كيف أرسلتها عن طريق الإيميل ، هل كلمت خدمة العملاء وهم رفعوها لك ؟
وبالنسبة لحالة الطلب ، ما فهمت أخوي يعني هل ما زالت في مرحلة دراسة الجدوى ؟
29-12-2010, 12:49 AM
السلام عليكم
أختي انا وقعت عقد المئوية وبنك التسليف والارشاد جميع العقود وقعتها
قبل حوالي 5 شهور
وبعد التوقيع بخمسة شهور صدر امر كفيل غارم
ولكن سوالي هل ينطبق على هذه الامر الجديد
مع العلم اني من القدماء
وفي مرجلة التجهيز
صندوق المئوية تسجيل الدخول
وأدلى الأردنيون أمس بأصواتهم لاختيار رؤساء وأعضاء 100 مجلس بلدي، وأعضاء 12 مجلس محافظة، وثلثي مجلس أمانة عمان «28 عضوا»، حيث كان قد تنافس 4646 مترشحا ومترشحة على رئاسة 100 بلدية، وعلى 918 مقعدا لمجالس البلديات، منها 200 مخصصة للنساء، و289 مقعدا لمجالس المحافظات منها 59 للنساء، إلى جانب 28 مقعدا لمجلس أمانة عمان منها 6 للنساء، يضاف إليهم بالتعيين من قبل مجلس الوزراء 14 عضوا من دوائر رسمية وغرف صناعة وتجارة وذوي الخبرة. ويبلغ عدد صناديق الاقتراع 6937 منها 3345 للذكور، و3592 للإناث، توزعت على مراكز الاقتراع البالغ عددها 1850، منها 770 للذكور، و806 للإناث، و274 مركز اقتراع مختلطا. الدعم والتمويل | كيف أبدأ. وتحدد أنظمة الانتخاب عدد الدوائر الانتخابية بـ 409 دوائر انتخابية للمجالس البلدية، و158 دائرة لمجالس المحافظات، و22 دائرة في أمانة عمان. وحصل كل ناخب في مراكز الاقتراع على ثلاث ورقات: «زرقاء» لانتخاب رئيس البلدية، و»رمادية» لعضوية المجلس البلدي، و»خضراء» لأعضاء مجلس المحافظة، بينما يتسلم الناخب في مناطق أمانة عمان ورقتي اقتراع؛ «رمادية» لأعضاء مجلس الأمانة، و»خضراء» لمجلس محافظة العاصمة. ويراقب الانتخابات 5048 مراقبا يمثلون 18 جهة محلية و10 جهات أجنبية، كما ينتشر 55 ألف رجل أمن لحماية عملية الانتخاب التي ستعلن نتائجها الأولية تباعا بعد إغلاق الصناديق مساء اليوم الثلاثاء، فيما يتوقع أن تعلن النتائج النهائية يوم غد الأربعاء.
