النقاش مع الجاهل المدعي العِلم والثقافة مشقة! نصيحته عناء! محاولة لفت نظره لمواضع جهله مهمة محفوفة بالانزعاج والعصبية! لماذا كل ذلك؟! الجاهل من هذا النوع غير مهيأ نفسياً وفكرياً لتقبل انه جاهل فمجرد إدراك الشخص لقصوره الفكري يجعله ذا فكر، أما الجاهل من هذا النوع فتختلج في نفسه نزعة الغرور تجعله في نظره (على الأقل) سيد الفاهمين. يتصور كل نقاش حلبة نزال يبتغي النصر فيها بترهات كلامه وتعابيره التي يدأب على تكرارها ليصور لنفسه انه فاهم لمجرد أن فمه ولسانه يتحركان للنطق بأي كلام يطرأ على باله دون النظر لحجته ودليله وفكره المستنبط عنه. هكذا مجرد كلام والسلام فاللغو عند الجاهل من هذا النوع يعتبره فلسفة. ربما تم تلقينه الكلام وطريقة التفكير من خلال حضوره لمجالس من تميل لهم نفسه فيواكبهم ويتلقن منهم كيف يتكلمون وكيف يتصرفون وكيف يُفكرون تلقيناً أعمى سيقوده لعمى العقل. إن تعريف (العِلم) هو حضور صورة الشيء في الذهن فعندها يعتبر (الجهل) عدم حضور صورة الشيء في الذهن. الجهل بالواقع أشد خطرا من الواقع نفسه!. يُنسب الجهل إلى الإنسان خاصَّة لأنَّه يمتلك قابليَّة التعلّم ومن شأنه أن يكون عالماً. ينقسم الجهل منطقياً إلى قسمين: جهل بسيط وجهل مركَّب.
- الجهل بالواقع أشد خطرا من الواقع نفسه!
- منشور يدمج الأمازيغية بالإدارات العمومية
- النقاش مع الجاهل المتكبر بو تميم - YouTube
- معنى كلمة الرب في سورة الفاتحة للاطفال
- معنى كلمة الرب في سورة الفاتحة مكرره ياسر
- معنى كلمة الرب في سورة الفاتحة انقسام الناس
- معنى كلمة الرب في سورة الفاتحة للمعيقلي
- معنى كلمة الرب في سورة الفاتحة مكررة
الجهل بالواقع أشد خطرا من الواقع نفسه!
لا تحدث الجاهل بما يجهله، بل حدثهُ بما يعتقد بأنه على صواب لأن النقاش مع الجاهل فشل. في حديقة جميلة جلس الجاهل وبعد حين من الوقت جاء عالم وجلس إلى جانبه، فقال الجاهل للعالم ماذا لو اقتلعت شجرة الياسمين هذهِ ووضعتها في منزلي لأستفيد منها بعض الشيء، أظن أن رأيي على صواب لا ضير فيه. ابتسم العالم وقال له: ياسيدي كيف تفعل هذا وتتلف الشجرة وانتَ تعلم أنه بمجرد أن تقتلع الشجرة من تربتها المخصصة سوف تموت جذورها وتتكسر أوراقها وينتهي عمرها. ضحك الجاهل بصوت مرتفع وقالَ: تباً لعقلك الفارغ أيها العالم وما هذا التفكير وما قيمة الشجرة حتى وإن ماتت سوف أتخلص منها بسهولة لا يهمني الأمر. منشور يدمج الأمازيغية بالإدارات العمومية. فقال له العالم افعل ماتشاء ولكنك على خطأ. ومن خلال هذهِ الأسطر نستطع القول بأن الجاهل يبقى متمسكاٌ بكلامه على الرغم من أنه يعلم أخطائه ولكنه يجهلها. لو طرح أمامنا سؤال ماهو الجهل؟
وما هو الجاهل؟
وهل خلق الله سبحانه وتعالى إنساناً جاهلاً منذ المهد؟ أم إن الإنسان بحد ذاته هو صانع للجهل؟
الجهل: هو تغير حقيقة الأشياء وعدم معرفة الأمور بصورتها الصحيحة. أي بمعنى اخفاء الحقيقة عن الذهن سواء أكان بعارض أو بدونه. أما الجاهل: هو الإنسان الذي يجهل ما هو عليه على الرغم من معرفته التامة بأن مايفعله هو غير صائب، ليس الجاهل الذي لا يعرف القراءة والكتابة وإنما يجهل ماكان بين يديه.
