06-01-2015, 03:29 PM
#1][§][ إدارة المنتديات التعليمية][§][
تحضير فقه ثاني ابتدائي الفصل الثاني ف2 عام 1436
تحضير فقه ثاني ابتدائي الفصل الثاني ف2 عام 1436 الأخوة المعلمين والمعلمات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأهلاً بكم في أول منتدى تعليمي على شبكة الإنترنت ويسعدنا أن نقدم لكم وللعام السادس على التوالي تحاضير جميع المناهج الدراسية المطورة لعام 1435هـ ـ 1436 هـ للفصل الدراسي الأول للمعلمين والمعلمات تحت إشراف عدد من المعلمين والمشرفين التربويين والمشرفات التربويات.
فقه ثاني ابتدائي الفصل الاول
حل درس الاداب فقه ثاني ابتدائي – المنصة المنصة » تعليم » حل درس الاداب فقه ثاني ابتدائي حل درس الاداب فقه ثاني ابتدائي، والذي يوضح لطلبة الصف الثاني الآداب المتبعة في التعامل مع الآخرين، بأساليب تعليمية تتناسب مع هذه المراحل العمرية لطلاب وطالبات المرحلة، ويبحث الطلبة عن الشرح الوافي للدرس، وهو ما نقوم باضافته في مقالنا، للاستفادة من التوضيح الوارد فيه، بالاضافة الى حل درس الاداب فقه ثاني ابتدائي.
حلول فقه ثاني ابتدائي
تزويده بالقدر المناسب من المعلومات في مختلف الموضوعات. تعريفه بنعم الله عليه في نفسه، وفي بيئته الاجتماعية والجغرافية ليحسن استخدام النعم، وينفع نفسه وبيئته. تربية ذوقه البديعي، وتعهد نشاطه الابتكاري وتنمية تقدير العمل اليدوي لديه. تنمية وعيه ليدرك ما عليه من الواجبات وما له من الحقوق في حدود سنه وخصائص المرحلة التي يمر بها، وغرس حب وطنه والإخلاص لولاة أمره. حل كتاب الفقه للصف الثاني الابتدائي الفصل الاول الطالب + النشاط 1439 - مجلة أوراق. توليد الرغبة لديه في الازدياد من العلم النافع والعمل الصالح، وتدريبه على الاستفادة من أوقات فراغه. كذلك إعداد المتعلم لما يلي هذه المرحلة من مراحل حياته. الاهداف العامة لمادة العلوم ثاني ابتدائى 1443 هـ
تدريب المتعلم على إقامة الصلاة وأخذه بآداب السلوك والفضائل. تزويد المتعلم بالقدر المناسب من المعلومات في مختلف الموضوعات. تعريفه المتعلم بنعم الله عليه في نفسه، وفي بيئته الاجتماعية والجغرافية ليحسن استخدام النعم، وينفع نفسه وبيئته. تنمية وعيه ليدرك ما عليه من الواجبات وما له من الحقوق في حدود سنه وخصائص المرحلة التي يمر به، وغرس حب وطنه والإخلاص لولاة أمره. توليد الرغبة للمتعلم لديه في الازدياد من العلم النافع والعمل الصالح، وتدريبه على الاستفادة من أوقات فراغه.
فقه ثاني ابتدائي الفصل الدراسي الثاني 1442
لا توجد ألعاب.
تحضير مادة الفقة والسلوك صف ثاني ابتدائي الفصل الدراسي الثالث 1443 هـ.. نقدم كل ما يخص مادة الفقة والسلوك مع أوراق العمل التي تساعد الطلبة على الاستيعاب بشكل اكثر وضوحا مع التوزيع الخاص لمادة الفقة والسلوك الصف الثاني الابتدائي 1443 هـ
تحضير مادة الفقة والسلوك صف ثاني ابتدائي الفصل الدراسي الثالث 1443 هـ
كما نقدم مع تحضير مادة الفقة والسلوك صف ثاني ابتدائي الفصل الدراسي الثالث 1443 هـ التوزيع الكامل للمادة من خلال الرابط
مادة الفقة والسلوك صف ثاني ابتدائي الفصل الدراسي الثالث 1443 هـ
أهداف مادة الفقة والسلوك صف ثاني ابتدائي الفصل الثالث 1443 هـ
بيان اختصاص الله بحق التشريع. المحافظة على مبادئ الدين وتعاليمه. محاربة الأفكار الهدمة. بوربوينت دراسات إسلامية (فقه وسلوك) ثاني ابتدائي ف2 - حلول. تنمية حب العبادة في النفس لاعتبارها وسيلة هامة لتقوية الصلة بيني العبد وربه. تحقيق العبودية الخالصة لله تعالى وحده والاعتزاز بالإسلام واعتناقه بقوة واقتدار. التنفير من الشرك والمعاصي والإيمان والرضاء بالقضاء والقدر والتوكل على الله واستثمار المسئولية بيني يدي الله الخضوع الشامل لله. إشباع الحاجة إلى المعرفية الدينية. تكوين الإنسان الصالح بغض النظر عن لونه وجنسه ووطنه فالإسلام يخاطب الإنسان بطبيعته الانسانيه فقط.
