العدد الذري يمثل عدد....... في نواة الذرة، الذرة هي أصغر وحدة بنائية في المادة، بداخل الذرة نواة وهي يحيز صغير جدا يحتوي على البرتونات والنيترونت ويحيط بهما الكترونات، العدد الذري (Z) يمثل عدد البروتونات الموجودة في نواة الذرة، وهو في نفس الوقت يعبر عن العدد الكلي للإلكترونات في الذرة، العدد الذري يقوم بتحديد نوع العنصر في الجدول الدوري، المكان المحتمل لوجود الإلكترونات المحيط بالنواة في الذرة يدعى المدار، الإلكترونات السالبة تدور في مدارات محددة العدد حول النواة، مستوى الطاقة الرئيس فيه يحتمل تواجد الالكترونات، العدد الذري يمثل عدد....... في نواة الذرة الاجابة هي: البرتونات.
العدد الذري يمثل عدد في نواة الذرة في
العدد الذري يمثل عدد....... في نواة الذرة، حد أهداف العلم هو اكتشاف النظام في الكون وتنظيم المعلومات التي تعكس هذا الترتيب. عندما تم الإعلان عن معلومات حول العناصر المختلفة ، تم بذل الجهود لمعرفة هذه العناصر ما إذا كانت هناك أنماط في جميع البيانات المتعلقة بها، حيث طور الجدول الدوري الأول. عبر الاستناد مجموعة بياناته إلى الأوزان الذرية وكان لها دور فعال في تقديم أدلة على الهوية المحتملة للعناصر الجديدة. بمجرد أن تعلمنا تفاصيل النواة الذرية ، استند الجدول إلى عدد البروتونات في النواة ، ويسمى العدد الذري للعنصر. في نواة الذرة العدد الذري للعنصر هو عدد البروتونات الموجودة في نواة كل ذرة من هذه العناصر، هذا يعني أن عدد البروتونات التي ندرسها تعرف بالميزة التي تجعل كل واحدا مميزا عن الاخر مقارنة بجميع العناصر الأخرى الموجودة في هذا العدد، تختلف العناصر بسبب عددها الذري العروفة لدينا والتي يحفضها عدد كبير من الناس، يعرض الجدول الدوري جميع العناصر المعروفة ويتم ترتيبها حسب العدد الذري المتزايد. في هذا الجدول المعروف به، يُشار إلى العدد الذري لعنصر ما فوق رمز العنصر، يحتوي الهيدروجين، على عدد ذري يساوي 1، كل ذرة هيدروجين لها بروتون واحد في نواتها، الذي تحتوي ذراته على بروتونين في النواة، تحتوي ذرات الليثيوم على ثلاثة بروتونات.
العدد الذري يمثل عدد في نواة الذرة على
0 تصويتات
سُئل
يناير 18
في تصنيف معلومات دراسية
بواسطة
Fedaa
العدد الذري يمثل عدد....... في نواة الذرة؟
العدد الذري يمثل عدد....... في نواة الذرة
العدد
الذري
يمثل
عدد....... في
نواة
الذرة
1 إجابة واحدة
تم الرد عليه
أفضل إجابة
العدد الذري يمثل عدد....... في نواة الذرة؟ الإجابة. هي البروتونات. مرحبًا بك إلى سؤالك، حيث يمكنك طرح الأسئلة وانتظار الإجابة عليها من المستخدمين الآخرين.