منشور يدمج الأمازيغية بالإدارات العمومية
هنا تدخل في دوامة من الجدل والكلمات التي لا أساس لها من الصحة، توجد كلمات جميلة للمؤلف الراحل جبران خليل جبران، يقول فيها: «ليس من الذكاء أن تنتصر في الجدال، وإنما من الذكاء ألا تدخل في الجدال أصلاً». النقاش مع الجاهل المتكبر بو تميم - YouTube. وهو محق في هذا تماماً، فليس من الذكاء أن تدخل في حديث ونقاش مع من يفتقد لروحه وجوهره وهدفه، لأنه يوجد البعض من الناس، عندما يبدأ بنقاشك فهو يهدف أن يستفيد ويفيد، فلا حساسية لديه لو ظهر أن آراءه غير صحيحة، لكن الجاهل هو من يعتبر النقاش والحوار، بمثابة معركة لابد أن ينتصر فيها مهما كان الثمن. هنا تدرك ولكن متأخراً أنك أضعت وقتك وجهدك مع من ليس كفئا أو مع من لا يستحق هذا الوقت. توجد مقولة معبرة وبليغة في هذا السياق، جاء فيها: «ابحث عن كل مناقشة هادفة وتجنب الجدال، فالنقاش يثري الفكر، لكن الجدال هو المسافة الأبعد بين وجهتي نظر». وما يحدث مع الأسف في كثير من جلسات تبادل الرأي مع الآخرين، هو أننا ننسى ونترك المجال لمن يقابلنا بالجدل الذي لا طائل منه، رغم أن بعض المواضيع محسومة ولا تحتاج للحديث الكثير حولها لو كانت هناك إرادة للمعرفة، وكما قيل قديماً: «النقاش مع الجهلاء كالرسم على الماء، مهما أبدعت، فلن يحدث شيء».
النقاش مع الجاهل المتكبر بو تميم - Youtube
أما الجهل البسيط فهو: أن يجهل الشيء وهو عالم بجهله، فهناك أمر واحد عدمّي بسيط. لا يعلم بالشيء وإنتهى. وأما الجهل المركب فهو: أن يجهل الشيء وهو لا يعلم بجهله. فهو إذاً غافل عن جهله ولا يدري بأنَّه جاهل فيرى نفسه عالماً به، فيتركب جهله من جهلين: جهل بالواقع وجهل بهذا الجهل، فهذا الجهل ليس هو إلاّ ظلمات بعضها فوق بعض وسرابٌ يحسبه الظمآن ماءً. لا يعترف الجاهل المركب بجهلة بل ويدّعي ما لا يعلم. يستمر بالادعاء والتظاهر أنه فاهم من خلال إيهام نفسه بتصرفه كفاهم وهو جاهل. يغذي غروره وتعصبه بالادعاء والتظاهر حتى يستمر. ربما يكذب ويصدق كذبته وربما يطور كذبته لاحقاً لتصبح كذبة أكثر تميزاً من ذي قبل في نظره على الأقل. يكذب حتى يغذي ما في داخله من غرور وحب الأنا وحب الظهور. قيل: (إنَّ من قُدرات الإنسان ومميَّزاته هو أنَّه يتمكَّن من التوجُّه والانتباه إلى علمـه وجهله فيعلم بأنَّه يعلم ويعلم بأنَّه لا يعلم وأمّا الحيوانات إن كانت تعلم فهي لا تعلم بأنَّها تعلم كما أنَّها حينما تجهل لا تعلم أنَّها لا تعلم). الخشية كل الخشية ان يكون مجتمع بجمهورٍ كبير حاملين بامتياز هذا النوع من الجهل. مجتمع ذا جهل المركب على كافة الأصعدة الدينية والسياسية والاجتماعية.
تخوف من إلغاء العيد.. الجفاف وانخفاض أثمنة اللحوم يؤرق كسابة
…
اشترك في قناة هسبريس عبر الرابط التالي
أول جريدة إلكترونية مغربية تجدد على مدار الساعة
شارك برأيك من خلال التعليقات أسفله، وساهم في إغناء النقاش
زوروا موقعنا للاطلاع على آخر الأخبار:
تابعونا على إنستغرام:
تابعونا على تويتر:
تابعونا على فايسبوك:
حملوا تطبيقنا على أندرويد:
حملوا تطبيقنا على الآيفون:
by:
#هسبريس #Hespress #Maroc
#Morocco #News #المغرب #أخبار
source
ينقسم الجهل منطقياً إلى قسمين: جهل بسيط وجهل مركَّب. أما الجهل البسيط فهو: أن يجهل الشيء وهو عالم بجهله، فهناك أمر واحد عدمّي بسيط. لا يعلم بالشيء وإنتهى. وأما الجهل المركب فهو: أن يجهل الشيء وهو لا يعلم بجهله. فهو إذاً غافل عن جهله ولا يدري بأنَّه جاهل فيرى نفسه عالماً به، فيتركب جهله من جهلين: جهل بالواقع وجهل بهذا الجهل، فهذا الجهل ليس هو إلاّ ظلمات بعضها فوق بعض وسرابٌ يحسبه الظمآن ماءً. لا يعترف الجاهل المركب بجهلة بل ويدّعي ما لا يعلم. يستمر بالأدعاء والتظاهر أنه فاهم من خلال إيهام نفسه بتصرفه كفاهم وهو جاهل. يغذي غروره وتعصبه بالأدعاء والتظاهر حتى يستمر. ربما يكذب ويصدق كذبته وربما يطور كذبته لاحقاً لتصبح كذبة أكثر تميزاً من ذي قبل في نظره على الأقل. يكذب حتى يغذي ما في داخله من غرور وحب الأنا وحب الظهور. قيل: (إنَّ من قُدرات الإنسان ومميَّزاته هو أنَّه يتمكَّن من التوجُّه والانتباه إلى علمـه وجهله فيعلم بأنَّه يعلم ويعلم بأنَّه لا يعلم وأمّا الحيوانات إن كانت تعلم فهي لا تعلم بأنَّها تعلم كما أنَّها حينما تجهل لا تعلم أنَّها لا تعلم). الخشية كل الخشية ان يكون مجتمع بجمهورٍ كبير حاملين بامتياز هذا النوع من الجهل.
