ونتمنى أن تتسع صفحات منتدانا لحروف قلمكم ووميض عطائكم. وفقكم الله لما يحبه ويرضاه ، وجنبكم مايبغضه ويأباه.
هل الأخذ من أثر العائن أو الحاسد لا يؤدي إلى ايذائه مرة أخرى ، أرجو التوجيه ؟؟؟ - الصفحة 2 - منتدى الرقية الشرعية
وتكون أحياناً أقوى من السحر ( إذا كانت حاسدة). أما طريقة إستخدام الآثر. فهي: _
الآثر بأنواعه لايُشرب إطلاقاً كما يفعل بعض الناس. بل قد يزيد هذا الأسلوب الطين بلة. نتيجة إنتقال عدوى لمرض عضوي مصاب به العائن. وقد يكون خطيرًا ( أيدز _ سل _ وغيرها). بل له طرق أفضل وأنفع جدوى. مثل:
1_ أن يؤخذ الآثر بعد إضافة ماء عليه بقدر كافي. ( ليس كثيراً).. ثم: _
2- يتوضأ منه المعيون ويركز على الأجزاء المريضة من جسمه نتيجة العين. 3 _ يغتسل لجميع جسده. خاصة الأبطين _ الثدين _ باطن الركبتين_ الساقين من الخلف _ أماكن العورة _ الصدر والظهر من الأعلى ففيهما تتركز العين ثم تتفرق داخل الجسد. هل الأخذ من أثر العائن أو الحاسد لا يؤدي إلى ايذائه مرة أخرى ، أرجو التوجيه ؟؟؟ - الصفحة 2 - منتدى الرقية الشرعية. 4_ أخذ الآثر وصبه على مؤخرة رأس المعيون دون توقف حتى ينتهي. ولابد ان يعم الجسد قدر الأمكان. 5 _ ضرب المعيون بالماء المشتمل على الآثر من الخلف وعلى الكتفين خاصة. وعلى غفلة من المعيون. ملاحظة مهمة: عدم ترك الآثر لمدة طويلة دون إستخدامه من قبل المعيون. فاللشياطين تصرف فيه. وعدم تعرض الآثر للشمس او الحرارة. هذا نحن تكلمنا في مايلزمنا عن الآثر. وكيف إستخدامه ؟
فلو فرضنا ان المعيون ( المحسود) أخذ من آثر العائن وتماثل للشفاء بالتدرج.
تاريخ النشر: الأحد 11 شعبان 1438 هـ - 7-5-2017 م
التقييم:
رقم الفتوى: 352276
9658
0
108
السؤال
أشخاص ذهبوا إلى وليمة لأحد أقاربهم، وبعد عودتهم لاحظوا أن ابنهم بدأ يشعر بآلام في بطنه كلما تناول طعاما، فشكوا في أحد أقاربهم أنه أصاب ابنهم بعين، فبعثوا شخصا منهم خفية، بمنشفة مبللة، ومسح بها على مقبض باب بيت هؤلاء الأقارب دون علمهم، وكذلك مسح عتبة مدخل بيتهم، ثم بعد ذلك وضعوا هذه المنشفة في ماء، واغتسل بها الولد. فهل هذه الطريقة صحيحة ونافعة؟
أفيدونا. وجزاكم الله خيرا. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فنسأل الله لنا ولهذا الابن العافية, وننصح دائمًا بالتحصن من العين وغيرها من المؤذيات، بالمواظبة على الأذكار, ونوصي بالحذر من إساءة الظن بالناس ولا سيما الأقربين, واتهامهم دون بينة واضحة، أو قرينة ظاهرة، فقد منع الشرع اتهام المسلم بالسوء, كما قال سبحانه: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ {الحجرات:12}، وفي حديث الصحيحين: إياكم والظن؛ فإن الظن أكذب الحديث. وقد فسر ابن كثير الظن المنهي عنه بالتهمة, والتخون للناس في غير محله، وذكر قول عمر -رضي الله عنه-: لا تظ نن بكلمة خرجت من أخيك سوءًا، وأنت تجد لها في الخير محملًا.
