مشاركات جديدة
عضو ذهبي
تاريخ التسجيل: 03-03-2010
المشاركات: 2403
البعد عن الله
08-03-2010, 02:46 PM
اذا كنت تشكو من مرض البعد عن الله فأتبع هذه الوصفة: عليك بعروق الخلاص وورق الصبر وعصير التواضع... ضع ذلك في أناء التقوى وصب عليه نار مجاهدة النفس وضعه في مصفاة المراقبة وتناوله بكف الصدق وأشربه من كأس الأستغفار وتمضمض بالورع وأبعد نفسك عن المرض تشفى بأذن الله.
- البعد عن الله التصوف
- البعد عن الله لا يحل المشاكل
- ما هي اسباب البعد عن الله في المسيحية
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة طه - الآية 69
- (وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى)
- ولا يفلح الساحر حيث أتى | شبكة بينونة للعلوم الشرعية
البعد عن الله التصوف
منذ أن خلق الله الخلق وقد أخذ الشيطان عهدا على نفسه أن يورد الإنسان مورد الهلاك النار فكيف حالنا مع عداوة الشيطان ووساوسه. 48- البعد عما يوجب رقة القلب من ذكر الموت وزيارة القبور وتذكر البرزخ والحساب والجنة والنار وغير ذلك. أو متهوكون فيها. وذكر الله يشمل الصلاة وقرأة القرآن والأذكار المشروعة والتسبيح والإستغفار. البعد عن الله لا يحل المشاكل. البعد عن الله سبب كل بلاء وضيق أشعر أني بعيدة عن الله فحياتي مضطربة ولا يوجد توفيق في قرارتي وكلما أدعو به لا يجاب وكل ما أقوم به لا يأتي بالنجاح فمثلا توقف تخرجي في الجامعة وتأخر زواجي ولا أعرف هل هذا ابتلاء من الله أم. فاتقوا الله تعالى وأطيعوه وأقبلوا عليه وتقربوا إليه فإن من أعرض عنه شقي في الدنيا والآخرة ومن تقرب إليه شبرا تقرب الله تعالى إليه ذراعا ومن تقرب إليه ذراعا تقرب الله تعالى إليه باعا ومن. اليأس من صلاح المسلمين – النظر لمن هو دونك في الدين – البدع في الدين – الانبهار بالغرب – اتباع الاهداف الخسيسة – ضرورة المحاسبة. 1- البعد عن ذكر الله قال تعالى.
البعد عن الله لا يحل المشاكل
وقد بين لنا النبي صلى الله عليه وسلم علاج الهم والغم بقوله: ما أصاب أحدا هم ولا حزن فقال: اللهم إني عبدك وابن عبدك وابن أمتك، ناصيتي بيدك ماضٍ فيّ حكمك عدل في قضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحداً من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني، وذهاب همي. إلا أذهب الله همه وحزنه وأبدله مكانه فرحاً، فقيل: يا رسول الله؛ ألا نتعلمها؟ فقال: بلى ينبغي لمن سمعها أن يتعلمها. رواه أحمد. البعد عن الله - الإيمان أولاً. فإذا استعنت بالله تعالى، واتبعت هذه النصائح والتوجيهات وما أشبهها، فإن الله تعالى سيفرج همك ويشرح صدرك، ولتبتعد أخي الكريم عن حومة المعاصي والذنوب، فإن كثرة الإمساس تفقد الإحساس كما قالوا. والله أعلم.
ما هي اسباب البعد عن الله في المسيحية
يقول ابن القيم - رحمه الله -:
"فمَن كان مشغولاً بالله وبذكره ومحبَّته في حال حياتِه، وجد ذلك أحوَج ما هو إليه عند خروج رُوحه إلى الله، ومَن كان مشغولاً بغيره في حال حياته وصحَّته، فيعسرُ عليه اشتغاله بالله، وحضوره معه عند الموت، ما لم تدركه عنايةُ ربِّه، ولأجل هذا كان جديرًا بالعاقل أن يُلزم قلبَه ولسانه ذكرَ الله حيثُما كان لأجل تلك اللَّحظة، والتي إن فاتت شقِيَ شقاوة الأبد، فنسأل الله أن يُعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته"؛ اهـ؛ ( طريق الهجرتين ص 308). وها هو خالد بن مَعْدان - رحمه الله - إمام أهل الشام:
"كان يُسَبِّح كل يوم أربعين ألف تسبيحة، سوى ما يقرأ من القرآن، فلما مات وُضِع على سريره ليُغسَّل، فجعل يُشير بأصبعه؛ يُحرِّكها بالتَّسبيح".
{وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ (36) وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ} [الزخرف: 36، 37]
ذكر بعض المفسرين أن "ذِكْرِ الرَّحْمَنِ" هو القرآن.. مستدلين بقوله: {وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ} [الزخرف: 44]. في أسباب البعد عن المعاصي. وعلى هذا فإن كل من يلتمس الوصول إلى الله، وكل من يلتمس الوصول إلى طريق الهدى الواضح، وكذا من أراد الصلاح والإصلاح، دون أن يكون على صلة دائمة ومستمرة بالقرآن، ودون أن يكون القرآن هو دافعه ومُحرِّكه، فهو في حقيقة الأمر مخدوع لن يصل، حتى لو افترضنا جدلًا أنه سوف يصل إلى مبتغاه، فإنه سيصل من طريق بعيد جدًّا، ويكون بذلك قد استفرغ وقتًا طويلًا ومجهودًا كبيرًا لو أنفقهما في معية القرآن واستمداد معالم الطريق منه لوصل – بإذن الله – دون ذلك العناء كله، ولعلم أنه إنما كان يدور حول الطريق الصحيح دون أن يسير فيه. وأما من يصد أصلًا عن سبيل الله ويستعين بغير ذكر الله، فهؤلاء والشياطين قرناء سوء مهما ادّعوا أنهم يريدون الخير والنفع لأنفسهم وللناس {وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ}.
وقد جاء في الحديث قصة الرجل الذي قتل مئة شخص وأراد التوبة؛ فنصحهُ أحدهم بترك أرضه والتوجُّه إلى أرضٍ أُخرى؛ لسوء ما في قريته وصلاح تلك القرية، وذلك لأن الإنسان يتأثر بمن حوله، سواءً في المعصية أو الطاعة، فالبُعد عن أسباب المعصية طريقٌ لتركها. [٦]
التفكر في عواقب المعصية
يُعدُّ التفكُّر في عواقب المعاصي من أسباب تركها، فيتذكر الإنسان لذة المعصية ويُقارنها بمرارة الموت وسكراته، وهو الوقت الذي يكون فيه الإنسان أشدُّ الحاجة إلى محو سيئاته وزيادة حسناته، وكذلك تذكر الموتى وأمانيهم في فعل الخير. [٧] وكذلك تذكّر الإنسان أن المعصية قد تكونُ سبباً في منعه من العلم والرزق والطاعة، وهي تمحق البركة في عُمره وأهله وماله، وهذه المعاصي التي يقوم بفعلها قد تكون سبباً في دفعه إلى معاصٍ أُخرى، وكُلما كان الإنسانُ دائم التذكُّر للعواقب السيئة التي تحصلُ معه بسبب فعله للمعاصي كان أبعد عنها، وكان أحرص على تركها. [٨]
المراجع ↑ رواه السيوطي، في الجامع الصغير، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم: 6274، صحيح. ^ أ ب محمد عويضة، فصل الخطاب في الزهد والرقائق والآداب ، صفحة 7، جزء 5. البعد عن الله التصوف. بتصرّف. ↑ خالد الحسينان (2010)، دروس تربوية من الأحاديث النبوية ، صفحة 35-36.
تاريخ النشر: الخميس 16 شوال 1442 هـ - 27-5-2021 م
التقييم:
رقم الفتوى: 442780
2706
0
السؤال
كنتم قد أعطيتم فتوى أو جواب أخذ رقم: 142597. لأحد السائلين عن معنى النفاثات في العقد بأنهم السحرة والساحرات. كيف يستقيم هذا التفسير، والله يقول في سورة طه: ولا يفلح الساحر حيث أتى؟
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فقول الله تعالى: وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى [طه: 69] لا ينفي وجود السحر وعقده وتأثيره! بل في الآية نفسها قال الله قبلها: إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ [طه: 69] فللساحر عمل يكيد به! ونفي الفلاح عنه الساحر لا يتعارض مع ذلك. قال ابن عطية في المحرر الوجيز: و{يُفْلِحُ} معناه يبقى ويظفر ببغيته، وقالت فرقة معناه أن الساحر يقتل حيث ثقف، وهذا جزاء من عدم الفلاح. ولا يفلح الساحر حيث أتى | شبكة بينونة للعلوم الشرعية. اهـ. وقال ابن الجوزي في زاد المسير: {وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ} قال ابن عباس: لا يسعد حيثما كان.. وقيل: لا يفوز. وروى جندب بن عبد الله البجلي أن رسول الله -صلى الله عليه وسلّم- قال: إذا أخذتم الساحر فاقتلوه، ثم قرأ {وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتى} قال: لا يأمن حيث وجد. اهـ.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة طه - الآية 69
وقد تكرّر تقرير هذه القضيّة في سياقٍ آخر، جاء في حوارٍ مباشرٍ بين فرعون ملئه من جهة، وموسى وهارون -عليهما السلام- من جهةٍ أخرى، وذلك حينما ردّ القوم المعجزات ونفوا دلالتها على النبوّة، واعتبروها من قبيل السحر، قال لهم موسى عليه السلام موبّخاً ومعاتباً: {أتقولون للحق لما جاءكم أسحر هذا ولا يفلح الساحرون} (يونس:77)، فعدم الفلاح أمرٌ متقرّر معلوم، والشواهد عليه من الواقع كثيرةُ لا تُحصى. مفهوم الفلاح المنفي قبل الاستطراد في تناول هذه القضيّة يحق لنا أن نتساءل: ما هو المفهوم من كلمة الفلاح؟ وما المقصود من نفيه؟ هنا نجد أن العلماء يركّزون على الأسلوب البلاغي الذي جاء به التعبير القرآني: {ولا يفلح الساحر حيث أتى} (طه: 69). القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة طه - الآية 69. يقولون: النكرة في سياق النفي تفيد العموم، والمقصود بذلك هو أن لفظ (ساحر) جاء مسبوقاً بالألف واللام، وبالتالي أصبح اسماً يشمل كل ساحر –اسم جنس كما يُعبّر اللغويّون-، ثم إن الفعل هنا جاء في سياق النفي، وذلك يكسبه صفة العموم، بمعنى أن الساحر لا يمكن أن يتّصف بالفلاح، مهما فعل. وهذا العموم في النفي، يشمل:
-نفي الفلاح في الدنيا: والفلاح في اللغة: البقاء في النعيم والخير، والفوز بما يٌفرح به ويكون فيه صلاح الحال، وبعبارةٍ أخرى، هو الذي ينال المطلوب وينجو من المرهوب، فالساحر لا يحصل له شيءٌ من ذلك.
(وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى)
فلما عاين السحرة ذلك وشاهدوه, ولهم خبرة بفنون السحر وطرقه ووجوهه علموا علم اليقين أن هذا الذي فعله موسى ليس من قبيل السحر والحيل, وأنه حق لا مرية فيه, ولا يقدر على هذا إلا الذي يقول للشيء كن فيكون, فعند ذلك وقعوا سجداً لله, وقالوا: آمنا برب العالمين رب موسى وهارون, ولهذا قال ابن عباس وعبيد بن عمير: كانوا أول النهار سحرة, وفي آخر النهار شهداء بررة. وقال محمد بن كعب: كانوا ثمانين ألفاً, وقال القاسم بن أبي بزة: كانوا سبعين ألفاً, وقال السدي: بضعة وثلاثين ألفاً, وقال الثوري عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي ثمامة: كان سحرة فرعون تسعة عشر ألفاً, وقال محمد بن إسحاق: كانوا خمسة عشر ألفاً, وقال كعب الأحبار: كانوا اثني عشر ألفاً. (وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى). وقال ابن أبي حاتم: حدثنا علي بن الحسين, حدثنا محمد بن علي بن حمزة, حدثنا علي بن الحسين بن واقد عن أبيه عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس قال: كانت السحرة سبعين رجلاً, أصبحوا سحرة, وأمسوا شهداء. قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي, حدثنا المسيب بن واضح بمكة, حدثنا ابن المبارك قال: قال الأوزاعي: لما خر السحرة سجداً, رفعت لهم الجنة حتى نظروا إليها, قال: وذكر عن سعيد بن سلام, حدثنا إسماعيل بن عبد الله بن سليمان عن سالم الأفطس عن سعيد بن جبير قوله: "فألقي السحرة سجداً" قال: رأوا منازلهم تبنى لهم وهم في سجودهم, وكذا قال عكرمة والقاسم بن أبي بزة.
ولا يفلح الساحر حيث أتى | شبكة بينونة للعلوم الشرعية
والغالب - بإذن الله - أنَّه يزول الأثر، فإن زال الأثر في المرة الأولى، وحصلت العافية، فالحمد لله، وإلاَّ يشرع له أن يعيدَ المسألة مرَّتين أو ثلاث أو أكثر، حتَّى يزول الأثر من سحر أو ربط عن الزوجة، والغالب أنَّه يزول في المرة الأولى، وقد يَحتاج إلى مرةٍ ثانية وثالثة، العلاج بحمد الله ميسر، فأنصح بهذا العلاج من ظَنَّ أنه مسحور، أو أنه مصاب بعين، أو مربوط عن زوجته.
هسبريس لا يمكنها أن تؤكِّدَ أو تنفيَ صحةَ جلِّ المشاهدِ المقدمةِ، فالوسائلُ المستخدمةُ خلال هذه الاستعراضاتِ لم تخضعْ لأيِّ فحصٍ في المختبراتِ العلميةِ. التجربةُ مبنيةٌ فقطْ على ما تتمُّ رؤيتُهُ بالعينِ المجردةِ، والتأكدُ منها باللمسِ أو الشمِّ. مظاهرُ قد تستفزُ البعضَ، لكنها قد تثيرُ فضولَ فئاتِ معينةٍ، خاصةً الأطفالَ والمراهقين، لكننا نقولُ لهمْ إنهُ فضولٌ قاتلٌ، فاحذروا التقليدَ. وقال سوسو في التعليق على هذه المظاهر إنها "أمور موجودة، لكن الإشكال الذي يقع هو أن الشخص يمكن يؤثر على المشاهدين، خاصة الأطفال والمراهقين، الذين قد يقومون بالتقليد"، مشددا على أنه "يجب الحذر من مثل هذه الممارسات، وأيضا على السلطات أن تردعها". وأضاف الطبيب ذاته: "أنا كطبيب اليوم أؤمن بأن المعجزة هي معجزة العلم والتكنولوجيا ولا شيء آخر، ويجب أن نتجاوز هذه الأمور، لكن المجتمعات، وبما فيها المجتمع المغربي، في حاجة إلى تصديق الخرافة، والأوهام جزء من الموروث الثقافي والشعبي المغربي".