فمثلًا لو كان لدينا خزاّن ماء كبير وسقط فيه شئ من الخمر, هل يحرم ذلك السائل(الواقع الجديد) أم لا؟, والجواب يكون في دراسة هذا الواقع الجديد فإن أسكر فيحرم ولو كانت نسبة الكحول أقل من 4 بالألف. هذا والله أعلم
بيرة الشعير المحتوية على نسبة من الكحول - إسلام ويب - مركز الفتوى
3- الترشيح النهائي والتعبئة: تمرر البيرة الناتجة عبر مرشحات دقيقة غير منفذة حتى للميكروبات، ثم تنقل إلى خزان آلة التعبئة في زجاجات أو علب، ومن ثم تبستر العبوات للقضاء على الميكروبات المتبقية وتلصق البطاقات عليها وتعبأ في الصناديق. أنواع الجعة [ تحرير | عدل المصدر]
Cask ale hand pumps with pump clips detailing the beers and their breweries
أهمها البيرة الصفراء المسماة الإيْل أو اللاغر Ale or Lager والبيرة البنية اللون المسماة الستوت والبورتر Stout and Porter، والبيرة السوداء أو الإيرلندية والبيرة الخالية من الكربوهدرات، إضافة إلى مئات الأنواع الأخرى، إذ يمكن القول إن لكل منتج أو مصنع ميزات خاصة به بحسب طرائق التصنيع والتخمير والتعتيق ونوع الخمائر المستخدمة. التركيب الاجمالي والقيمة الغذائية [ تحرير | عدل المصدر]
Paulaner dunkel - a dark lager
تتفاوت نسبة الكحول في الجعة بين 2 و8%، وإن معظم الطاقة الموجودة في الجعة ناتجة من الكحول وقليل منها من السكريات، وتراوح بين 230 و770 سعراً حرارياً في اللتر الواحد. وهي فقيرة بالحموض الأمينية، كما تسهم في إمداد الجسم ببعض احتياجاته من فيتامينات ب، وغنية بالأملاح المعدنية وتراوح نسبة كلوريد الصوديوم بين 96 و167 ملغ/ اللتر مما يجعل الجعة ملائمة لتعويض الفقد من الأملاح الناتج من التعرق.
حكم شرب البيرة التي بها نسبة من الكحول
تم إجراء دراسة متعبة نوعاً ما عرض الشيخ موجزها لكي نعرف كما يقول الشيخ " أن الفتوى لم تكن اعتباطية ولا متسرعة ولكن مبنية على دراسة علمية إن شاء الله"
يقول الشيخ:
أخذنا زجاجة (قنينة) كتب "عليها بيرة بدون كحول" ودفعناها الى مخبر في الشام متخصص بتحليل المواد الغذائية والصناعية وهو معتمد من قبل وزارة الصناعة، حللنا المادة في الزجاجة وتبين أن فيها 0. 004 من الكحول المركز. وتثبتنا من صحة هذا التحليل عن طريق إدارة البحوث، ونحن نعلم كم في هذه الإدارة من الدقة والتمحيص والتحقيق، وأثبتت إدارة البحوث صحة هذا التحليل. ولكن هناك من يقول ماذا تعني 0. 004 هل هذه مسكرة؟ (يا أخوان 0. 004 تعني أنه إذا كان لدينا 1000 غرام فهناك 4 غرامات فيها كحول). تابعنا الدراسة بعد أن شكك أحد الأخوة في هذا وقال لنا " يا أخي الخل فيه 0. 004 كحول وربما أكثر! " فاتصلنا بهيئة المقاييس والمواصفات السورية وقلنا لهم الخل الطبيعي كم فيه من الكحول؟ فكانت الإجابة " أن الخل حينما يتحول – أي من الخمر فيكون خلاً- فإنه بعد ذلك يكون عديم الكحول " أي نسبة الكحول فيه صفراً. بالتالي فالتشكيك كان في غير محله. ثم بعد ذلك أتينا الى حديث النبي صلى الله عليه وسلم لنعلم هل النسبة قليلة يمكن التجاوز عنها أم هي كثيرة؟ تابعوا معنا
يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه أو داوود والبيهقي وغيرهما من أصحاب السنن:
" ما أسكر منه الفَرَقْ فملءُ الكف منه حرام" وهذا ورد في توضيح الحديث " ما أسكر كثيره فقليله حرام"
الفَرَق: وعاء كان يغتسل فيه النبي صلى الله عليه وسلم.
