ولقد نجح أبو الفتح في كل ذلك نجاحاً باهراً، دل عليه تطور الأحداث في المنطقة فيما بعد -ذلك الذي أوصل ناصر الدين سبكتكين والي "غزنة" تلك الولاية الصغيرة القابعة في جبال الأفغان- إلى الهيمنة الكاملة على شؤون الدولة السامانية كلها، وهو الذي كان تابعاً لها من قبل. إن هذا الجانب من حياة أبي الفتح يختفي في كتابات المؤرخين تخت غلالات كثيفة مما اعتاده المؤرخون من نسبة كل الأعمال الجليلة إلى السادة من الولاة والسلاطين وإغفال الجهود التي بذلها من هم بجانبهم من وزراء هذا العهد ورجالاته. بوابة الشعراء - أبو الفتح البستي. وما سعى إليه هذه الدراسة هو إجلاء عبر الاستناد إلى النصوص القليلة الباقية التي تحدثت عن ذلك مباشرة، وكذلك إلى النصوص غير المباشرة التي لا تقل في الأهمية عن سابقتها. أما الجانب الأدبي، فلم يأل جهداً في تبيين قيمة هذا الشاعر، الذي تكمن أهميته في ناحيتين: الأولى: أنه تحدث عن عصره ومظاهره وملوكه وأمرائه وأحداثه التي سبقت قيام أمبراطورية الغزنويين العظيمة ومهدت لها بما لا يوجد في أي مصدر آخر، بالإضافة إلى أنه عبر عن ذات نفسه ونوازعه ومعتقداته وآماله في العدل والمحبة. وآلامه من مظاهر القسوة والفساد بما يدل على نفس شفافة وقلب كبير.
- بوابة الشعراء - أبو الفتح البستي
- ديوان أبي الفتح البستي - تحقيق دريّة الخطيب و لطفي الصقّال ، pdf
- أبو الفتح البستي
- حديث في تعوذ النبي – e3arabi – إي عربي
- أفضل الأدعية المستجابة قبل الإفطار في رمضان.. «مَنْ دَعَا بِهِ أُعْطِيَ ثَوَابَ أَلْفِ نَبِيٍّ»
بوابة الشعراء - أبو الفتح البستي
وتوفي سنة أربعمائة، وقيل سنة إحدى وأربعمائة ببخارى. وقد تقدم الكلام على البستي في ترجمة الخطابي ، ورأيت في أول ديوانه أنه أبو الفتح علي بن محمد بن الحسن بن محمد بن عبد العزيز الكاتب الشاعر". آثارهُ [ تحرير | عدل المصدر]
اشتهر بالقصيدة التى تعرف بـ «عنوان الحِكم» أو « نونية البستي» ومطلعها:
وربحه غير محض الخير خسران
وكل وجدان حظ لا ثبات له
فان معناه في التحقيق فقدان
قال المنيني الدمشقي (ت ١١٧٢ هـ) أن القصيدة « يستهيم في حفظها وروايتها أهل الأدب ويعنى بها الناس حتى الصبيان في المكتب. » [5] وقد اعتنى بها عدد من العلماء والأدباء منهم:
أبو منصور الثعالبي (ت ٤٢٩ هـ) شرحها في كتابه «نثر النظم وحل العقد». [6]
بدر الدين الجاجرمي (ت ٦٩٠ هـ) ترجمها إلى الفارسية. [7]
شرحها عبد الرحمن العمري الميلاني (ت ٧٠٨ هـ). شرحها محمود بن عثمان النجاتي (ت ٧١٣ هـ). شرحها عبد الله بن محمد بن أحمد النقره كار (ت ٧٧٦ هـ). أبو الفتح البستي. شرحها الحسن بن محمد البوريني (ت ١٠٢٤ هـ). [8]
عبد القادر بن العيدروس (ت ١٠٣٨ هـ)، شرح بعض أبياتها. [9]
ترجمها المعصار محمد سعدي جوكنلي نثراً إلى التركية. [10] وذكر أنه لا يعرف ترجمة للقصيدة إلى التركية غير هذه.