اما عن قرية الحبيس يسكن بها من افخاذ بالحارث عائلات الزنادة والساروق والبيض والمرازحة. اما عن قرية الفلاح فيسكنها من افخاذ بالحارث عائلات الدرجة والمصبح والرحامين وال سكران. • اما عن فخذ العلى فيوجد به عائلات لحمة الفلا بن سعد وال طيفان والنجمة والهصبة وسيكنون في قرية الحدب. كما ان قرية الدهامشة فيسكن فيها من افخاذ العلي عائلات لحمة ال منقاش والمعيض والوطيف والمصلح والحسين وال شمسة. كما ان قرية السيار تنقيم الى قريتين هما الاعراش والدار ويسكن بهما من افخاذ العلى عائلات الخضران والدهامشة وال سلمان. قبيلة بني سعد. • ومن عائلات افخاذ العلى ال سعيد وال درويش وال محمد بن مسفر المراشدة وال مرقان وال حسين بن عمر وال غزان والمشاطبة ويسكنون في قرية الكدفة والمشاطبة والغران. اما عن قرية المزرعة يسكن فيها عائلات الحمود و الحسن والحامد والثمرة. اما عن فخذ الراشد فيوجد به قرية المرزوق التي تنقسم الى قري الدار وميسان وصبر ويسكن بها عائلات لحمة اللحيحية واللحام والعواض والعمور. كما ان قرية العصفرة تسكن بها عائلات ال صبيح والمضحي. • اما عن مناطق سكن قبيلة بني كبير في الحضر فهي تسكن في مناطق الغبر العلياء والغبر السفلى والحبيس والحدب والظفير والزاويه.
قبيلة ” بني سعد ” تضع اتفاقية للحد من مغالاة (الخطوبة) – عسير
ملاحضه: ( عبلان له اسم اخر وهو الناس) فهو عبلان بالباء وليس عيلان بالياء. وهذا خطأ وقع به الكثير ممن يدعون بأنهم علماء بالأنساب. والله تعالى أعلم. بنو سعد - ويكيبيديا. عبلان أخوه ألياس بن مضر ( ألياس هو جد بني هاشم وقريش والجد الأكبر للرسول صلى الله عليه وسلم. ) والله أعلم
هل حليمة السعدية أم الرسول صلى الله عليه وسلم؟...........................................
نعم وبكل تأكيد وفخر يقول الحق سبحانه وتعالى في الاية من صورة النساء
قال تعالى:(وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة)
أي المرضعة أم لمن أرضعت وأبنائها بالرضاعة هم أخوان والبنات منهم يحرمون على أخونهم من الرضاع. فنحن قبيلة عتيبة خوال الرسول صلى الله عليه وسلم ياله من فخر وأعتزاز فقد أختار الله عز وجل بني سعد بن بكر لحضانة الرسول صلى الله عليه وسلم. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أختيار الله حليمة السعدية وبادية بني سعد لحكمه يجهلها الكثير من فما هي الحكمه؟.........................................................................
أختيار الله لنبيه وخير خلقه محمد صلى الله عليه وسلم أمهات طاهرات كريمات.