14-04-2010, 10:33 PM
رقم المشاركة: 1
الطارق ©°¨°¤ عضـو ¤°¨°©
تاريخ تسجيل: 14 - 4 - 2010
رقم العضوية: 6198
الإقامة: بغداد الحبيبة
مشاركات: 2
بمعدل: 0. فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض. 00 في اليوم
معدل التقييم: 50
تقييم:
قوة التقييم: 629
معلومات إضافية
الجنس: ذكـر
الحالة:
فهل عسيتم ان توليتم
عزرائيل عليه السلام هادم اللذات والسستاني عليه اللعنة هادم القرابات
قال تعالى
فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ
وقال تعالى
قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم
وفي الحديث الشريف
عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في حجته: " أتدرون أي يوم أعظم حرمة ؟ " قال: قلنا: يومنا هذا. قال: " أفتدرون أي بلد أعظم حرمة ؟ " قال: قلنا: بلدنا هذا. قال: " فأي شهر أعظم حرمة ؟ " قال: قلنا: شهرنا هذا.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة محمد - الآية 22
[ ص: 224] قوله تعالى: فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها. فيه أربع مسائل: الأولى: قوله تعالى: قوله تعالى: فهل عسيتم إن توليتم اختلف في معنى إن توليتم فقيل: هو من الولاية. قال أبو العالية: المعنى فهل عسيتم إن توليتم الحكم فجعلتم حكاما أن تفسدوا في الأرض بأخذ الرشا. وقال الكلبي: أي: فهل عسيتم إن توليتم أمر الأمة أن تفسدوا في الأرض بالظلم. وقال ابن جريج: المعنى فهل عسيتم إن توليتم عن الطاعة أن تفسدوا في الأرض بالمعاصي وقطع الأرحام. وقال كعب: المعنى فهل عسيتم إن توليتم الأمر أن يقتل بعضكم بعضا. وقيل: من الإعراض عن الشيء. قال قتادة: أي: فهل عسيتم إن توليتم عن كتاب الله أن تفسدوا في الأرض بسفك الدماء الحرام ، وتقطعوا أرحامكم. وقيل: فهل عسيتم أي: فلعلكم إن أعرضتم عن القرآن وفارقتم أحكامه أن تفسدوا في الأرض فتعودوا إلى جاهليتكم. تأملات في آيات بينات. وقرئ بفتح السين وكسرها. وقد مضى في ( البقرة) القول فيه مستوفى. وقال بكر المزني: إنها نزلت في الحرورية والخوارج ، وفيه بعد. والأظهر أنه إنما عني بها المنافقون. وقال ابن حيان: قريش.
وقد ذكر أهل العلم من جملة الصِّلةِ النفقةَ على الأقارب، فقالوا: إن الإنسان إذا كان له أقاربُ فقراءُ، وهو غنيٌّ وهو وارث لهم، فإنه يلزمه النفقةُ عليهم؛ كالأخ الشقيق مع أخيه الشقيق، إذا كان الأخ هذا يرثه لو مات، فإنه يجب على الوارث أن يُنفِق على أخيه ما دام غنيًّا، وأخوه فقيرًا عاجزًا عن التكسُّب، فإن هذا من جملة الصلة. وقالوا أيضًا: إن من جملة الإنفاق أنه إذا احتاج إلى النِّكاح فإنه يُزوِّجُه؛ لأن إعفاف الإنسان من أشدِّ الحاجات. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة القتال - قوله تعالى فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم - الجزء رقم14. وعلى هذا؛ فإذا كان للإنسان أخ شقيق ولا يرثه إلا أخوه، وأخوه غنيٌّ وهو فقير عاجز عن التكسب، وجب عليه أن ينفق عليه طعامًا وشرابًا وكسوة ومسكنًا ومركوبًا إذا كان يحتاجه، وأن يزوِّجَه أيضًا إذا احتاج إلى النكاح؛ لأن الإعفاف من أشدِّ الحاجات، فيدخُلُ في صلة الرحم. وهذه الأمور يجب على الإنسان إذا كان لا يعلم عنها شيئًا أن يسأل أهل العلم حتى يدلُّوه على الحق؛ لقوله تعالى: ﴿ وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴾ [الأنبياء: 7]. والحديث الثاني في بيان أحقِّ الناس بحُسنِ صُحبة الإنسان، فبيَّن النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن أحَقَّ الناس بذلك الأمُّ، فأُعيدَ عليه السؤالُ، فقال: ((أمُّك)) مرة ثانية، كرَّر ذلك ثلاث مرات، ثم بعد ذلك الأب؛ لأن الأم حصل عليها من العناء والمشقة للولد ما لم يحصل لغيرها؛ حمَلتْه أمُّه وهنًا على وهن، حمَلتْه كُرْهًا ووضَعتْه كُرْهًا، وفي الليل تمهده وتهدئه حتى ينام، وإذا أتاه ما يؤلمه لم تَنَمِ الليلة حتى ينام، ثم إنها تفديه بنفسها بالتدفئة عند البرد، والتبريد عند الحر، وغير ذلك؛ فهي أشدُّ عنايةً من الأب بالطفل؛ ولذلك كان حقُّها مضاعفًا ثلاث مرات على حق الأب.