ديوان أبي الفتح البستي - تحقيق دريّة الخطيب و لطفي الصقّال ، Pdf
وكن على الدھر معوانًا لذي أمل
یرجو نداك فإن الحــــر معوانُ
يستمر أبو الفتح بمخاطبه المتلقي بأسلوب الإيعاز، ويقول له: لا بدَّ أن تكون مساعدًا لكل من يأمل في مساعدتك وكرمك، فإن الشخص الحر كثير المساعدة للآخرين. ديوان أبي الفتح البستي - تحقيق دريّة الخطيب و لطفي الصقّال ، pdf. یا خادم الجسم كم تشقى بخدمته؟
أتطلب الربح مما فیه خسرانُ ؟
هنا الشاعر جاء بالاستفهام والغرض منه الاستغراب، فهو يستغرب من الشخص الذي يكون خادمًا لجسده، وكأن الشاعر يقول: يا أیھا المجد الساعي في خدمة جسده وتحصیل ملذاته وشھواته، أنت بھذا عبد لهذا الجسد، وإن ما تجھد فیه ھو من الخسارة ولیس من الربح في شيء، فعجبًا لك تُنشد الربح فیما فیه الخسارة مؤكدة. من یزرع الشر یحصد في عواقبه
ندامة ولحصدالزرع إِبـــــــانُ
في هذا البيت يكمل الشاعر خطابه قائلًا: من يزرع سيحصد مازرع، فيا زراع الشر لن تحصد غير ما زرعت، واعلمْ أن لكل بذرة زرعتها وقت لحصادها، وإن تأخر لكنك ستحصد، ولن تحصد غير الندم والخسران، فمن يزرع الشوك لا يحصد به العنبا. لا تحسبن سرورًا دائمًا أبــــدًا
من سره زمن ساءته أزمانُ
يكمل الشاعر خطابه الذي ألبسه ثوب النصح قائلًا: لا يوجد سرور دائم فكل شيء له نهاية، فهذه حال الدنيا كل يوم في حال، فاعمل خيرًا وكن محسنًا، والشطر الثاني من هذا البيت اقتبسه أبو الفتح من قول أبي البقاء الرندي:
هي الأيام كما شاهدتها دولٌ
من سرّه زمن ساءته أزمانُ
والشاعران يتحدثان عن الفكرة ذاتها أن لا شيء دائم على حاله في هذه الدنيا.
أبو الفتح البستي
وبين يدينا نسخة محققة لهذا الديوان حيث اتخذ المحقق أحمد الثالث نسخة الأصل في عمله بالنسبة للشعر المتوفر في النسخ الثلاث، لأنها قديمة وخزائنية ومقابلة، ولذا فقد أثبت كل ما ورد فيها في النص وأنزل اختلافات النسختين عنه إلى الهامش، إلا ما رأى أنه الأصوب في أي منهما. إلى جانب ذلك، فقد جمع للبستي أشعاراً وفيرة من كتب التراث لا وجود لها في النسخ الثلاث فرتبها على حروف المعجم، وثبت القوافي على أساس الحركات: الضم فالفتح فالكسر فالسكون، وجعل ذيلاً على الديوان. إقرأ المزيد
ديوان أبي الفتح البستي - النسخة الكاملة
الزبائن الذين اشتروا هذا البند اشتروا أيضاً
الزبائن الذين شاهدوا هذا البند شاهدوا أيضاً
معلومات إضافية عن الكتاب ترجمة، تحقيق: شاكر العاشور لغة: عربي طبعة: 2 حجم: 24×17 عدد الصفحات: 542 مجلدات: 1
أكسسوارات كتب
الأكثر شعبية لنفس الموضوع
الأكثر شعبية لنفس الموضوع الفرعي
أبرز التعليقات
صدر حديثاً
الأكثر شعبية
الأكثر مبيعاً هذا الشهر
شحن مجاني
البازار
الأكثر مشاهدة
دور نشر شبيهة بـ (دار الينابيع)
وسائل تعليمية
ومن هنا تأتي أهمية إخراج شعره كاملاً إلى الوجود، ليلقي المزيد من الضوء والوضوح على الشعر العربي في بلاد فارس، وعلى الحياة، بشتى نواحيها، في تلك الأصقاع. وقد أخبرتنا المصادر التاريخية بأن القرن الرابع الهجري امتاز بنضج الحياة الاجتماعية، من خلال إطلاع الأمم على الحضارات الأخر، بنتيجة نضج الحياة السياسية، وكثرة الفتوحات، وما استتبع ذلك من ازدهار اقتصادي ورخاء. وبدلت غالبية الناس تميل إلى حياة المدينة، وتتأطر بأطر استقرارها وأغراض المعيشة الجديدة. فتغيرت مفاهيم كثيرة، واستجدت أغراض لم تكن معروفة من قبل. وأول مانجده في شعر أبي الفتح البستي، ونتيجة ظروف القرن الرابع الهجري التي أشرنا إليها، هو التبسط في اللغة الشعرية، الذي تفرضه حياة التحضر، حياة تعدد اللغات. وكذلك وضوح كتابة الشعر بالأبيات المفردة والمقطعات، بسبب من انتشار معالجة موضوعات حضرية لا يستوجب معالجتها فنياً، سوى بيت، أو عدة أبيات. وكذلك يمكننا أن نلحظ بأن أبا الفتح عمد إلى استعمال المحسنات اللفظية في شعره، من جناس وطباق، تمشياً على أن شاع في عصره نتيجة الاستقرار والرخاء. ونستطيع بعد ذلك، أن نحدد الأغراض التي تناولها شعر البستي بما يلي التكثر بالفضائل، وحب العلم والعلماء، والترفع عن الجهل والجهلة ونواقص الأمور.