صندوق المئوية تسجيل الدخول التسجيل
نيفين عبد الهادي أعلن رئيس مجلس مفوضي الهيئة المستقلة للانتخاب الدكتور خالد الكلالدة انتهاء المدة المحددة للاقتراع وإغلاق الصناديق، لانتخابات مجالس المحافظات والمجالس البلدية ومجلس أمانة عمان، وذلك عند الساعة السابعة من مساء يوم أمس، دون الحاجة لتمديد مدة الاقتراع، مع السماح للناخبين الموجودين داخل حرم مراكز الاقتراع عند الساعة السابعة مساء بالاقتراع. صندوق المئوية وتطلعات شباب الوطن. وانتهت المدة المحدد للاقتراع يوم أمس وقد بلغ عدد المقترعين في المملكة مليونا و(363)، ألفا و(465)، بنسبة اقتراع وصلت إلى (64ر29%)، منها (56ر15%) ذكور، و(08ر14%) اناث، حيث كانت هذه الأرقام حتى الساعة الثامنة من مساء يوم أمس، فيما رجح الكلالدة زيادتها، حيث ما يزال هنالك عدد من الأشخاص داخل حرم مراكز الاقتراع، سيتم السماح لهم بممارسة حقهم الانتخابي. وينتظر أن يتم الاعلان رسميا اليوم عن آخر الاحصائيات والأرقام وآلية سير العملية الانتخابية بصورتها النهائية، وكذلك النتائج النهائية للانتخابات. ولفت الكلالدة خلال المؤتمر الصحفي الذي عقد بعد اغلاق صناديق الاقتراع في المركز الاعلامي الذي أعد لغايات التغطية الاعلامية في الهيئة المستقلة للانتخاب، إلى أن عملية فرز أصوات المقترعين في انتخابات مجالس المحافظات والبلديات وأمانة عمّان، ستكون على ثلاث مراحل رئاسة بلدية ثم أعضاء مجالس محلية ثم أعضاء البلدية، مبينا أنه عند فتح صندوق الفرز لا يستطيع أي شخص الخروج أو الدخول لغرفة الاقتراع والفرز، وعند الانتهاء من الفرز لا يعلن رئيس المركز الأعداد بل بالأسماء، مرجحا أن تستمر عملية الفرز عدة ساعات من ليل يوم أمس.
1) ما النسبه المئويه للعدد ١٨من ٥٠ a) ٢٢ b) ٥٥ c) ن=٣٦ 2) ما العدد الذي يساوي ٢٪من ٣٥ a) ٣. 0 b) 0. 7 c) ٥٥ d) ٤٤ 3) ما العدد الذي 12٪منه تساوي٩ a) ٧٥ b) ٢١ c) ٣٣ d) ٩٩
لوحة الصدارة
افتح الصندوق قالب مفتوح النهاية. ولا يصدر عنه درجات توضع في لوحة الصدارة. يجب تسجيل الدخول
حزمة تنسيقات
خيارات
تبديل القالب
ستظهر لك المزيد من التنسيقات عند تشغيل النشاط.
وننقل لك بعض ما ذكره الإمام الشوكاني في نيل الأوطار عن هذا الموضوع تحت عنوان: باب ما جاء في آلة اللهو فقد أسهب في عرض حججهما وناقشها.. فقال بعد ذكر الأحاديث الواردة في التحريم وشرحها وكلام أهل العلم حولها قال: وقد اختلف في الغناء مع آلة من آلات الملاهي وبدونها، فذهب الجمهور إلى التحريم مستدلين بما سلف. ادلة تحريم الاغاني حرام. وذهب أهل المدينة ومن وافقهم من علماء الظاهر وجماعة من الصوفية إلى الترخيص في السماع ولو مع العود واليراع، وقد حكى الأستاذ أبو منصور البغدادي الشافعي في مؤلفه في السماع أن عبد الله بن جعفر كان لا يرى بالغناء بأسا ويصوغ الألحان لجواريه ويسمعها منهن على أوتاره، وكان ذلك في زمن أمير المؤمنين علي رضي الله عنه. وحكى الأستاذ المذكور مثل ذلك أيضا عن القاضي شريح وسعيد بن المسيب وعطاء بن أبي رباح والزهري والشعبي، وقال إمام الحرمين في النهاية وابن أبي الدم نقل أثبات المؤرخين أن عبد الله بن الزبير كان له جوار عوادات، وأن ابن عمر دخل عليه والي جنيه عود فقال ما هذا يا صاحب رسول الله فناوله إياه فتأمله ابن عمر فقال هذا ميزان شامي قال ابن الزبير يوزن به العقول. وروى الحافظ أبو محمد بن حزم في رسالته في السماع سنده إلى ابن سيرين قال: إن رجلا أتى المدينة بجوار فنزل على عبد الله بن عمر وفيهن جارية تضرب فجاء رجل فساومه فلم يهو منهن شيئا، قال انطلق إلى رجل هو أمثل لك بيعا من هذا قال من هو قال عبد الله بن جعفر فعرضهن عليه فأمر جارية منهن فقال لها خذي العود فأخذته فغنت فبايعه، ثم جاء إلي ابن عمر إلى آخر القصة.
