أغلب "محاظر البلاد" (الجامعات العلمية البدوية) التي تخرّج منها أشهر علماء شنقيط (منطقة في موريتانيا) تمكنّت من إرساء منهج تعليمي خاص يقوم جانب أساسي منه على دراسة العلوم الشرعية واللغوية عبر الشعر، وبرع في ذلك مئات العلماء من أمثال علامة الشيخ لمرابط محمذن ولد متالي (1800)، ومحنض باب الديماني (1771). بلد المليون شاعر .. ولكن!! | صحيفة ريبورتاج الالكترونية. في ظل هذا المنهج (منهج الأنظام) الذي ما زال قائماً في أكثر من 8 آلاف "محظرة" في البلاد، تصدّر الاهتمام باللغة العربية نحواً وصرفاً الذائقة المنهجية التعليمة في موريتانية. بلغ اهتمام أحد أكبر علماء البلاد، العلامة ولد متالي، بعلوم اللغة حدّ إصداره فتوى في أهمية منحها الأولوية على عبادة الله سبحانه وتعالى، فقال: "تعلم اللغة شرعاً فضل/ عن التخلي لعبادة الجلي/ يؤخذ ذا من قوله وعلما/ آدم الأسماء الزم التعلما". هذه الفتوى لم تجد من يعارضها، بل عززها العديد من العلماء كالعلامة محمد سالم ولد عدود (2007)، الذي كان يوصف بأنه "مكتبة تسير على قدميها" والذي أكّد مرات عدة أن معرفة أسرار الفصحى جزء من الدين الإسلامي الذي لا سبيل إلى فهمه من دونها. جاءت هذه الفتوى لترسّخ قاعدة قائمة لدى الموريتانيين وهي الانشغال بدراسة وتدريس علوم اللغة التي أصبح التبحر فيها من شروط الفتوّة، ويدخل ضمن صيانة العرض والكرامة في مجتمع النخوة البدوي.
ما هي بلد المليون شاعر ؟ - التنوير الجديد
ورداً على سؤالك، فلقد كان هذا الكتاب علامة فارقة ليس في تجربتي الشعرية والنقدية التي قاربها مفكرون ونقاد بعمق وحصافة وصرامة علمية، مما فتح لي فيها آفاقاً يمكن أن أرتادها نقدا وابداعا في المستقبل، أقول ليس ذلك فحسب، وإنما كان هذا الكتاب أيضاً عملًا مفصلياً في الفعل الثقافي الموريتاني، حيث التكريم العلمي لتجربة وطينة ما زالت في أوج عطائها، وهو ما سيحرضها بالتأكيد على مزيد من العطاء والإبداع. أما لماذا هذا النوع من الإصدارات نادر في موريتانيا، فهو ليس نادراً وحسب وإنما هو معدوم، فحجاب المعاصرة ينفي المناصرة كما هو معلوم، وخصوصاً في المجتمع الموريتاني لبداوته وعدم اهتمامه بتسويق ثقافته الوطنية، ويعتبر هذا الكتاب أول تجربة في هذا المجال، والفضل فيه يعود إلى المشرف عليه وإلى كل الأساتذة والمفكرين والباحثين والنقاد الذين أسهموا فيه دراسة وتحليلًا أو شهادة علمية دافعها الوفاء المعرفي وحسب. وأتمنى أن يكون هذا الكتاب فاتحة لكتب موريتانية مستقبلية تكرّم قامات ثقافية وطنية سامقة لم تجد حظها بعد من التنويه والإشادة والاعتراف، سواء في مجال الشعر أو الرواية أو البحث العلمي، وهي بالتأكيد أجدر مني بالتكريم والإشادة.?
