مقتله [ عدل]
خرج محمد النفس الزكية ومن معه فقاتلوا قتالاً شديداً، حتى قتل عند أحجار الزيت موضع قرب المدينة على يد جيش أبي جعفر المنصور ، واحتزوا رأسه، وكان مقتله يوم الأثنين بعد العصر، لأربع عشرة ليلة خلت من رمضان سنة 145 هـ، ودفن بالبقيع. واختلف في عمره عند مقتله فقال جماعة ثلاث وخمسين، وقال اخرون خمس واربعين، والصحيح أنه قتل وعمره خمس وأربعين سنة. اعقابه [ عدل]
أعقب محمد النفس الزكية:
عبد الله الأشتر الكابلي وحده وقتل بكابل وحمل رأسه إلى المنصور. و اعقب عبد الله ولدا اسمه محمد ولد بكابل (المرجع تحفة الطالب صفحة 22)
القاسم بن النفس الزكية (المرجع دوحة الأنساب الكبرى للأزورقاني) وعقبه منتشر بينبع ، هاجر جزء منهم إلى بلاد المغرب ، وتنتمى اليه سلالة العلويين الفيلاليين الحاكمة. تاريخ : ثورة النفس الزكيَّة. [3]
المراجع [ عدل]
^ "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة - محمد ناصر الدين الألباني - طريق الإسلام" ، ، مؤرشف من الأصل في 26 أبريل 2019 ، اطلع عليه بتاريخ 26 أبريل 2019. ^ الطبري، تاريخ الرسل والملوك ، بيروت: دار التراث. {{ استشهاد بكتاب}}: الوسيط |الأول= يفتقد |الأول= ( مساعدة)
^ "ينـبع النـخـل.. لا نـبع ولا نـخل - أخبار السعودية / صحيفة عكاظ" ، اطلع عليه بتاريخ 18 يوليو 2021.
- تاريخ : ثورة النفس الزكيَّة
- حكم استعمال العطر والعود للصائم.. «الإفتاء» تحسم الجدل - أخبار مصر - الوطن
- حدث في 26 من شهر رمضان - معكم 24 _الأخبار على مدار الساعة
- روضة المسجد النبوي الشريف جولة
- روضة المسجد النبوي تويتر
- روضة المسجد النبوي الشريف
- روضة المسجد النبوي الرئيسية
تاريخ : ثورة النفس الزكيَّة
وبينت أن "مظهره الذي ظهر به يعكس صورة سيئة عن ضباط الجيش العراقي وعن السياقات المتبعة في الوزارة، إضافة الى أن ما تناوله من حديث يسيئ إلى سمعة كل الجيش العراقي ويمحي كل تضحياتهم وبطولاتهم وما قدموه من أجل أن ينعم كل المواطنين بالأمان ويستطيع كل شخص ممارسة حريته"، مؤكدة أنه "لولا هذه التضحيات لما استطاع هذا "الفنان" مزاولة عمله ولما تمكن أي مقدم برامج أو قناة فضائية من مزاولة عملهم، وما ظهورهم اليوم الا بفضل تلك التضحيات الكبيرة". وذكرت، "إننا كوزارة دفاع نفتخر بالفنان العراقي الذي يقوم بنقل بطولات وتضحيات منتسبي الجيش الأبطال من خلال الأعمال الدرامية التي يقدمها ويعكس فيها الصورة الحقيقة والمشرفة لأبطال الجيش، لكننا نرفض وبشدة أن تتم الإساءة الى ضباط الجيش العراقي بهذه الصورة غير اللائقة والتي لا تمت الى واقع ضباطنا الأبطال"، مؤكدة، "إننا لسنا هنا في محل الدفاع عن بعض الفاسدين والذين لا يشكلون سوى فئة قليلة حشرتهم الظروف السياسية التي مر بها البلد من ضعاف النفوس والجهلة المحسوبين على المؤسسة العسكرية". وأكدت أن "وجود بعض العناصر الفاسدة في أي مؤسسة سواء كانت مدنية أو أمنية لا يعني بالضرورة استشراء هذا الفساد في كل قطعات تلك المؤسسة"، موضحة أن "الوزارة تمتلك نظام توطين خاص بالرواتب ولا يوجد أي (فضائي) في الجيش العراقي إذ يتسلم كل منتسبي الجيش رواتبهم من خلال بطاقة (الماستر كارد)، وبالنسبة لمصطلح (الفضائي) هو الذي لا اسم ولا جسم له وهو غير موجود في الجيش".
حكم استعمال العطر والعود للصائم.. «الإفتاء» تحسم الجدل - أخبار مصر - الوطن
تصرُّف المنصور، إذاً، هو الذي عجّل بظهور محمد بن
عبد الله، وكأنه أراد له الخروج(الثورة) قبل ميقاته، حتَّى لا تتمكَّن به الجذور،
وتتمدَّد له الفروع، وتستفحل به الدعوة. كان ذلك سببَ الظهور المباشر، أمَّا السبب
المزمن فهو أنَّ "النفس الزكيّة" كان مؤمناً بأنَّ أهل بيت النبوّة المطهَّرين
عليهم السلام هم ذريّة الرسول محمّد صلى الله عليه وآله، وهم أحق بالخلافة. * بايعتم مكرهين
وقد انتصر "النفس الزكيّة" في المدينة، ولم يتخلَّفْ عنه من وجوه الناس إلاّ نفرٌ
قليل(6). واشتدَّ خطره، خاصَّة بعد أن استفتى أهلُ المدينة الإمامَ مالك بن أنس في
الالتحاق بثورة النفس الزكيَّة، فقال لهم: "كونوا مع الحق". فلم يسألوه: "ومع من
الحق؟"؛ لأنَّهم كانوا يعلمون.. بل قالوا له: "ولكنَّ في أعناقنا بيعةً للرجل". أي:
لقد أقسمنا على مبايعة الخليفة العباسيِّ، فكيف نحنث في قسمنا؟!.. فأجابهم الإمام
مالك: "إنَّما بايعتم مُكْرَهين، وليس على كلِّ مُكْرَهٍ يمين"! (7). حكم استعمال العطر والعود للصائم.. «الإفتاء» تحسم الجدل - أخبار مصر - الوطن. اغتمَّ الخليفة
العباسيُّ لهذه الثورة التي كادت تُطيح عرشه. ويظهر ذلك من خلال قوله لأحد أعوانه
اسحق بن مسلم العقيلي: "خرج عليَّ رجلٌ من ولد فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه
وآله، ذو علمٍ وزهدٍ وورع، وقد اتَّبعه وُلْدُ عليّ وولد جعفر وعقيل، وولد عمر بن
الخطَّاب، ووُلد الزبَيْر بن العوَّام، وسائر قريش، وأولاد الأنصار"(8).