شجرة قبيلة بني كبير - موسوعة
وقد سجلت هذه العشيرة صفحات ناصعة في تاريخ كربلاء السياسي، وظهر فيها رجال كانوا أهل شأن واعتبار وسمعة حسنة وكلمة مسموعة ووجاهة موفورة. وحدة الدراسات
بنو سعد - ويكيبيديا
مركز المشيخة في كربلاء في محلة باب الطاق يرأسها علوان جار الله في كربلاء قديماً ولا يزال عامراً، فضلاً عن مضيفهم في بيت الحاج مظهر عطا الله حسين علوان جار الله وهو رئيسها العام في منطقة الحر ومضيفهم كبير مفتوح للزائرين. إن عشيرة بني سعد ريفية وكان أفرادها سابقاً ولا يزال بعضٌ منهم إلى اليوم يملكون مزارع وبساتين في مناطق الغريباوي والكشاشي واليوسفية والمحمودية والمسيب وبلد والسيد محمد والخالص وبعقوبة والضلوعية والصلامية والنعمانية والحمزة والقاسم والرمادي و الصويرة والبصرة وغيرها. أما اشهر افخاذها فهم:
ألبو علي: رئيسهم علوان الجار الله ومنهم طعمة العيد الذي سكن كربلاء قديماً ومنهم في قرية السعدية وفي ناحية خان بني سعد في قضاء الخالص ومنهم من يعدهم من الرباح ، وفيهم الرئاسة العامة للعشيرة سابقاً وحالياً. ومن رجال هذه الأسرة: الحاج حسين كان عميد الأسرة ، ونظراً لكبر سنه ، حلّ محله ولده عطا آل جار الله، ومنهم: عزيز وطعمة وعجيل أولاد الحاج علوان الجار الله، ومنهم: رسول بن عزيز بن علوان الجار الله ، ومنهم: كريم بن عزيز الجار الله. شجرة قبيلة بني كبير - موسوعة. كانت لرجالهم منزلة اجتماعية مرموقة ومكانة عالية. الرباح ورئيسهم عزيز النايف العاشور وقد لمع في بيت نايف العاشور العالم الفاضل الشيخ علي (علوان) بن محسن بن حسين العاشور المولود سنة 1280هـ والمتوفي سنة 1350م ، كان قوي الحافظة ، سديد الذاكرة ، وكانت له مكتبة خاصة أعقب ولده أحمد.
وفي رمضان سنة 1255 هـ استولى ابن جزاء ومعه 1500 بواردي من قبيلة حرب على قافلة جمال تنقل الذخيرة وهي متجهة من ينبع للمدينة. وبعد أن فقد العثمانيين الأمل في قتل ابن جزاء وإنهاء الثورة أرسلوا الشريف محمد عون للتوسط بالصلح بينهم وتم الصلح بعد أن إشترط ابن جزاء ما أراد وبذلك إنتهت ثورته بعد حوالي عشر سنوات من القتال عان منها الأتراك والمصريين النكال والويل. [1]
قصيدة له
هجم الشريف عبد المطلب أمير المدينة على قبيلة الأحامدة ودار بينهم حرب طاحنه وكان للشريف عبد المطلب قوة، ولجأ الأحامدة إلى أعالي جبال الفقرة وأمر الشريف ببناء القلاع أسفل الجبل لمحاصرة الأحامدة ولكن خيرات جبلهم الحصين كثيرة وأرسل الشيخ سعد بن جزاء هذه القصيدة لعبد المطلب يقول فيها:
قولوا لعبد المطلب سيد الجميع
ماهمني جمعه ولا جمع وراه
إن كان يبني للقلع حتي نطيع
حنــا براس الضلع بانيه الإلـه
وفاته
توفي سعد بن جزاء في عام 1289 هـ. المراجع
^ مكتبة الملك عبد العزيز العامة ترجمة وثيقة عثمانية - تاريخها: 1288 هـ
مقالة عن سعد بن جزاء. الأرشيف العثماني. قبيله بني سعد الطائف. د. سهيل صابان. مكتبة الملك عبد العزيز العامة. العلاقات بين مصر والحجاز ونجد، سعد بدير الحلواني – ط1 (1413 هجري) 1993 ملادي ص-83-840.
بنو سعد هم قبيلة عربية قديمة كان بني سعد من قبائل شبه الجزيرة العربية في عهد قبل الإسلام وفي صدره. كان بنو سعد بطنا من بطون قبيلة هوازن. لقد كانوا بارزين لكونهم حلفاء للمكيين المشركين وتحاربوا مع المسلمين خلال أيام الإسلام الأولى. السيدة حليمة السعدية، مرضعة النبي محمد، تنتمي إلى هذه القبيلة.