بلد المليون شاعر .. ولكن!! | صحيفة ريبورتاج الالكترونية
وعلى هدي ولد الطلبة سار الكثير من فطاحلة الأدب الموريتاني مثل محمد ولد محمدي،وولد رازكة. والأحول.... وغيرهم. غير أن ظهور ما اصطلح على تسميته "عصر النهضة" في البلاد العربية،وما احدثته هذه "النهضة" من حراك ثقافي في الساحة العربية الراكدة أصلا، وما سببه هذا الحراك من اطلاع على الثقافات الإنسانية، في منابعها أحيانا، ومترجمة أحيانا أخرى، هي أمورأدت بصورة مباشرة إلى تجاوز الشعر العربي بصورته التقليدية ،التي أحياها البارودي والزهاوي وشوقي والرصافي وغيرهم، لتظهر أنماط شعرية جديدة تبقي على الشكل التقليدي وتخرج على مضمونه، ولعل أهم ممثل لهذا النمط الشعري نتاج أدباء المهجر الشمالي والجنوبي غرب المحيط. إضافة طبعا إلى مجهود المترجمين المصريين الذي مكن القارئ العربي من الاضطلاع على أشعار جون كتز وشيللي وبايرون و وردزورث........ بل إن ظاهرة المثاقفة هذه امتدت لتطال أشعار الان بو ونيرودا وحكمت وطاغور في وقت لاحق. وهو ما ابرز كتابات شعرية جديدة على الساحة العربية شكلا ومضمونا، تعتمد الرمز وسيلة لمعالجة قضاياها الهامة سواء كان ذالك الرمز أسطورة أو تراثا أو واقعا. ما هي الدولة العربية التي يطلق عليها بلد المليون شاعر - إسألنا. وتخرج على بحور الفراهيدي جملة وتفصيلا. كما حمل هذا النمط الشعري خصائص جد هامة على مستوى التقنيات الأدبية فهو يمتاز بالوحدة العضوية التي لاتدع مجالا للتقديم أو التأخير أو الحذف في القصيدة، إضافة إلى تراسل الحواس الذي يرتقي بالصور الشعرية لتحمل اكبر كم ممكن من المضامين، وغير هذه التقنيات عديد وموظف بشكل متقن في أدب السياب والبياتي والحيدري وعبد الصبور ومحمود درويش وسميح القاسم... وغيرهم من حملة لواء الشعر الحر أو الشعر المعاصر.
بلد المليون شاعر..من أجمل قصائد الشعر الموريتاني القديم والحديث. فيديوهات. – موسوعة أبو ناصر الغامدي (غامد الهيلا)
هل أنت راض عن مستوى القراءة في موريتانيا؟?
ما هي الدولة العربية التي يطلق عليها بلد المليون شاعر - إسألنا
اما على مستوى مصداقية هذه المقولة من حيث الكيف فان ذلك يعتبر هو التحدي الأصعب، ومع ذلك فان الكاتب العراقي عبد اللطيف الدليشي يعزز القيمة الكمية والكيفية للشعر الموريتاني القديم، حيث يسجل اعجابه لكثرة ما يجده الباحث من الأعداد المتزايدة من هؤلاء الشعراء الفحول المجددين العريقين في الجزالة اللغوية والصور الشعرية الجميلة الرائعة المبتكرة في شتى الأغراض. وهو يقول ان الشعراء الشناقطة «شعراء فحول لا يقلون مستو عن أمثال المتنبي والبحتري وشوقي والرصافي». ومهما يكن فمقولة «بلاد المليون شاعر» ورغم أنها مبالغة إعلامية محظة فهي جديرة بالدراسة والتمحيص وبوقفات اخرى ترصد أبعادها حتى لا تظل في الهواء تتجاذبها أفواه المادحين او القادحين بدون تبصر. كاتبة المقال صحافية وكاتبة موريتانية [email protected]
كيف ترى أفق الشعر؟ وهل يواكب المتغيرات في الواقع الحياتي؟? كثير من النقاد العرب أعلنوا منذ أكثر من عقد، أن الزمن ما عاد زمن الشعر، بل أصبح زمن الأجناس السردية، وقد قارب ذلك الناقد جابر عصفور في كتابه "زمن الرواية" معتبراً إياها ملحمة العرب في بحثهم عن المعنى والقيمة وهو قول يحمل الكثير من الحقيقة والكثير من المبالغة أيضا. وأرى أن أزمة الشعر في العالم تعود إلى أسباب ثلاثة هي:
1 - التراجع في السلم الأجناسي، خصوصاً مع هيمنة الأجناس السردية كما في القول أعلاه، وكفى دليلًا عدد الحاصلين على جائزة نوبل للآداب من الروائيين. 2 - هيمنة الصورة التي أصبحت منتشرة وأصبحت المتحكم الرئيس في متخيل الناس وعقولهم وقد زاد من انتشارها تعدد نواقلها من تلفزيون وسينما وإنترنت وفنون وإعلان وإعلام، مما انعكس سلباً على الإنسان، فتزيف وعيه جراء إخفاء الحقيقة والإعلاء من قيمة السطحي والمؤقت والعابر على حساب الحقيقي والجوهري والثابت، الذي هو موضوع الشعر. 3 - تسليع القيم: وهي سمة من أبرز سمات المجتمعات المعاصرة وخصوصاً في ظل انتشار العولمة وهيمنة الشركات العابرة للقارات، فلقد أدت ثقافة الاستهلاك المنتشرة في كافة أرجاء العالم وبريق الإعلانات الموجه للذوق العام إلى تسليع القيم والأفكار والمعاني والمشاعر من خلال الاحتفاء المبالغ فيه بأهمية الرموز والعلامات المادية، مما أزاح الشعر باعتباره مصدر القيم العليا عن دائرة اهتمامات الإنسان المعاصر.
