والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم - YouTube
- تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٧ - الصفحة ٩٠
- تفسير سورة يس - معنى قوله تعالى والقمر قدرناه منازل
- وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ* معجزة * - هوامير البورصة السعودية
- هل العبث بالفرج يوجب الغسل بدون الوضوء
- هل العبث بالفرج يوجب الغسل من
- هل العبث بالفرج يوجب الغسل للصف السابع
- هل العبث بالفرج يوجب الغسل الكامل
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٧ - الصفحة ٩٠
-وهل سيعود النور إلى الأرض؟
-لم يغِب النور عن الأرض، فقد كنا تحت سماء الحب يا عزيزتي..
-وما الذبول يا عزيزي؟
-عودة القمرُ كالعُرْجُون القديم.. في ثوبه الهلالي الجميل، حتى في ذبولكِ تآسريني! اقتربي، تعالي.. هكذا يفعل الحب بنا.. يضيء بداخلنا قناديل الأمل بين ضبابية النفس. تعالي؛ حيث طولك وارتفاعك وعرضك، حققي المكان، لتتصل رُّوحنا في محراب الكون، وتسمو إلى أبعاد الزمان، فيتشكل الزمكان.. ونكون فضاء خاصا بنا وحدنا. تفسير سورة يس - معنى قوله تعالى والقمر قدرناه منازل. أقرأ التالي
منذ يوم واحد
احتفال الفنان والمطرب حمادة هلال بنجاح الجزء الثاني من مسلسله الجديد "المداح"
سؤال في العقيدة
منذ يومين
مختارات من الأدب العالمي فانكا "قصة قصيرة لأنطون تشيخوف "
منذ 4 أيام
خطابي الأخير
منذ 5 أيام
أين ستشتري لنا بيتا؟
الخروج من المصيدة
منذ 7 أيام
يا من عليهم أرواحنا هانت! منذ أسبوع واحد
قصيدة (رَوْضُ الْمَدِيحْ)
سَلْوَاي
قتلت نفسي
تفسير سورة يس - معنى قوله تعالى والقمر قدرناه منازل
ثمّ يبدأ
بالتناقص تدريجياً حتّى الليلة الثامنة والعشرين حيث يصبح هلالا باهتاً يشير طرفاه
إلى الأسفل. نعم، فإنّ النظم يشكّل أساس حياة الإنسان، والنظم بدون التعيين الدقيق للزمن ليس
ممكناً، لذا فإنّ الله سبحانه وتعالى قد وضع لنا هذا التقويم الدقيق للشهور والسنين
في كبد السماء. وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ* معجزة * - هوامير البورصة السعودية. بعد إستعراضنا لأشكال القمر ومنازله يتّضح تماماً معنى الجملة التالية
(حَتَّى عادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ). وفي الحقيقة فإنّ الشبه بين العرجون والهلال من جوانب عديدة: من ناحية الشكل
الهلالي، ومن ناحية اللون الأصفر، والذبول، وإشارة الأطراف إلى الأسفل، وكونه في
وسط دائرة مظلمة تكون في حالة العرجون منسوبة إلى سعف النخل الأخضر، وبالنسبة
للهلال منسوبة إلى السماء المظلمة. والوصف بـ (القديم) إشارة إلى كون العرجون عتيقاً، فكلّما مرّ عليه زمن وتقادم أكثر
أصبح ضعيفاً وذابلا واصفّر لونه وأصبح يشبه الهلال كثيراً قبل دخوله المحاق. وسبحان الله فقد تضمّن تعبير واحد قصير كلّ تلك الظرافة والجمال؟
وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ* معجزة * - هوامير البورصة السعودية
ما معنى ولادة القمر علمياً:
و الآن نتساءل كيف يلد القمر ، و كيف يتحول إللا هلال ثم بدر ؟ إن القمر أثناء دورانه حول لأرض يمر بوضعية ينطبق فيها ظاهرياً على الشمس ، و هذا يوافق المحاق. فإذا علا قليلاً عنها بالنسبة للناظر من الأرض قلنا أنه ولد ( أنظر الشكل التالي) لأن الجزء السفلي من وجهة المضيء يبدأ بالظهور. وفي هذه الحالة نحصل على الهلال بشكل حرف (ن). لكن هذا لا يحدث إلا نادراً ، و ذلك عندما تقع الأرض والقمر و الشمس على استقامة واحدة ، و هي حالة كسوف الشمس. أما في الحالة العامة فيكون القمر منزاحاً إلى أحد جانبي الشمس. تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٧ - الصفحة ٩٠. ففي بلادنا يكون منزاحاً إلى جهة يسار الناظر (جنوب). فإذا صار القمر أثناء دورانه على خط أفقي واحد مع الشمس يكون في المحاق. و بمجرد انزياحه عن هذه الوضعية و ارتفاعه عن أفق الشمس ، يبدأ طرفه المضيء بالظهور و نقول أن القمر قد ولد. ويكون شكل الهلال عندها مثل الحرف (ر). بيد أن العين البشرية لا تستطيع رؤية القمر بعد ولادته إذا كان عمره أقل من ثماني ساعات ، وذلك لشدة قربه من الشمس و تأثير ضوئها على وضوحه. وبما أن الولادة للقمر متعلقة برؤيته ، فإذا التمسنا القمر عند غروب الشمس و كان عمره أكثر من ثماني ساعات و استطعنا رؤيته نقول إنه ولد شرعاً.