يمثل عدد البروتونات في نواة الذرة؟، يعتبر هذا السؤال من الأسئلة المنهجية المذكورة في الكيمياء ، حيث تعرف الكيمياء بأنها العلم الذي يدرس العناصر المختلفة الموجودة في الطبيعة من حولنا ، حتى أن العديد من العلماء كرسوا جهودهم لترتيب جميع العناصر في جدول يسمى الجدول الدوري الذي يتم من خلاله توزيع وترتيب العناصر وفقًا لتوصيلها للحرارة والكهرباء إلى العناصر المعدنية وغير المعدنية وشبه المعدنية. كما يدرس الذرة ومكوناتها ، بما في ذلك البروتونات والنيوترونات في نواة الذرة والإلكترونات التي تدور حولها محايدة في الشحنة. يمثل عدد البروتونات في نواة الذرة تُعرف الذرة بأنها أصغر وحدة هيكلية موجودة في المادة توصل إليها العلماء ، حيث تتكون من نواة يتواجد فيها كل من البروتونات والنيوترونات ، بالإضافة إلى وجود إلكترونات تنتقل في مدارات دائرية تحيط بالنواة ، بحيث يوجد في كل مسار عدد من الإلكترونات مضاعفات الرقم 2 ، حيث تحمل الإلكترونات شحنة سالبة ، بينما تحتوي النواة على شحنة موجبة ، وبالتالي تصبح محايدة في الشحنة ، ويمكن تمثيل عدد البروتونات بواسطة العدد الذري. الإجابة:العدد الذري
اه واختلف العلماء في المراد بالعلو: هل المراد بالعلو سبق الماء، أو المراد بالعلو كثرة الماء؟ قال الإمام النووي رحمه الله في شرح صحيح مسلم: وَفِي الرِّوَايَة الْأُخْرَى: قَالَ الْعُلَمَاء: يَجُوز أَنْ يَكُون الْمُرَاد بِالْعُلُوِّ هُنَا السَّبْقُ، وَيَجُوز أَنْ يَكُون الْمُرَاد الْكَثْرَة وَالْقُوَّة، بِحَسَبِ كَثْرَة الشَّهْوَة. اه
وذكر الحافظ ابن حجر رحمه الله في فتح الباري: "والمراد بالعلو هنا السبق، لأن كل من سبق فقد علا شأنه فهو علو معنوي، وأما ما وقع عند مسلم من حديث ثوبان رفعه: "ماء الرجل أبيض وماء المرأة أصفر فإذا اجتمعا فَعَلا مَنِيُّ الرجل مَنِيَّ المرأة أذكرا بإذن الله، وإذا علا مني المرأة مني الرجل أنثا بإذن الله".
اذا غلب ماء الرجل من
اهـ
واختلف العلماء في المراد بالعلو: هل المراد بالعلو سبق الماء، أو المراد بالعلو كثرة الماء؟
قال الإمام النووي رحمه الله في شرح صحيح مسلم: وَفِي الرِّوَايَة الْأُخْرَى: قَالَ الْعُلَمَاء: يَجُوز أَنْ يَكُون الْمُرَاد بِالْعُلُوِّ هُنَا السَّبْقُ، وَيَجُوز أَنْ يَكُون الْمُرَاد الْكَثْرَة وَالْقُوَّة، بِحَسَبِ كَثْرَة الشَّهْوَة. اهـ
وذكر الحافظ ابن حجر رحمه الله في فتح الباري: "والمراد بالعلو هنا السبق، لأن كل من سبق فقد علا شأنه فهو علو معنوي، وأما ما وقع عند مسلم من حديث ثوبان رفعه: "ماء الرجل أبيض وماء المرأة أصفر فإذا اجتمعا فَعَلا مَنِيُّ الرجل مَنِيَّ المرأة أذكرا بإذن الله، وإذا علا مني المرأة مني الرجل أنثا بإذن الله".
اذا غلب ماء الرجل الخفي
ما صحة حديث ( إذا غلب ماء الرجل ماء المرأة)؟ حفظ Your browser does not support the audio element. السائل: شرح الحديث الذي عن الماء. الشيخ: كيف ؟. السائل: ( إذا غلب ماء الرجل ماء المرأة) ؟. الشيخ: آه السائل: تابع الحديث ، فما صحته بارك الله فيك ؟. الشيخ: الحديث كلّه صحيح ، إيه نعم. السائل: بس لو سمحت ممكن تقول الحديث. الشيخ: الحديث طويل الحقيقة أنا ما أستحضره الآن، لكن في ذهني أنه هناك حديثين، فيه ( إذا سبق ماء الرجل ماء المرأة) إيه نعم أذكر والعكسُ في هذا للأنثى. السائل: سمعتُ أنه. الشيخ: اسمع شويه، في حديث ثاني إذا... يعني قلنا الحديث الأول في... نعم السائل: الحديث الثاني إذا علا ؟. الشيخ: اذا علا أي نعم الآن، أنا ما أذكر بالتفصيل، إن كان أحد يمكن يساعدنا على التذكر فبها. السائل: حديث عبد الله بن سلام لما جاء الشيخ: نعم بس إيش إلي فيه قضية الأسبقية وإلا الغلبة ولا ؟. السائل: إذا غلب ، إذا علا السائل: ( إذا سبق ماء المرأة الرجل جاء أنثى، وإذا سبق ماء الذكر... ) الشيخ: هذا اللي ذكرناه ما هي الكلمة الـ... ؟. السائل: إذا علا الشيخ: آه هيه السائل: إذا علا ماؤها ماء الرجل أشبه الولد أخواله.
