وحضر الأهلي في المجموعة الأولى لبطولة دوري أبطال آسيا التي ضمت إلى جواره كلا من الشرطة العراقي واستقلال طهران الإيراني والوحدة الإماراتي الذي أعلن انسحابه من البطولة عقب قرار استئنافها بحجة عدم قدرته على السفر إلى قطر بسبب تفشي وباء فيروس «كورونا» بين أفراد البعثة. وكان الأهلي تأهل لبطولة دوري أبطال آسيا عبر الملحق الذي قابل فيه فريق استقلال دوشته الطاجيكستاني ونجح بتجاوزه بهدف وحيد سجله يوسف بلايلي، قبل أن يخوض مباراته الأولى أمام الوحدة الإماراتي ويتعادل معه بهدف لمثله قبل سحب وإلغاء نتائج الفريق الإماراتي، لتعتبر المواجهة الأولى للأهلي في دور المجموعات أمام استقلال طهران والتي كسبها بهدفين لهدف. وبعد استئناف البطولة، واصل الأهلي تحقيق نتائجه الإيجابية وحقق فوزاً ثمينا أمام الشرطة العراقي بهدف وحيد دون رد ساهم في قيادته لدور الستة عشر كأول المتأهلين، وبعدها خسر المباراتين المتبقيتين له في دور المجموعات أمام الشرطة واستقلال طهران الإيراني، إلا أن الفريق تأهل متصدراً لمجموعته الأولى بست نقاط. الاهلي نهائي اسيا تو تي في. وتبدو حظوظ فريق النصر أكثر عن شقيقه فريق الأهلي في ظل المعطيات الفنية التي قدمها الفريقان خلال المشوار في البطولة حتى الآن، حيث يملك النصر أرقاماً مميزة على صعيد التسجيل وعدم استقبال الأهداف على عكس فريق الأهلي الذي بدأ مشواره صعباً رغم بلوغه هذا الدور.
- الاهلي نهائي اسيا شو
- الجاحظ: تاريخه..ومؤلفاته..حتى وفاته!
- أسلوبه وخصائصه | الجاحظ: أئمة الأدب (الجزء الأول) | مؤسسة هنداوي
- ص147 - كتاب مناهج التأليف عند العلماء العرب - الفصل الأول أبو عثمان الجاحظ - المكتبة الشاملة
الاهلي نهائي اسيا شو
تأهل الأهلي السعودي إلى نهائي دوري أبطال آسيا - YouTube
حافظ فريقا الأهلي والوصل يوم الجمعة على عدم الخسارة خلال مشوارهما في كأس المحترفين الإماراتية لكرة القدم حتى الآن بتعادلهما سلبيا في آخر مباراة يخوضها الأهلي قبل مواجهة قوانغتشو ايفرجراند الصيني في إياب نهائي دوري أبطال آسيا. والأهلي والوصل هما الفريقان الوحيدان اللذان لم يخسرا ضمن المجموعة الأولى للبطولة بينما لم يسكن شباك الوصل أي هدف بعد أربع مباريات ليكون الفريق الوحيد الذي يحافظ على شباكه نظيفة. وهذه المباراة الأخيرة للأهلي قبل السفر إلى الصين لمواجهة قوانغتشو في 21 نوفمبر الحالي بعد التعادل في مباراة الذهاب سلبيا في دبي السبت الماضي. الاهلي نهائي اسيا هوليك. ورفع الفريقان رصيدهما إلى ثماني نقاط من أربع مباريات حيث يتصدر الأهلي بفارق الأهداف عن الوصل صاحب المركز الثاني بفارق نقطة عن الإمارات والنصر في المركزين الثالث والرابع. وكاد مهاجم الأهلي البرازيلي إيفرتون ريبيرو أن يفتتح التسجيل في الدقيقة الثامنة عندما تلاعب بمدافعي الوصل وسدد كرة أرضية مرت بجوار المرمى. وكانت أخطر فرص الشوط الأول للسنغالي موسى سو في الدقيقة 40 عندما تلقى كرة طويلة داخل منطقة جزاء الوصل استقبلها على فخذه وسددها رائعة بقدمه اليسرى ارتدت من القائم الأيسر إلى يد حارس الوصل.