18-10-2007, 03:06 AM
المشاركه # 1
عضو هوامير المؤسس
تاريخ التسجيل: Dec 2005
المشاركات: 764
إن الحقائق العلمية التي أقرها القرآن الكريم في آياته، وتوصل العلم الحديث إلى معرفتها ـ تؤكد للبشرية أن الإسلام دين الحق، ودين العلم، وأن معجزته لم تكن معجزة مادية فحسب، بل كانت معجزة عقلية تخاطب أصحاب العقول والفطرة السليمة، لذا فإنه من الواجب على العلماء ـ كل في تخصصه ـ توظيف الحقائق العلمية التي أشار إليها القرآن وأثبتتها العلوم الحديثة في تصحيح صورة الإسلام. ويتضح أن الكثير من الحقائق العلمية الواردة في القرآن الكريم يكشف عنها العلم يومًا بعد يوم، وأن كتاب الله ـ سبحانه وتعالى ـ تضمن من الحقائق ما يبهر العلماء والمفكرين في العالم على مر العصور، وأنه حجة الله الباقية على الناس كافة. منازل القمر:
يتحرك القمر باعتباره تابعاً للأرض ، يتحرك حول الأرض فيتم دورته حولها في مدة تقارب 29. 5يوماً. و هو ما يسمى بالشهر القمري أو العربي ، لتفريقه عن الشهر الشمس أو الغربي ، الذي مدته حوالي 30. 5يوماً ، و هو مشتق من حركة الأرض حول الشمس ، التي تتم في اثني عشر شهراً شمسياً ، و تقدر بحوالي 365يوماً ، و هي السنة الشمسية.
رواه البخاري (1478) ومسلم (1259)
القسم الثالث: الأغسال المختلف فيها ، وبيان الراجح في ذلك: 1- غسل الميت:
ذهب جماهير أهل العلم إلى أن الموت من موجبات الغسل ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم حين توفيت ابنته ( اغْسِلْنَهَا ثَلاثًا أَو خَمْسًا أَو أَكثَرَ مِن ذَلِكَ) رواه البخاري (1253) ومسلم (939)
2- الغسل من غسل الميت: اختلف العلماء فيه تبعا لاختلافهم في حكم الحديث المروي فيه. فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( مَن غَسَّلَ مَيتًا فَلْيَغتَسِلْ) رواه أحمد (2/454) وأبو داود (3161) والترمذي (993) وقال حديث حسن ، وقال الإمام أحمد "مسائل أحمد لأبي داود" (309): ليس يثبت فيه حديث. يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله "الشرح الممتع" (1/411): " ( الاستحباب) هو القول الوسط والأقرب " انتهى. 3- غسل الجمعة:
قال النووي "المجموع" (2/232): " هو سنة عند الجمهور ، وأوجبه بعض السلف " انتهى. والصحيح فيه ما اختاره شيخ الإسلام ابن تيمية "الفتاوى الكبرى" (5/307): " ويجب غسل الجمعة على من له عرق أو ريح يتأذى به غيره " انتهى. مجرد حصول الرعشة ليس موجبًا للغسل إذا لم ينزل المني - إسلام ويب - مركز الفتوى. 4- إذا أسلم الكافر:
جاء في الموسوعة الفقهية (31/205-206):
ذهب المالكيّة والحنابلة إلى أنّ إسلام الكافر موجب للغسل ، فإذا أسلم الكافر وجب عليه أن يغتسل ، لما روى أبو هريرة رضي الله عنه ( أنّ ثمامة بن أثال رضي الله عنه أسلم ، فقال النّبيّ صلى الله عليه وسلم: اذهبوا به إلى حائط بني فلان فمروه أن يغتسل) وعن ( قيس بن عاصم أنّه أسلم: فأمره النّبيّ صلى الله عليه وسلم أن يغتسل بماء وسدر) ؛ ولأنّه لا يسلم غالباً من جنابة ، فأقيمت المظنّة مقام الحقيقة كالنّوم والتقاء الختانين.