لم يعد المسحراتي بالشكل الذي كان عليه في السابق، حيث كان رجلاً مسناً يجوب الشوارع وقت السحور، ينادي بصوته المبحوح، حيث ينبه النيام في المدينة والأحياء بدخول وقت السحور، أما اليوم فقد تغير الوضع، وأصبح الشباب يحملون على عاتقهم مهمة المسحراتى في موريتانيا، حيث يجوبون الطرق وهم يحملون في أياديهم أوعية معدنية للنقر عليها من أجل إيقاظ الناس على السحور. في الظروف العادية يتناول الموريتانيون ما لا يقل عن 9 أكواب من الشاي الأخضر في اليوم، وهي إحدى العادات الشهيرة لدى الشعب الموريتاني، تتخللها الحكايات الشعرية، ولها وقتها وأماكنها المختلفة وخصوصاً في رمضان، حيث تجمع الأحبة، كما يحظى كوب الشاهي بالمكانة الدائمة فيها، وله أهمية خاصة لدى الموريتانيين، لا سيما في جلسات السمر التي تشهد إنشادًا للأشعار في ليالي شهر رمضان.
[2]
تحليل شخصية الرجل الثرثار
عند تحليل شخصية الرجل كثير الكلام هناك صفات يتصف بها الشخص الثرثار وتحديداً عند الرجال وهذه الصفات هي:
الكلام المضغوط
يتضمن هذا النوع من الكلام بأنه يكون كلام سريعاً وقوياً لذا يصعب وقفه بالرغم من محاولة الأخرين بذلك، كما إنه بيتصف بأنه يتحدث بمعدل أكثر من الفعل ويتحدث بسرعة فائقة ولا يستطيع التحكم أو التفكير في كلماته قبل البوح بها لأنه ينتقل من فكرة إلى آخرى بسبب تجمع جميع الأفكار في رأسه. مفرط الكلام
عند تحليل شخصية الرجل الثرثار وتحديداً الزوج الثرثار قد تجد أنه سريع الكلام وبشكل متزايد مما يجعل الشخص الآخر يجد صعوبة في قول ما يريد أو من أجل انتظار دوره في الحديث بالإضافة إنه إذا حاول شخص الحديث أو القيام بالرد يجد بأنه دائم المقاطة له، وهذا النوع من الكلام لا يفرق كثيراً عن الكلام المضغوط ولكن في هذا النوع قد يستخدم الرجل الكثير من المصطلحات الجيدة كما أنه غير سريع في الأنتقال بين الأفكار. كلام مشوش
رغم تحدث الشخص الشخص الثرثار في الكثير من الأحاديث والمواضيع ويكون كلام مشوش إلا إنه يصعب التخلص من الثرثرة كما يتصف هذا النوع من الرجال بأنه سريع الأنتقال بين المواضيع المختلفة دون تحديد فاصل بينهم أو دون وجود رابط بين جميع المواضع الذي قام بالأنتقال بينهم، مما يجعله يستخدم العديد من الكلمات العشوائية عديمة المعنى أو التوضيح ولذلك يكون الكثر من الكلام غير واضح وغير منظم وسريع مما يجعل الشخص الأخر متوتر ولا يستطيع التواصل معه.