تأملات في سورة الفاتحة(٥). معنى الرب. - YouTube
معنى كلمة الرب في سورة الفاتحة للاطفال
2 - أنّها بمعنى الجماعة ، لأنّ الآية مجموعة من الكلمات، قالت العرب:" خرج القوم بآيتهم "، أي جميعهم، ومنه قول الشّاعر:
خرجنا من النّقبين لا حـيّ مثـلنا بآيتنا نُزجـي القلـوص المطـافـلا
[1] ومنه تعلم أنّ كلمة ( سائر) بمعنى ( باقي)، من السّؤر، وليست بمعنى ( كلّ) و( جميع) كما اشتهر على ألسنة النّاس. وقد ذكرنا ذلك مفصّلا في الجزء الثّالث من سلسلة ( قل ولا تقل). أخر تعديل في السبت 14 ذو الحجة 1431 هـ الموافق لـ: 20 نوفمبر 2010 10:09
معنى كلمة الرب في سورة الفاتحة مكرره ياسر
علي: " يعني اللقمه اللي باكلها باذنه بس وبقوته هقدر اكلها وباذنه
وبقوته هتشبعني ما هو اللي بيطعمني.. بسم
الله المطعم"
احمد: " اللي ينور عليكم, طيب دلوقتي بقى ليه بنقول بسم الله مش
باسم الرحمن مثلا او بسم الرب ليه اسم الله مش اي اسم تاني ؟"
علي: " احمد انت هتسرح ولا ايه! هو احنا ينفع نسأل اسئله زي
دي؟؟"
احمد: " وليه لا يا علي ؟! عمرنا ما هنوصل لربنا بجهل ان الله لا
يعبد بجهل "
علي: " ايوه بس متسرحش اوي كده انا اعرف انه مينفعش نسال والمفروض
نقول سمعا وطاعه وننفذ وبس. " احمد: " ودا اللي ضيعنا وخلانا بعدنا عن الدين, في سؤال محمود وسؤال
مذموم احنا بنسال علشان نفهم ويزيد إيمانا
ولا علشان نكابر ونعند "
علي: " علشان نفهم بس.. "
احمد: " ولا بس ولا حاجه المهم ان يوم ما منلاقيش اجابه ميصبناش
الكبر او الشك ونكون واثقين ان في حكمه ربنا هيبينها لينا في وقت من الاوقات سواء
في الدنيا او الاخره. " علي: " ونعم بالله. تفسير سورة الفاتحة. " عمر: " كمل يااحمد ليه, ليه بنقول بسم الله مش اي اسم من اسماء ربنا
الباقين؟؟"
احمد: " يعني ايه الله ؟ الاله
هو المألوه يعني المعبود. طيب المعبود دا ينفع يبقى اي حد كده, او بطريقه تانيه
ليه ربنا يؤله يعني ليه ميكونش في اله غير ربنا ؟؟؟ لان ربنا بيؤله لان ليه حال
اوصاف العظمه والكبرياء ولانه المنفرد بالقيوميه والربوبيه يعني هو القائم علينا
من تربيه وحمايه ورزق وستر وامراض وشفاء واحياء واماته دا معنى القيوميه والربوبيه
باختصار وهو الاله لان هو اللي بأيده ملك السما والارض والزمان والمكان والسلطان
ولانه هو الرحيم وهو المنعم على كل خلقه المؤمن والكافر الصالح والعاصي محرمش حد من
نعمه لانو كفر بيه يؤله لانه عنده علم كل شيء لان المتفرد بالغني التام المطلق من
كل الاوجه.