هل العبث بالفرج يوجب الغسل بدون الوضوء
وذهب الحنفية والشافعية إلى استحباب الغسل للكافر إذا أسلم وهو غير جنب ؛ لأنه أسلم خلق كثير ولم يأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالغسل ، وإذا أسلم الكافر وهو جنب وجب عليه الغسل ، قال النّوويّ: نصّ عليه الشّافعيّ ، واتّفق عليه جماهير الأصحاب " انتهى. يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله "الشرح الممتع" (1/397): " الأحوط أن يغتسل " انتهى. والله أعلم. الإسلام سؤال وجواب
هل العبث بالفرج يوجب الغسل من
السؤال: هل المداعبة مع الزوجة بدون إنزال توجب الغسل،
وهل يشترط في التقاء الختانين غياب الحشفة، أم لا؟ في وجوب الغسل؟ الإجابة: أما
المداعبة بدون إنزال؛ فهذا مبني على هل لمس الرجل امرأته بشهوته ينقض الوضوء، أم
لا؟ فمن العلماء من يحتاط، ويقول: إذا مست يد الرجل المرأة بشهوة؛ فإنه ينتقض
وضوءه حذراً من أن يخرج منه مذي وهو لا يشعر، ومنهم من لا يرى ذلك، ويقول: مادام
لم يخرج شي؛ فالأصل ولو كان بشهوة لا يؤثر، ويستدلون بأن النبي -صلى الله عليه
وسلم- قبل بعض نسائه، وخرج وصلى ولم يتوضأ. على كل حال: إذا أحس الرجل بشهوة في
أثناء مماست المرأة وإن لم ينزل، وإنما بمجرد اللمس أحس بشهوة؛ فالأولى له الوضوء،
حذرا من أن يكون قد خرج منه ما يقتضي نقض الوضوء، وأما الإيلاج؛ فالنبي -صلى الله
عليه وسلم- قال: " إذا جلس بين شعبها الأربع ثم
جهدها؛ فقد وجب الغسل"، وقال العلماء: إن موجب الغسل تغييب الحشفة؛ فقوله: " إذا التقى
الختانان"، لا يمكن التقاء الختانين، إلا بالإيلاج؛ فالإيلاج هو الذي
يحصل به التقاء الختانان؛ فإذا التقى الختانان وجب الغسل، سواء أنزل الرجل، أو لم
ينزل.
هل العبث بالفرج يوجب الغسل للصف السابع
متى يجب الغسل ومتى يستحب ؟
سؤال:
هل يجب الغسل بعد الاحتلام ، أم إنه فقط بعد المعاشرة ؟ وما هي المواضع الأخرى التي يجب أو يستحب فيها الغسل ؟. الجواب:
الحمد لله
الغسل قد يكون واجبا ، وقد يكون سنة مستحبة ، وقد بين العلماء رحمهم الله جميع تلك الحالات ، ويمكن تقسيم كلامهم إلى ثلاثة أقسام:
الأول: موجبات الغسل المتفق عليها ، وهي: 1- خروج المني ولو من غير جماع. هل العبث بالفرج يوجب الغسل من. جاء في الموسوعة الفقهية (31/195):
" اتّفق الفقهاء على أنّ خروج المنيّ من موجبات الغسل ، بل نقل النّوويّ الإجماع على ذلك ، ولا فرق في ذلك بين الرّجل والمرأة في النّوم أو اليقظة ، والأصل في ذلك حديث أبي سعيد الخدريّ رضي الله تعالى عنه أنّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم قال: ( إنّما الماء من الماء) رواه مسلم (343) ، ومعناه - كما حكاه النّوويّ - يجب الغسل بالماء من إنزال الماء الدّافق وهو المنيّ " انتهى. 2- التقاء الختانين بتغييب الحشفة كاملة في الفرج ، ولو لم يحصل إنزال. 3-4: الحيض والنفاس
جاء في الموسوعة الفقهية (31/204):
" اتفق الفقهاء على أن الحيض والنفاس من موجبات الغسل ، ونقل ابن المنذر وابن جرير الطبري وآخرون الإجماع عليه ، ودليل وجوب الغسل في الحيض قوله تعالى: { وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ} " انتهى.