مشروبات الكحول والطاقة يمكن للمشروبات الكحولية، بما في ذلك البيرة والنبيذ والمشروبات الكحولية الأخرى، تغيير توازن السوائل في الجسم عن طريق تقليل إفراز الفازوبرسين، وهو هرمون يشارك في تنظيم إنتاج البول، حيث وفقًا لدراسة صغيرة أجريت على 11 رجلاً، فإن تناول البيرة مع نسبة 5٪ من الكحول بعد ممارسة الرياضة زاد إنتاج البول بشكل ملحوظ أكثر من تناول مشروب رياضي. وفي دراسة أخرى أجريت على 20 كبار السن، أدى شرب حصتين فقط من النبيذ إلى زيادة إنتاج البول على المدى القصير. ومع ذلك، قد تختلف آثار أنواع معينة من الكحول، لأن شرب حصتين من البيرة لم يكن له تأثير كبير. وفي الحقيقة، يمكن أن تزيد مشروبات الطاقة أيضًا من خطر الإصابة بالجفاف، ربما بسبب محتواها من الكافيين، حيث وفقًا لإحدى المراجعات، كان الجفاف وزيادة التبول من بين الآثار الجانبية الأكثر شيوعًا المرتبطة بشرب مشروبات الطاقة. ومن المثير للاهتمام أن مراجعة 49 دراسة ذكرت أن مشروبات الطاقة المحتوية على الكافيين والنبيذ والمشروبات الروحية يمكن أن تزيد بشكل كبير من إنتاج البول، بالإضافة إلى ذلك، تحتوي أنواع معينة من مشروبات الطاقة على مكونات أخرى يمكن أن تساهم في الجفاف، التورين، على سبيل المثال، هو مركب له تأثيرات مدرة للبول، ويضاف عادة إلى مشروبات الطاقة لأنه يمكن أن يعزز الأداء الرياضي، لذلك، من الأفضل التخفيف من تناول مشروبات الطاقة والمشروبات الكحولية وإقران هذه المشروبات بالكثير من الماء للبقاء رطبًا.
قد بينا فيما سبق أن أمة الإسلام وسط بين الأمم ، كما قل تعالى ( وكذلك جعلناكم أمة وسطا) البقرة. وأن أهل السنة والجماعة وسط بين الفرق وأهل الأهواء والبدع. ومن ذلك وسطية أهل السنة في " أفعال العباد " وعلاقتها بالخالق سبحانه. قال شيخ الإسلام أبو العباس ابن تيمية رحمه الله تعالى: وهم – أي أهل السنة والجماعة – وسط في باب أفعال الله بين الجبرية والقدرية. [ الواسطية ص 186]. وقال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى: وقصّر بقوم حتى قالوا: إن الله سبحانه لا يقدر على أفعال عباده، وشاءها منهم، ولكنهم يعملونها بدون مشيئة الله تعالى وقدرته!! وتجاوز بآخرين حتى قالوا: إنهم لا يفعلون شيئا ألبته، وإنما الله سبحانه هو قائل تلك الأفعال حقيقة، فهي نفس فعله لا أفعالهم، والعبيد ليس لهم قدرة ولا فعل ألبته! ( إغاثة اللهفان). فقد ضل في باب أفعال العباد طائفتان: الجبرية: وهم الجهمية القائلون: إن العباد لا إرادة لهم! وسطية اهل السنة والجماعة في باب الاعتقاد - تعلم. ولا قدرة لهم على فعل الطاعات، ولا ترك المنهيات، وهم مجبورون على فعل ذلك كله!! وهذا غلو وتطرف. فالعبد عندهم مجبور على فعله، وحركاته وأفعاله اضطرارية كحركة المرتعش، والعروق النابضة، وكحركات الأشجار في مهب الريح، وإضافتها إلى الخلق مجاز!!