»
وربما تعمد الجاحظ اللحن في نقل أحاديث الناس ليحافظ على روايتها كما نطق بها أصحابها. قال في كتاب الحيوان يحكي ما قاله إبراهيم النظَّام في كلب:
«إن كنتَ سبع فاذهب مع السباع،
وعليك بالبراري والغياض، وإن كنتَ بهيمة فاسكت عنَّا سكوت البهائم. ص147 - كتاب مناهج التأليف عند العلماء العرب - الفصل الأول أبو عثمان الجاحظ - المكتبة الشاملة. » ثمَّ قال الجاحظ:
«ولا
تنكر قولي وحكايتي عنه بِقَول ملحون من قولي «إن كنت سبع» ولم أقل إن كنت سبعًا، وأنا
أقول إن
الإعراب يفسد نوادر المولَّدين، كما أن اللحن يفسد كلام الأعراب؛ لأن سامع ذلك الكلام
إنما
أعجبته تلك الصورة وذلك المخرج وتلك اللغة وتلك العادة، فإذا دخلت على هذا الأمر — الذي
إنما أضحك بسخفه وبعض كلام العجمية التي فيها — حروف الإعراب والتخفيف والتثقيل، وحوَّلْته
إلى
صورة ألفاظ الأعراب الفصحاء وأهل المروءة والنجابة، انقلب المعنى مع انقلاب نَظْمه وتبدلت
صورته. »
وهو لا يقف عند هذا الحد، بل ربما نقل كلام الأعجمي بنصه، قال في كتاب البخلاء يحكي
حديث
بخيل من أهل مرو تَجاهَل ضيفًا زاره من أهل العراق: لو خرجتَ من جلدك لم أعرفك. قال الجاحظ:
وترجمة هذا الكلام بالفارسية: «كراز بوستت بارون ببائي نشناسيم. » ١
هذا من حيث الرواية والحكاية، وهو في غيرهما أيضًا لا يرى بأسًا باستعمال الكلمات
الفارسية، كقوله في كتاب البخلاء: «وكانوا يعلمون أن إحضار الجدي إنما هو شيء من آيين ٢ الموائد الرفيعة.
الجاحظ: تاريخه..ومؤلفاته..حتى وفاته!
ذكر الجاحظ في كتاب البخلاء أخبار بخلاء العرب في قصص لا تخلو من طرافة، وقد وقع بعض هذه القصص في شهر رمضان المعروف بالموائد العامرة فكان لهذه المناسبة نصيب من ذكر ما جرى من وقائع طريفة في الشهر الكريم. ومن القصص التى أرودها الجاحظ قصة بلال بن أبي بردة والى البصرة حيث قال إن بلال بن أبي بردة والى البصرة كان قد خاف الجذام، وهو والي البصرة فوصفوا له الاستنقاع في السمن، فكان إذا فرغ من الجلوس فيه أمر ببيعه، فاجتنب الناس في تلك السنة أكل السمن، وكان يفطر الناس في شهر رمضان، فكانوا يجلسون حلقا، وتوضع لهم الموائد، فإذا أقام المؤذن نهض بلال الى الصلاة، ويستحي الآخرون، فإذا قاموا الى الصلاة جاء الخبّازون فرفعوا الطعام. أسلوبه وخصائصه | الجاحظ: أئمة الأدب (الجزء الأول) | مؤسسة هنداوي. كما ذكر الجاحظ طرفة أخرى لواحد من بخلاء العرب وهو موسى بن جناح الذى دعا جيرانه للإفطار معه في رمضان لكنه صدهم عن الأكل في نفس الوقت فوضع لهم قواعد صارمة تمنع اقترابهم من الطعام حيث قال: دعا موسى بن جناح جماعة من جيرانه، ليفطروا عنده في شهر رمضان، وكنت فيهم. فلما صلّينا المغرب، ونجز ابن جناح، أقبل علينا ثم قال: لا تعجلوا فإن العجلة من الشيطان، وكيف لا تعجلون وقد قال الله جلّ ذكره: وَكانَ الْإِنْسانُ عَجُولًا.
أسلوبه وخصائصه | الجاحظ: أئمة الأدب (الجزء الأول) | مؤسسة هنداوي
والحقُّ أنَّه «كان أشبه بآلة مصوِّرةٍ، فليس هناك شيءٌ يقرؤه إلاَّ ويرتسم في ذهنه، ويظلُّ في ذاكرته آماداً متطاوله. ولكن الجاحظ لم يقصر مصادر فكره ومعارفه على الكتب، وخاصَّةً أنَّ ذلك عادةٌ مذمومةٌ فيما أخبرنا هو ذاته وأخبرنا كثيرون غيره، إذ العلم الحقُّ لا يؤخذ إلا عن معلم، فتتلمذ على أيدي كثيرٍ من المعلمين العلماء واغتنى فكره من اتصاله بهم، وهو وإن لم يتَّفق مع بعضهم أو لم يرض عن فكرهم فإنَّهُ أقرَّ بفضل الجميع ونقل عنهم وذكرهم مراراً بين طيات كتبه. من هو الجاحظ. لقد تكوَّنَتْ لدى الجاحظ ثقافةٌ هائلةٌ ومعارفُ طائلةٌ عن طريق التحاقه بحلقات العلم المسجديَّة التي كانت تجتمع لمناقشة عددٍ كبيرٍ وواسعٍ من الأسئلة، وبمتابعة محاضرات أكثر الرِّجال علماً في تلك الأيَّام، في فقه اللغة وفقه النَّحو والشِّعر، وسرعان ما حصَّل الأستاذيَّة الحقيقيَّة في اللغة العربيَّة بوصفها ثقافةً تقليديَّة، وقد مَكنَّهُ ذكاؤُه الحادُّ من ولوج حلقات المعتزلة حيث المناقشات الأكثر بريقاً، والمهتمَّة بالمشكلات الَّتي تواجه المسلمين، وبالوعي الإسلامي في ذلك الوقت». ونظراً لسعة علمه وكثرة معارفه وَصَفَهُ ابن يزداد بقوله: هو نسيج وَحْدِهِ في جميع العلوم؛ علم الكلام، والأخبار، والفتيا، والعربيَّة، وتأويل القرآن، وأيَّام العرب، مع ما فيه من الفصاحة.