الشخص الثرثار في علم النفس المعرفي
ومن جهة أخرى يرى بعض الباحثين ان تقوية الوازع الديني عند الثرثار او الثرثارة تساهم في تقليص هذه العادة لأن الدين يحث على الابتعاد عن النميمة لأن الثرثار بالضرورة ان يكون نماما ولأن الثرثرة تغذي النميمة وترفدها بما يحتاجه لتقوية هذه الهواية. وفي مثال آخر يحدثنا نادر عن ان المدردشين في غرف الدردشة على الانترنت يعانون من الثرثارين ايضا الذين يجدون ضالتهم في غرف (الشات) بحسب تعبيره"تجد رجالا او نساء يمسكون(المايكروفون) في غرفة دردشة معينة ولا يكفون عن الحديث والتعليق على كل كلمة تكتب في الغرفة" ويؤكد انهم يتسببون في مشاكل عديدة تدعي البعض الى تجاهلهم"اضغط ignore بمعنى اني لا اسمع ولا ارى ما يتفضل به علينا من اراء ونصائح..! " ويعتبر البعض ان الشخص الثرثار هو الذي لا يتوقف عن الكلام ويسرق مساحة الآخرين في الكلام والتعبير كما انه الذي يتحدث بدون توقف وفي كل المواضيع وقد ينسى ما قاله احيانا ويعيد ذات القصة على مستمعيه ولكن بأحداث مختلفة. ويقول استاذ علم الاجتماع في جامعة مؤتة د. حسين محادين حول رأيه من جهة علم الاجتماع في هذه الظاهرة الأزلية في البشر
" تستحضرني حكمة صينية هنا(صاحب الصوت المرتفع يعبر عن حجة ضعيفة)" ويشير محادين الى ان نسبة من الأشخاص يعتقدون انهم يعرفون كل شيء متجاوزين مصدرين اساسيين للمعرفة" اولهما الاختصاص في حقول الحياة المختلفة اذ ان هؤلاء المختصين هم المؤهلون وحدهم لإعطاء الرأي السديد بخصوص موضوعات مطروحة استنادا الى علومهم ومعارفهم المتواصلة" ويتابع بأن هذه الشريحة(المختصون) تكون دائما في الجلسات المتخصصة سواء في مجال الاعلام او في اماكن عملهم الميدانية محتلين المكانة التي تليق بهم معرفة وثقة من قبل الباحثين عن الحقيقة.
2- مشاركة الآخرين بكل التفاصيل
دومًا يعمل الشخص الثرثار على سرد كافة تفاصيل حياته سواء كانت إنجازات أو خيبات أمل فهو يقوم بإخبار جميع الناس بما يحدث في حياته بالتفصيل دون أن يسأل أحد أو يهتم لمعرفة ما يدور في حياته بالإضافة إلى أنه يقوم بعرض أفكاره وخططه وما يطمح إليه مما يجعله ذلك يشعر بالراحة والاسترخاء. 3- ارتفاع فاتورة هاتفه
من أبرز الصفات المتوقعة للشخص الثرثار هي ارتفاع فاتورة هاتفه الجوال وذلك بسبب أنه لا يتوقف عن الحديث سواء في اللقاء المباشر بينه وبين الناس أو حتى في المكالمات الهاتفية حيث إنه لا يكل ولا يمل مما يجعل الأشخاص ينزعجون منه بسبب فرضه عليهم عدم التحدث والالتزام بسماعهم لحديثه. 4- التعرض للمواقف المحرجة
من الممكن أن يتعرض لكثير من المواقف المحرجة من خلال أن يخبره أحد بأنه شخص ثرثار وكلامه يسبب الإزعاج ويجب عليه أن يتوقف عن الحديث بالإضافة إلى أنه يقوم بإضاعة الوقت للناس حيث لا يكفي الوقت لثرثرته بل أنه يحتاج للتحدث بشكل أطول ولفترات أكبر مما يعمل على ابتعاد الناس عنه لتجنب مضيعة الوقت. 5- لا يكتم الأسرار
من الصفات الشهيرة للشخص الثرثار أنه غير قادر على الاحتفاظ بالأسرار حيث إنه لا يرغب في إيذاء شخص ما بعينه أو فضح أسراره ولكن من كثرة كلامه يتسبب ذلك في عدم تفكيره في الكلام الذي يقوله مما يؤدي إلى إفشاء الأسرار عن غير قصد.