اذا غلب ماء الرجل الجاري
انتهى كلامه رحمه الله وقال الحافظ: (( قال القرطبي: يتعين تأويل حديث ثوبان بأن المراد بالعلوالسبق. قلت: والذي يظهر ما قلته ، وهو تأويل العلو في حديث عائشة ، وأما حديثثوبان ، فيبقى العلو فيه على ظاهره ، فيكون السبق علامة التذكير والتأنيث ، والعلوعلامة الشبه ، فيرتفع الإشكال ، وكأن المراد بالعلو الذي يكون سبب الشبه بحسبالكثرة ، بحيث يصير الآخر مغموراً فيه ، فبذلك يحصل الشبه ، وينقسم ذلك ستة أقسام: الأول أن يسبق ماء الرجل ، ويكون أكثر ، فيحصل له الذكورة ، والشبه ، والثاني عكسه، والثالث أن يسبق ماء الرجل ، ويكون ماء المرأة أكثر ، فتحصل الذكورة ، والشبهللمرأة ، والرابع عكسه ، والخامس أن يسبق ماء الرجل ويستويان فذكر ولا يختص بشه ،والسادس العكس)). انتهى كلامه رحمه الله.
اذا غلب ماء الرجل العنكبوت
وفي رواية عند مسلم عن ثوبان رضي الله عنه مرفوعاً: " مَاءُ الرَّجُلِ أَبْيَضُ وَمَاءُ الْمَرْأَةِ أَصْفَرُ فَإِذَا اجْتَمَعَا فَعَلَا مَنِيُّ الرَّجُلِ مَنِيَّ الْمَرْأَةِ أَذْكَرَا بِإِذْنِ اللَّهِ وَإِذَا عَلَا مَنِيُّ الْمَرْأَةِ مَنِيَّ الرَّجُلِ آنَثَا بِإِذْنِ اللَّهِ". وفي رواية عند مسلم عن عائشة رضي الله عنها مرفوعاً:" ِذَا عَلَا مَاؤُهَا مَاءَ الرَّجُلِ أَشْبَهَ الْوَلَدُ أَخْوَالَهُ وَإِذَا عَلَا مَاءُ الرَّجُلِ مَاءَهَا أَشْبَهَ أَعْمَامَهُ"، وفي رواية عنده أيضاً عن أم سلمة رضي الله عنها، قال صلى الله عليه وسلم:" إِنَّ مَاءَ الرَّجُلِ غَلِيظٌ أَبْيَضُ وَمَاءَ الْمَرْأَةِ رَقِيقٌ أَصْفَرُ فَمِنْ أَيِّهِمَا عَلَا أَوْ سَبَقَ يَكُونُ مِنْهُ الشَّبَهُ". والمعنى ظاهر في أن الولد يكون شبهه من ذكورة أو أنوثة بمن علا ماؤه من الزوجين، فإن علا منيُّ الرجل كان الولد ذكراً، وإن علا منيُّ المرأة كان الولد أنثى بإذن الله، قال الإمام المناوي رحمه الله في فيض القدير: قوله: فبم يشبهها ولدها - يعنى إذا غلب ماء المرأة ماء الرجل أشبهها الولد، وكذلك إذا غلب ماء الرجل أشبهه الولد، ومن كان منه إنزال الماء عند الجماع أمكن منه إنزال الماء عند الاحتلام.
اذا غلب ماء الرجل الاخضر
والخلاصة
معنى الحديث: أن الولد يكون شبهه من ذكورة أو أنوثة بمن علا ماؤه من الزوجين، فإن علا منيُّ الرجل كان الولد ذكراً، وإن علا منيُّ المرأة كان الولد أنثى بإذن الله، والله أعلم. -وذكر الحافظ ابن حجر رحمه الله في فتح الباري: "والمراد بالعلو هنا السبق، لأن كل من سبق فقد علا شأنه --
-كما قال النبي صلى الله عليه وسلم " إذا سبق ماء الرجل ماء المرأة أذكرا وإذا سبق ماء المرأة ماء الرجل آنثا " ، وكذلك في الصحيح أيضاً: " إذا علا ماء الرجل ماء المرأة أشبه الولد أعمامه وإذا علا ماء المرأة ماء الرجل أشبه الولد أخواله ". -
والخلاصة
معنى الحديث: أن الولد يكون شبهه من ذكورة أو أنوثة بمن علا ماؤه من الزوجين، فإن علا منيُّ الرجل كان الولد ذكراً، وإن علا منيُّ المرأة كان الولد أنثى بإذن الله، والله أعلم.