هل العبث بالفرج يوجب الغسل الكامل
انتهى
ونقول للأخت السائلة بعد أن من الله عليك بالتوبة إلى الله تعالى من هذه العادة المحرمة فاحذري أن تعودي لها ، ولبيان بعض أضرار العادة السرية راجعي الفتوى رقم: 2283. والله أعلم.
والمراد بظاهر الفرج: ما يظهر عند قضاء الحاجة، أو عند الجلوس عند القدمين. ب - حصول الاحتلام بوصول المني خارج الفرج. وهو قول المالكية مطلقا، وقول الشافعية بالنسبة للبكر؛ لأن داخل فرجها كباطن الجسم. ح - حصول الاحتلام بمجرد إنزال المرأة في رحمها، وإن لم يخرج المني إلى ظاهر الفرج؛ لأن مني المرأة عادة ينعكس داخل الرحم ليتخلق منه الولد. حكم المداعبة مع الزوجة من غير إنزال | سماحة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ. وهو قول محمد بن الحسن من الحنفية. انتهى. وقال النووي في المجموع: قَالَ صَاحِبُ الْحَاوِي: وَلَوْ أَنْزَلَت الْمَرْأَةُ الْمَنِيَّ إلَى فَرْجِهَا؛ فَإِنْ كَانَتْ بِكْرًا لَمْ يَلْزَمْهَا الْغُسْلُ حَتَّى يَخْرُجَ مِنْ فَرْجِهَا؛ لِأَنَّ دَاخِلَ فَرْجِهَا فِي حُكْمِ الْبَاطِنِ، وَلِهَذَا لَا يَلْزَمُهَا تَطْهِيرُهُ فِي الِاسْتِنْجَاءِ وَالْغُسْلِ، فَأَشْبَهَ إحْلِيلَ الذَّكَرِ، وَإِنْ كَانَتْ ثَيِّبًا لَزِمَهَا الْغُسْلُ؛ لِأَنَّهُ يَلْزَمُهَا تَطْهِيرُ دَاخِلِ فَرْجِهَا فِي الِاسْتِنْجَاءِ فَأَشْبَهَ الْعُضْوَ الظَّاهِرَ". انتهى. وبناء على جميع ما ذكرنا؛ فإن كان قد نزل المني بسبب الفعل المذكور، فإن عليك قضاء هذا اليوم، ولا يلزمك صيام شهرين متتابعين. وأما بالنسبة للصلاة:
- فعلى تقدير نزول المني: فإن كنت قد صليت صلوات قبل الاغتسال لحيض أو جنابة فقد صليت بغير طهارة، وجمهور العلماء يرون وجوب قضاء الصلاة في هذه الحال؛ لأنك صليت بغير طهارة، سواء بقي وقتها أم لا، وهذا القول أحوط، ويرى شيخ الإسلام: أن من ترك شرطًا أو ركنًا من شروط الصلاة وأركانها جهلًا، فلا شيء عليه؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يأمر المسيء بقضاء ما فات من الصلاة مع جهله بكيفيتها الصحيحة، ولم يأمر المستحاضة بقضاء ما فاتها من صلوات حيث كانت تظن ذلك حيضًا في نظائر متعددة.
- وعلى القول بلزوم القضاء: فعليك حساب ما فاتك من صلوات، فإن عجزت فتحري واعملي بما يغلب على ظنك، واجتهدي في قضاء تلك الصلوات حسب الطاقة حتى يحصل لك غلبة ظن ببراءة ذمتك، وانظري لذلك الفتوى رقم: 181335. وإن شككت في خروج المني، فالأصل عدمه، ولا يلزمك شيء؛ إذ الأصل براءة الذمة. والله أعلم.