ادلة تحريم الاغاني من اليوتيوب
أما الزواج فيشرع فيه ضرب الدف مع الغناء المعتاد الذي ليس فيه دعوة إلى محرم ولا مدح محرم. أما الطبل فلا يجوز ضربه في العرس ولا في غيره بل يكتفي بالدف خاصة في العرس فقط وللنساء دون الرجال. كثرت ادلة تحريم الموسيقى والاغاني ... [انظر مجلة الدعوة العدد 902 - 15 شوال 1403هـ. وبعد هذا كله فإن كثيراً من المسلمين اليوم يستحلون الغناء إما جهلاً منهم وهو الغالب أو عناداً. نسأل الله عز وجل أن يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولو الألباب. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
ادلة تحريم الاغاني Mp3
تاريخ النشر: الأحد 24 ذو القعدة 1431 هـ - 31-10-2010 م
التقييم:
رقم الفتوى: 141815
110013
0
4992
السؤال
على ماذا أعتمد من أجاز سماع الموسيقى أو حرم سماعها؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن جماهير العلماء قالوا بتحريم الموسيقى. وذكر بعضهم الإجماع على ذلك، وقد استدلوا على التحريم بجملة من نصوص الوحي من القرآن والسنة منها قول الله تبارك وتعالى: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُواً أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ. حكم سماع الأغاني - سطور. {لقمان:6}. وقد فسر كثير من أهل العلم لَهْوَ الْحَدِيثِ بأنه المعازف والمزامير والآلات الموسيقية، كما روي ذلك عن ابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهم. ومنها ما جاء في صحيح البخاري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ليكوننّ من أمتي أقوام يستحلون الحِرَ والحَرِيرَ والخمر والمعازف..
إلى غير ذلك من الأدلة، وانظر الفتوى رقم: 54439. وأما القائلون بالإباحة فيقولون: إن ما ورد من نصوص الوحي ليس قطعي الدلالة على التحريم، وبعضها ليس قطعي الثبوت عن النبي صلى الله عليه وسلم.
ادلة تحريم الاغاني حرام
ثالثاً:
أما إذا ثبت الإجماع ، على تحريم الغناء ، فالأمر فيه ظاهر ، فرد مثل ذلك مجازفة
خطيرة ، لا سيما وقد توارد على نقله ، والاحتجاج به جمع من الفقهاء. وأما إذا لم تتقرر صحة
الإجماع ، وثبت الخلاف فيه ؛ فإن ذلك لا يعني عدم تحريم الغناء ؛ فإن من ذهب إلى
تحريمه لم يستدل بمجرد الإجماع على ذلك ، بل استدل له بأدلة عديدة ، من الكتاب
والسنة ، وأقوال السلف ، وعملهم. ادلة تحريم الاغاني العربية. وقد أفاض ابن القيم رحمه
الله في ذكر تلك الأدلة وأقوال العلماء ، وذَكَرَ شيئاً من المفاسد المترتبة على
سماع الأغاني والموسيقى في " إغاثة اللهفان " في الموضع المشار إليه آنفا ، فارجع
إليه ، وانظر الفتوى رقم: ( 5000) ففيها
بعض هذه الأدلة والأقوال. رابعاً:
أما استدلال المبيح للغناء والموسيقى بحديث الجاريتين فهو استدلال معكوس ؛ لأن هذا
الحديث أدل على تحريم الغناء وذمه ، منه على إباحته ؛ وذلك في قول أبي بكر رضي الله
عنه: ( مِزْمَارُ الشَّيْطَانِ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ؟! ) ، فسمَّى أبو بكر الغناء بـ ( مِزْمَارُ الشَّيْطَانِ) ، وأقره
الرسول صلى الله عليه وسلم على هذه التسمية ، ولا شك أن إضافة الشيء إلى الشيطان
تدل على ذمه والتنفير منه ، فكيف يقول قائل: إن مزمار الشيطان حلال ؟!.
