 344 ، عن الحسن بن بكر المروزي ، عن المعلى بن منصور ، عن عبدالله بن جعفر المخرمي ، عن عثمان بن محمد الأخمسي ، عن سعيد المقبري ، عن أبي هريرة ، وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
ما بين المشرق والمغرب قبلة الصلاة
وهذا من تيسير الله تعالى على عباده؛ لأنه لو طلب منهم أن يستقبلوا عين الكعبة مطلقا ما صحَّت صلاة أحد، فالانحراف اليسير عن القبلة في حَق بَعُد عنها ولم يَرها غير مؤثر ما لم يَستدبر الكعبة أو يَجعلها على جَنْبه فلا تصح في هذه الحال. الترجمة:
الإنجليزية
الفرنسية
الإسبانية
التركية
الأوردية
الإندونيسية
البوسنية
البنغالية
الصينية
الفارسية
تجالوج
الهندية
الأيغورية
الكردية
الهوسا
عرض الترجمات
قلت: وإسناده حسن ؛ فيه الحسن بن بكر قال فيه ابن حجر: صدوق (التقريب 1216). وقد توبع الحسن ؛ قال الجصاص في أحكام القرآن 1/90: وقد رواه جماعة عن أبي سعيد مولى بني هاشم ، حدثنا عبدالله بن جعفر ، به. وبقية رجال الإسناد ثقات. وله طريق أخرى فيها ضعف ، وقد صححه الشيخ الألباني في الإرواء 1/324 ، والله أعلم. المصدر: علل الحديث للإمام الحافظ أبي محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي
[1] كذا نسب الذهبي تصحيحه موقوفاً إلى أبي حاتم، والذي تقدم في هذه المسألة أنه أبا رزعة، ولم أقف على كلام لأبي حاتم حول هذا الحديث، فلعل الذهبي وهم في نسبته لأبي حاتم، وإنما هو لأبي زرعة، والله أعلم. ما بين المشرق والمغرب قبلة الصلاة. [2] وقع في المطبوع من التمهيد: "عبد الله بن عمر" ولعله خطأ مطبعي أو تصحيف، حيث إن زائدة إنما يروي عن عبيدالله، وليس عن عبدالله، وكذا لم يذكر زائدة ممن روى عن عبدالله، إضافة إلى أن البيهقي نص على أن زائدة يرويه عن عبيدالله كما تقدم، والله أعلم. [3] فقد أخرجه ابن أبي شيبة 2/362، عن وكيع، عن مالك بن مغول، عن عبدالله بن بريدة عن ابن عمر. قلت: وإسناده صحيح، فرجاله ثقات. وأخرجه ابن أبي شيبة أيضاً 2/362، عن وكيع، عن المسعودي، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن ابن عمر.