ص147 - كتاب مناهج التأليف عند العلماء العرب - الفصل الأول أبو عثمان الجاحظ - المكتبة الشاملة
يعمد الجاحظ إلى الموضوع الحقير كالنملة مثلًا، فلا يزال يصف طبائعها ويورد الحقائق
على
حزمها حتى تعظم في نفسك. ويقصد إلى الموضوع العظيم كمحنة الإمام أحمد في القول بخلق القرآن،
فلا يزال يهوِّن المحنة حتى تظن أن الإمام غُلب بالحجة لا بالقوة. وذلك من سحر البيان،
وإن
من البيان لسحرًا، وهو بعدُ في دقة التصوير وحكاية الواقع ووصف الحديث آية لا تعدلها
آية. الجاحظ: تاريخه..ومؤلفاته..حتى وفاته!. أدب الجاحظ أدب واقعي، بل طبيعي، يُؤْثر التصريح على التلويح، ويصور الحقيقة كما هي،
ويرى
في ذلك السبيلَ الأقوم فيدعو إليه، ويعيب من يرغب عنه. قال:
«لكل ضربٍ مِن الحديث ضرب من
اللفظ، ولكل نوع من المعاني نوع من الأسماء؛ فالسخيف للسخيف، والجزل للجزل، والإفصاح
في
موضع الإفصاح، والكناية في موضع الكناية، والاسترسال في موضع الاسترسال. وإن كان موضع
الحديث
على أنه مُضْحِكٌ ومُلْهي، وداخل في باب المزاح والطيب، فاستعملت فيه الإعراب انقلب عن
جهته. وإن
كان في لفظه سخف، وأبدلت السخافة بالجزالة، صار الحديث الذي وُضع على يسر النفوس يكربها
ويأخذ بأكظامها. وبعض الناس إذا انتهى إلى ذكر الحر و… و… ارتدع وأظهر التعزز واستعمل
باب
التورع، وأكثرُ من تجده كذلك فإنما هو رجل ليس معه من العفاف والكرم والنبل والوقار إلا
بقدر هذا الشكل من التصنع.
وكان الجاحظ يؤكد أن العقل الصحيح أساس من أسس التشريع. والأسلوب أحد المميزات الكبرى التي تمتع بها الجاحظ، فهو سهل واضح فيه عذوبة وفكاهة واستطراد بلا ملل، وفيه موسوعية ونظر ثاقب وإيمان بالعقل لا يتزعزع. ويعد الجاحظ من أغزر كتّاب العالم ؛ فقد كتب حوالي 360 كتابًا في كل فروع المعرفة في عصره… وكان عدد كبير من هذه الكتب في مذهب الاعتزال.. وبحث مشكلاته.. والدفاع عنه… لكن التعصب المذهبي أدى إلى أن يحتفظ الناس بكتب الجاحظ الأدبية.. ويتجاهلوا كتبه الدينية فلم يصل إلينا منها شيء. ومن أشهر وأهم كتب الجاحظ كتابا "البيان والتبيين" و"الحيوان". ويعتبر البيان والتبيين من أواخر مؤلفات الجاحظ.. وهو كتاب في الأدب يتناول فيه موضوعات متفرقة مثل الحديث عن الأنبياء والخطباء والفقهاء والأمراء… والحديث عن البلاغة واللسان والصمت والشعر والخطب والرد على الشعوبية واللحن والحمقى والمجانين ووصايا الأعراب ونوادرهم والزهد.. وغير ذلك. ويعد كتاب الحيوان -وهو من مؤلفات الجاحظ الأخيرة أيضا- أول كتاب وضع في العربية جامع في علم الحيوان.. لأن من كتبوا قبل الجاحظ في هذا المجال أمثال الأصمعي وأبي عبيدة وابن الكلبي وابن الأعرابي والسجستاني وغيرهم.. كانوا يتناولون حيوانًا واحدًا مثل الإبل أو النحل أو الطير.. وكان اهتمامهم الأول والأخير بالناحية اللغوية وليس العلمية.. ولكن الجاحظ اهتم إلى جانب اللغة والشعر بالبحث في طبائع الحيوان وغرائزه وأحواله وعاداته.