وسطية اهل السنة والجماعة في باب الاعتقاد - تعلم
وسطية أهل السنة في مسائل الاعتقاد
معلوم أن مسائل الاعتقاد من أهم مسائل الديانة ،لما ينبني عليها من مسائل العبادات ، والأخلاق، والمعاملات. فمن حَسُن اعتقاده – ووفقه الله تعالى –حسنت عباداته ومعاملاته ، وكان مفتاح خير مغلاق شر (والذين اهتدوا زادهم هدى وآتاهم تقواهم) ومن فسد اعتقاده فسد فهمه للأمور وتصوره ، وفسَد بذلك حاله في المعاملات والأحكام ، وربما فسد حاله في العبادات ( فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم). وقد وفق الله أهل السنة لحسن الاعتقاد لأسباب:
1- أنهم يؤمنون بالكتاب كله ، وبما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، فلا يضربون الكتاب بعضه ببعض. 2- أنهم حكّموا النصوص على الآراء والعقول والأهواء ، وجعلوا هذه الأمور تابعة للنصوص لا حاكمة عليها، والنصوص منضبطة ، والاستحسانات مضطربة ،فمن يقيد بالمنضبط نجا. 3- أنهم تجردوا من الأهواء المضلة ، فليس لهم هَمٌّ إلا نصرة ما جاء به الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، فلا ينتصرون لكبير أو صغير على حساب الحق ، ويدورون مع الحق حيث دار. الدرس السابع : وسطية أهل السنة والجماعة في باب الاعتقاد. 4- أنهم جمعوا أدلة الباب – الموافقة والتي ظاهرها المخالفة ، وأخذوها ممن توافرت فيه الشروط قبول الرواية ، حسب منهج علمي رصين لهم وعليهم ، دون النظر إلى موافقة الراوي لهم أو مخالفته ، ووفقوا بينها حسب القواعد الشرعية ، فكان مذهبهم جامعا لكل الأدلة من المنقول والمعقول.
مهارات درس وسطية أهل السنة والجماعة في باب الاعتقاد مادة التوحيد 1 نظام مقررات الفصل الدراسي الثاني 1442 هـ 1443 | مؤسسة التحاضير الحديثة
وقال في " المنهاج " (5/ 83)ومجموع الفتاوى (19/203): " ونحن نذكر قاعدة جامعة في هذا الباب لهم ولسائر الأمة ، فنقول: لابد أن يكون مع الإنسان أصول كلية يرد إليها الجزئيات ليتكلم بعلم وعدل ، ثم يعرف الجزئيات كيف وقعت ، وإلا فيتقى في كذب وجهل في الجزئيات ، وجهل وظلم في الكليات ، فيتولد فساد عظيم " ا هـ. وقال في بيان تخبط الرافضة: " ولهذا قال فيهم الشعبي:" يأخذون بأعجاز لا صدور لها " أي بفروع لا أصول لها. ا هـ " المنهاج (8/ 355).
الدرس السابع : وسطية أهل السنة والجماعة في باب الاعتقاد
الباب الأول: مقدمة في الفرق
الباب الثاني: أهل السنة والجماعة
الباب الثالث: فرقة الأشاعرة
الباب الرابع: الماتريدية
الباب الخامس: فرقة المرجئة
الباب السادس: فرقة المعتزلة
الباب السابع: فرقة الخوارج
الباب الثامن: الشيعة
الباب التاسع: الجهمية
الباب العاشر: الصوفية
الباب الحادي عشر: الطرق الصوفية
الباب الثاني عشر: الديوبندية
الباب الثالث عشر: الباطنية وفرقها
الباب الرابع عشر: الفرق المنتسبة للإسلام في أمريكا
الباب الخامس عشر: الفرق المنتسبة للإسلام في الهند
وإنما الله هو فاعل تلك الأفعال، فهي فعله حقيقية لا أفعالهم، فعندهم أن المؤمنين ما صلوا ولا صاموا، ولا زكوا ولا حجوا، والمجرمون ما كفروا ولا كذبوا ولا سرقوا ولا زنوا!! قال ابن مانع رحمه الله تعالى: وكذا قال الأشعري وأتباعه: إن المؤثر في المقدور قدرة الرب دون قدرة العبد انتهى. وقابلهم على الطرف الآخر: " القدرية " وهم جمهور المعتزلة القائلون: إن الله تبارك وتعالى قد أمر العباد بطاعته، ونهاهم عن معصيته، ولا يعلم من يطيعه ممن يعصيه، إلا بعد حصول الطاعة والمعصية!! وهم نقيض الجبرية. وقال أهل الحق: أفعال العباد بها صاروا مطيعين وعصاة، وهي مخلوقة لله تعالى، والحق سبحانه منفرد بخلق المخلوقات لا خالق لها سواه، ومن ذلك أفعالهم كما قال سبحانه ( والله خلقكم وما تعملون) {الصفات: 96}. وقال ( وأسروا قولكم أو اجهروا به انه عليم بذات الصدور * ألا يعلم من خلق) {تبارك: 12-13}. فالجبرية غلوا في إثبات القدر، فنفوا فعل العبد أصلا! والمعتزلة نفاة القدر، جعلوا العباد خالقين مع الله، ولهذا كانوا مجوس هذه الأمة، كما قال صلى الله عليه وسلم: " القدرية مجوس هذه الأمة، إن مرضوا فلا تعودوهم، وإن ماتوا فلا تشهدوهم " رواه أبو داود.