أنشدها الشيخ مشاري العفاسي
وللبستي كتاب «شرح مختصر الجويني» في الفقه الشافعي، ذكره له صاحب كشف الظنون. المصادر
^
^ خالد الشبل (2004-09-20). "أبوالفتح البستي". شبكة الفصيح. Retrieved 2009-03-11. ^ ملف:شرح تاريخ العتبي - ويكي مصدر
^ نثر النظم وحل العقد - ص١٢٣
^ الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢٤ - الصفحة ٢٢٠-٢٢١
^ شرح لقصيدة البُستي "زيادة المرء في دُنياه نقصان" - المخطة الرقمية العالمية
^. مخط المطبوعات الإسلامية. p. ٣٠. ^ Atatürk Üniversitesi - Sadi ÇÖGENLİ
^. دار إحياء التراث العربي. p. ١٦٢٦.
"نسألك العفو والعافية والمعافاة الدائمة التامة في الدين والدنيا والآخرة". دعاء الإفطار للصائم في رمضان "اللهم صل وسلم وبارك على خير خلقك في الوجود، الموعود بالمقام المحمود، صاحب الوسيلة والفضيلة والدرجة العالية الرفيعة، سيدنا محمد وعلى آله وأزواجه وصحبه أجمعين ونسلم تسليما كثيرا عدد خلقك ورضا نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك يا رحمن يا رحيم". "اللَّهمَّ بعلمِكَ الغيبَ وقدرتِكَ على الخلقِ أحيِني ما علمتَ الحياةَ خيراً لي، وتوفَّني إذا علمتَ الوفاةَ خيراً لي". " اللهم أسألُكَ خَشيتَكَ في الغيبِ والشَّهادةِ، وأسألُكَ كلمةَ الحقِّ في الرِّضا والغضَبِ، وأسألُكَ القصدَ في الفقرِ والغنى، وأسألُكَ نعيماً لاَ ينفدُ، وأسألُكَ قرَّةَ عينٍ لاَ تنقطعُ، وأسألُكَ الرِّضا بعدَ القضاءِ". أفضل الأدعية المستجابة قبل الإفطار في رمضان.. «مَنْ دَعَا بِهِ أُعْطِيَ ثَوَابَ أَلْفِ نَبِيٍّ». اللهم أسألُكَ بَردَ العيشِ بعدَ الموتِ، وأسألُكَ لذَّةَ النَّظرِ إلى وجْهكَ، والشَّوقَ إلى لقائِكَ في غيرِ ضرَّاءَ مضرَّةٍ، ولاَ فتنةٍ مضلَّةٍ". "اللَّهمَّ زيِّنَّا بزينةِ الإيمانِ، واجعلنا هداةً مُهتدينَ". "اللهمَّ إني عبدُك وابنُ عبدِك وابنُ أَمَتِك ناصيتي بيدِك ماضٍ فيَّ حكمُك عَدْلٌ فيَّ قضاؤُك، أسألُك بكلِّ اسمٍ هو لك سميتَ به نفسَك، أو أنزلتَه في كتابِك، أو علَّمتَه أحداً مِنْ خلقِك، أو استأثرتَ به في علمِ الغيبِ عندَك، أنْ تجعلَ القرآنَ ربيعَ قلبي، ونورَ صدري، وجلاءَ حُزْني، وذَهابَ هَمِّي".