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة القتال - قوله تعالى فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم - الجزء رقم14
وصِلةُ الرَّحمِ مِن أفضلِ الطَّاعاتِ الَّتي يَتقرَّبُ بها العبدُ إلى ربِّه، وقدْ أمَرَ اللهُ تعالَى بها، وبيَّنَ أنَّ وَصْلَها مُوجِبٌ للمَثوبةِ.
والمعنى: أنكم تقعون فيما زعمتم التّفادي منه وذلك بتأييد الكفر وإحداث العداوة بينكم وبين قومكم من الأنصار. فالتولّي هنا هو الرجوع عن الوجهة التي خرجوا لها كما في قوله تعالى: { فلما كتب عليهم القتال تولّوا إلا قليلاً منهم} [ البقرة: 246] وقوله: { أفرأيت الذي تولّى} [ النجم: 33] وقوله: { فتولى فرعون فجمع كيده ثم أتى} [ طه: 60]. وبمثله فسر ابن جريج وقتادة على تفاوتتٍ بين التفاسير. فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا. ومن المفسرين من حمل التولّي على أنه مطاوع وَلاّه إذا أعطاه ولاية ، أي ولاية الحكم والإمارة على الناس وبه فسر أبو العالية والكلبي وكعب الأحبار. وهذا بعيد من اللفظ ومن النظم وفيه تفكيك لاتصال نظم الكلام وانتقال بدون مناسبة ، وتجاوز بعضهم ذلك فأخذ يدعي أنها نزلت في الحرورية ومنهم من جعلها فيما يحدث بين بني أمية وبني هاشم على عادة أهل الشيع والأهواء من تحميل كتاب الله ما لا يتحمله ومن قصر عموماته على بعض ما يراد منها. وقرأ نافع وحده { عَسِيتُم} بكسر السين. وقرأه بقية العشرة بفتح السين وهما لغتان في فعل عسى إذا اتصل به ضمير. قال أبو علي الفارسي: وجه الكسر أن فعله: عَسِي مثل رَضِي ، ولم ينطقوا به إلاّ إذا أسند هذا الفعل إلى ضمير ، وإسناده إلى الضمير لغة أهل الحجاز ، أما بنو تميم فلا يسندونه إلى الضمير البتة ، يقولون: عسى أن تفعلوا.
تأملات في آيات بينات
شرح حديث أبي هريرة:
"أما ترضين أن أصل من وصلك، وأقطع من قطعك؟"
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن الله تعالى خلَقَ الخلْقَ، حتى إذا فرَغ منهم قامت الرحمُ، فقالت: هذا مقامُ العائذ بك من القطيعة، قال: نعم، أما تَرْضَيْنَ أن أَصِلَ من وصَلَك، وأقطَعَ مَن قطَعَك؟ قالت: بلى، قال: فذلك لك، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اقرؤوا إن شئتم: ﴿ فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ * أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ ﴾ [محمد: 22، 23]))؛ متفق عليه. وفي رواية للبخاري: ((فقال الله تعالى: مَن وصَلَك، وصَلتُه، ومَن قطَعَك قطَعتُه)). فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض. وعنه رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، مَن أحَقُّ الناسِ بحُسنِ صحابتي؟ قال: ((أمُّك))، قال: ثم مَن؟ قال: ((أمُّك))، قال: ثم مَن؟ قال: ((أمُّك))، قال: ثم مَن؟ قال: ((أبوك))؛ متفق عليه. وفي رواية: قال: يا رسول الله، مَن أحَقُّ بحُسنِ الصُّحبة؟ قال: ((أمُّك، ثم أمُّك، ثم أمُّك، ثم أباك، ثم أدناك أدناك)). ((والصَّحابة)) بمعنى: الصُّحبة.
وأما الدنيويَّة: فقوله: ﴿ فَأَصَمَّهمْ ﴾؛ يعني: أصَمَّ آذانَهم عن سماع الحق والانتفاع به، ﴿ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ ﴾ عن رؤية الحقِّ والانتفاع به. وقال الله تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولَئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ ﴾ [الرعد: 25]، ميثاق العهد: توكيده، فينقُضون العهد، ويقطَعون ما أمَرَ الله به أن يوصَل من القرابات وغيرهم، ويفسِدون في الأرض بكثرة المعاصي، ﴿ أُولَئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ ﴾ واللعنة تعني الطرد والإبعاد عن رحمة الله، ﴿ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ ﴾؛ أي: سوء العاقبة. وقال الله تبارك تعالى: ﴿ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا * وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا ﴾ [الإسراء: 23، 24].