معنى كلمة الرب في سورة الفاتحة انقسام الناس
اما الرحيم هو اسم يدل على الفعل, علشان كده لما نحب نوصف شخص بالطيبه
نقول دا فلان دا رحيم يعني تصرفاته وافعاله فيها رحمه لكن مينفعش نقول فلان دا
رحمان لان مستحيل يكون في شخص هو صاحب الرحمه الرحمه لله عز وجل. فمن الاسميين دول " الرحمن الرحيم " ابن عثيمين قال حاجه جميله
اوي ان رحمة الله اوسع من اسم الرحمن وانها واصله لكل الخلق من اسم الرحيم. تنهد عمر تنهيده اسكتت احمد قائلا: " سبحان الله"
ثم اكمل احمد: " طيب يا شباب لما نيجي نقول الرحمن الرحيم المفروض
ايه اللي يجي في بالنا او نفكر في ايه.. ؟؟"
علي: " نفكر في ازاي ربنا رحيم. " عمر: " اه وكمان نفكر فى الحاجات اللي في حياتنا بتظهر فيها رحمة
ربنا عز وجل "
احمد: " بالظبط كد تعالوا بقى نمسكها نقطه نقطه ازاي ربنا رحيم. - تفسير سورة الفاتحة (1) معنى كلمة: سورة. ؟؟"
عمر: " انت لسه قايل ان رحمته وسعت كل شيء يعني هو قادر انو يدمر كل
العصاه وعلى الرغم من كده رحمهم قادر يخلي الارض تنشق وتبلع كل حد بينكر وجوده بس
هو رحيم بينا. " احمد: " بالظبط وكمان ربنا كتب على نفسه الرحمه ورحمته سبقت غضبه"
عمر: " يعني ايه رحمته سبقت غضبه؟"
احمد: " يعني مثلا اذا انت جيت في يوم ومثلا يعني اتعديت على ابوك او
اتكلمت بطريقه مش كويسه هيعمل ايه ؟؟"
عمر: " هيتعصب وهيخبطني باللي قدامه"
احمد: " ولله المثل الاعلي ربنا بقى مش بيتعامل معانا كده ربنا رحمته
بتسبق غضبه يعني بيرحمنا وبيعلمنا حتى مع عنادنا وجحودنا. "
معنى كلمة الرب في سورة الفاتحة للمعيقلي
منتديات ستار تايمز
معنى كلمة الرب في سورة الفاتحة مكررة
مسار الصفحة الحالية: وصيغة (فعيل) تدل على الثبوت في الصفة، نحو: طويل وجميل وقبيح، أو التحول في الوصف إلى ما يقرب من الثبوت، نحو: خطيب وبليغ وكريم. فجاء بالوصفين للدلالة على أن صفته الثابتة والمتجددة، هي الرحمة للاحتياط في الوصف، فإنه لو وصف نفسه بأنه (رحيم) فقط لوقع في النفس أن هذا وصفه الثابت، ولكن قد يأتي وقت لا يرحم فيه كالكريم والخطيب، ولو قال: (رحمن) فقط لظُنَّ أن هذا وصفٌ غير ثابت، كالغضبان والعطشان وهذا الوصف يتحول فيذهب الغضب ويزول العطش، وكذلك الرحمة فجمع بينهما ليدل على أن وصفه الثابت والمتجدد هو الرحمة، فرحمته دائمة لا تنقطع، وهو من أحسن الجمع بين الوصفين، ولا يؤدي الوصف بأحدهما ما يؤدي اجتماعهما. معنى سورة الفاتحة - فقرات. ووقوعهما بعد كلمة (الرب) أحسن موقع، فإن هذا الرب الذي لا رَبَّ غيره، والسيد الذي لا سيد سواه رحيمٌ بعباده، فتنبسط نفوسُ العباد، ويقوى أملهم برحمته، وفيه إشارةٌ إلى أن المربي ينبغي أن يتحلى بالرحمة، وأنه لا ينبغي أن يقسو على مَنْ يربيهم ويرشدهم. كما أن فيه إشارة إلى أن الرحمة ينبغي أن تكون صفة الرب بكل ما تحتملُ من معانٍ. فالمالك ينبغي أن يكون رحيماً بما يملك وبمن يملك، والمربي ينبغي أن يكون رحيماً، والسيد ينبغي أن يكون رحيماً، والمصلح ينبغي أن يكون رحيماً، والقَيِّمُ ينبغي أن يكون رحيماً.
عبد الرحمن بن معاضة الشهري
الشيخ عبد الرحمن بن معاضة الشهري المدير العام لمركز تفسير للدراسات القرآنية
دكتوراه في القرآن وعلومه من كلية أصول الدين بالرياض عام 1425هـ
1
0
793