حديث في تعوذ النبي – E3Arabi – إي عربي
المعتمرُ: وهوَ أبو محمّدٍ الطّفيلُ، معتمرُ بنُ سليمانَ بنِ طرخانَ التّيميُّ (106ـ187هـ)، وهوَ منَ المحدّثينَ الثّقاتِ منْ أتباع التّابعينَ. أبو المعتمرِ: وهوَ سليمانُ بنُ طرخانَ التّيميُّ (46ـ143هـ)، وهوَ منَ التّابعينَ الثّقاتِ في رواية الحديثِ عنِ الصّحابةِ. دلالة الحديث: يشيرُ الحديث إلى أمورٍ كانَ عليه الصّلاةُ والسّلامُ يتعوّذُ منها وذلكَ لما لها منْ تغييرٍ لطريقِ الإنسانِ السّويِّ في عبادةِ اللهِ وما لها منْ عذابٍ يلحقُ به بعدَ الموتِ وهي: العجزُ والكسل: أمّا العجزُ فهوَ عدمُ القدرةِ على فعل الخيرِ، والكسلُ ما يجعلُ المرءَ تاركاً للخيرِ معَ القدرةِ على فعلهِ، وهما أمرانِ يحولانِ دونَ فعلِ الخيرِ إرضاءً للهِ. حديث في تعوذ النبي – e3arabi – إي عربي. الجبنُ والهرم: أمّا الجبنُ ما يكونُ بالنّفسِ منَ الخوفِ منْ فعلِ الخيرِ والتّاخّرِ فيه، والهرمُ هوَ التّقدّمُ في العمرِ حتّى تخورُ قواهِ فلا يستطيعُ عملَ الخيرِ والطّاعةِ. عذاب القبرِ: وهوَ ما يلحقُ بالنّفسِ منْ عذابٍ في قبرها بعدَ الموتِ، وفي هذا اثباتٌ لوجودِ عذابِ القبرِ. فتنة المحيا والمماتِ: وهي هي ما يمرُّ به المرءُ منْ فتنٍ وتقلّباتٍ تغيّرُ النّفسَ وتحيدها عنِ الصّراطِ المستقيمِ وعبادةِ الله في الدّنيا وبعدَ الموتِ.
أفضل الأدعية المستجابة قبل الإفطار في رمضان.. «مَنْ دَعَا بِهِ أُعْطِيَ ثَوَابَ أَلْفِ نَبِيٍّ»
لا إله إلا الله رب العرشِ العظيمِ الكريمِ لا إله إلا الله العظيم الحليم لا إله إلا الله رب السمواتِ ورب الأرضِ رب العرشِ العظيمِ. كذلك لا إله إلا الله رب العرشِ الكريمِ لا إلهِ إلا الله رب السمواتِ ورب الأرضِ رب العرشِ الكريمِ
أيضاً اللهم لا تحرمنا من كرمك، ولطفك، ورحمتك؛ فإننا لا نتحمّل فقدهم. اللهم إنا نعوذ بك من العجز، والكسل، وزوال نعمتك، والجبن، والبخل، ومن غلبة الدين، وقهر الرّجال. كذلك اللهم آتنا في الدّنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا اللهم عذاب النّار، ومن خزي النّار، ومن كل عملٍ يقرّبنا إلى النّار. اللهم لا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عينٍ، وارزقنا اللهم توفيقك الذي لا يشفى من رزقه. اللهم ربّنا ارزقنا الطمأنينة الأبديّة التي لا نشقى بعدها أبدا. كذلك اللهم ارزنا من حيث لا نحتسب، واجعلنا من الآمنين الذي لا يشوبهم أي شائبةٍ من شوائب الخوف يا ربّ العالمين. دعاء عن فك الهم مكتوب
اللهم إنا نعوذ بك من الضيق بعد الفرح، ومن الحزن بعد السرور، ومن الكرب بعد الفرج. كذلك اللهم رب السمواتِ السبعِ ورب العرشِ العظيمِ ربنا ورب كلِّ شيءٍ أنت الظاهر. فليس فوقك شيء وأنت الباطن فليس دونك شيء منزِل التوراةِ والإنجيلِ والفرقانِ فالق الحبِّ والنوى.
الفوائد المستنبطة من الحديث:
1- يجب على المسلم أن يكون مفتقِرًا إلى الله عز وجل دائمًا. 2- قلوب العباد بين أصبعين من أصابع الله عز وجل يُقلبها كيف يشاء؛ وهذا يجعل المؤمن منكسِرًا إلى الله دائمًا. 3- تقرير الإيمان بعذاب القبر. 4- من الأشياء المذمومة التي ينبغي للمسلم أن يحذر منها: علْمٌ لا يعمل به، وقلبٌ لا يخشع لله، ونفسٌ لا تشبع ولا تقنع برزق الله. 5- استحباب الدُّعَاء بهذا الذِّكْر الوارد عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم. 6- حرص الصحابة رضي الله عنهم على التأسي بالنَّبِي صلى الله عليه وسلم. 7- وجوب الاستعاذة بالله في الأمور التي لا يقدر عليها إلا الله سبحانه وتعالى. 8- الحديث فيه ردٌّ على الجبرية الذين يقولون: إن الإنسان مجبور على أفعاله التي يفعلها. [1] مسلم: هو مسلم بن الحجاج القُشَيري النيسابوري، صاحب الصحيح، ولد سنة أربع ومائتين، ومات سنة إحدى وستين ومائتين بنيسابور. [2] زيد بن أرقم الأنصاري الخزرجي رضي الله عنه نزيل الكوفة، شهد غزوة مؤتة، وغيرها، مات بالكوفة سنة ثمان وستين. [3] صحيح: رواه مسلم (2722). [4] انظر: شرح صحيح مسلم، للنووي (17/41).