ادلة تحريم الاغاني العربية
وممَّن نقَل الإجماعَ على ذلك أيضًا إمامُ أصحابنا المتأخِّرين أبو الفتح سليم بن
أيوب الرازي ، فإنَّه قال فِي " تقريبه " بعد أنْ أورد حديثًا فِي تحريم الكُوبَة ،
وفي حديث آخَر: أنَّ اللهَ يَغفِرُ لكلِّ مذنبٍ إلا صاحب عَرطَبة أو كُوبةٍ ،
والعَرطَبة: العُود ، ومع هذا فإنَّه إجماع " انتهى من " كف الرعاع عن محرمات
اللهو والسماع " (ص/118). وممن حكى الإجماع أيضا: أبو
الحسين البغوي ، فإنه قال:
" وَاتَّفَقُوا عَلَى تَحْرِيم المزامير والملاهي وَالْمَعَازِف " انتهى من " شرح
السنة " (12/383). وقال ابن قدامة رحمه الله:
" آلَةُ اللَّهْوِ كَالطُّنْبُورِ ، وَالْمِزْمَارِ ، وَالشَّبَّابَةِ... آلَةٌ
لِلْمَعْصِيَةِ ، بِالْإِجْمَاعِ " انتهى من " المغني " (9/132). وقد نقل الإجماع على تحريم
الغناء المصاحب للموسيقى جمع من العلماء ، من مختلف المذاهب المتبوعة عند أهل
الإسلام ، كالإمام ابن جرير الطبري ، وأبي بكر الآجري ، وأبي الطيب الطبري الشافعي
، وأبي عمرو ابن الصلاح ، وغيرهم. ادلة تحريم الاغاني من اليوتيوب. ينظر نصوصهم ، والكتب التي وثقت ذلك في كتاب: " الرد على القرضاوي والجديع "
(ص/351) وما بعدها. وينظر أيضا: " إغاثة اللهفان " لابن القيم (1/415).
ادلة تحريم الاغاني القديمة
وأما المانعون من ذلك فاستدلوا بأدلة منها حديث أبي مالك وأبي عامر المذكور في أول الباب وأجاب عنها المجوزون بأجوبة طويلة. لا يتسع المقام لذكرها
ثم عقب على ذلك بقوله: وإذا تقرر جميع ما حررناه من حجج الفريقين فلا يخفى على الناظر أن محل النزاع إذا خرج عن دائرة الحرام لم يخرج عن دائرة الاشتباه والمؤمنون وقافون عند الشبهات كما صرح به الحديث الصحيح ومن تركها فقد استبرأ لعرضه ودينه، ومن حال حول الحمى يوشك أن يقع فيه. أدلة تحريم الأغاني. وبإمكانك أن تطلع على المبحث بكامله في الجزء الثامن تحت العنوان المشار إليه. ولا يخفى بعد ما ذكر أن أدلة المانعين أرجح من أدلة المجيزين. والله أعلم.
خامساً:
أما قول المبيح للغناء: إن أغلب الشيوخ يفتون بحرمة الأغاني من باب سد الذرائع ،
فليس الأمر كذلك ، بل لهم على تحريمه أدلة من القرآن الكريم والسنة النبوية ، وأدلة
السنة صريحة في تحريم جميع آلات المعازف. ومن تأمل أدلة تحريم الغناء والمفاسد المترتبة عليه وإفساده للقلب تبين له الحق ،
وأن بعض هذه الأدلة كان يكفي لإثبات التحريم. والله أعلم.