حدث في 26 من شهر رمضان - معكم 24 _الأخبار على مدار الساعة
ويومَ الحجّ المشار إليه، لم يحضر
محمَّد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام، الملقَّب
بالنفس الزكيَّة، كما لم يظهر أخوه إبراهيم بن عبد الله. فسأل الخليفة أباهما عنهما
فأنكر معرفته بمكان وجودهما، فتغالظ أبو جعفر المنصور وعبدُ الله حفيد الإمام الحسن
عليه السلام في القول(2). تلك الحادثة جعلت الخليفة العبَّاسي يتوجَّس خيفةً من آمر
آل أبي طالب، وما يُضمرون ويُخَطِّطون له. كما كانت أيضاً بداية المكاشفة العدائية،
وفاتحة سجلٍّ من الصراعات السياسيَّة، وأحياناً المذهبية، بين بني العمّ، لم ينطوِ
إلا مع انطواء الدولة العباسية على يد التتار عام (1258م). منذ تلك الحادثة، بدأ
المنصور بالتربُّص بأيِّ تحرّك طالبيّ، والتخطيط للقضاء على أيَّة ثورة شيعيَّة، في
المهد، قبل استفحال خطرها، والتنكيل بأصحابها، وإن كان الطالبيون أهلاً للمنصور
العباسيّ وبني عمومة. * ظهور النفس الزكية
ثمّ بعد ذلك، عمد أبو جعفر إلى سَجْنِ آل أبي طالب وتعذيبهم، وذلك قبل ظهور "النفس
الزكيَّة" محمد بن عبد الله، وأخيه إبراهيم(3). أمّا ظهور "النفس الزكيّة" ثائراً
فكان عام (145هـ-762م) في المدينة المنوَّرة(4). وكان "النفس الزكيّة" متخفِّياً من
المنصور، ولم يظهر حتَّى قبض المنصور على أبيه عبد الله بن الحسن المثنَّى، وعمومته،
وكثير من أهل بيته وعدَّتهم(5).
شهد اليوم السادس والعشرون من شهر رمضان، أحداث ووقائع كان لها كبير الأثر فى التاريخ عامة وفى التاريخ الإسلامى خاصة، بداية من عودة النبى من غزوة "تبوك"، ورسالة أبوعبيدة إلى الخليفة أبوبكر الصديق، ووفاة ابن خلدون،.. إلى آخره. عودة النبى من غزوة "تبوك"
فى مثل هذا اليوم من شهر رمضان المُبارك لعام 9هـ عاد النبى -صلى الله عليه وسلم- بالجيش الإسلامى من غزوة تبوك، قافلًا نحو المدينة، وقد تخلف عن حضورها بعض الصحابة، وحينما عاد النبى دخل المسجد فصلى واعتذر من اعتذر، وكانت حادثة مقاطعة كعب بن مالك وصاحبيه. محاولات المسلمين لفتح فرنسا
فى مثل هذا اليوم من شهر رمضان لعام 114هـ، وبعد أن فتح العرب المسلمون أسبانيا عام 92 هـ، وأستتب الأمر هناك للخلفاء الأمويين، حاول بعض قواد الجيش الإسلامى التوغل إلى فرنسا، فكانت أولى المحاولات، محاولة السمح ابن مالك الخولانى الذى اندفع عام 100هـ. مقتل المُلقّب بـ"النفس الزكية"
فى مثل هذا اليوم من شهر رمضان المُبارك المصادف لعام145هـ للعام الميلادى 762، كان مقتل مُحَمّد بن عبدالله بن الحسن بن الحسين بن على بن أبى طالب المُلقّب بالنفس الزكيّة. وكان مُحَمّد النفس الذكيّة خرج على الخليفة أبى جعفر المنصور واستقر بالمدينة، فندب المنصور لحربه عمه، وولّى عهده عيسى بن موسى، الذى سار على رأس جيش لمحاربة مُحَمّد النفس الزكيّة، وكان لدى الأخير جيش يقارب المائة ألف، ولكنهم جميعًا انفضوا من حوله وبقى فى شرذمة قليلة يقاتل حتى قُتل فى نفس اليوم.
وقد لعبت هذه الفكرة دوراً مهماً في جمع أكبر عدد من الأنصار والمؤيدين لمحمد، خاصة وأن فكرة المهدي تقوم على إنهاء الظلم والجور وتحقيق العدل ونشر الخير والسلام في الأرض وإعادة الحقوق إلى أصحابها، فوجد به الفقراء والمساكين والذين يشعرون بالظلم شخص المخلص لما هم فيه( [2]). ثانياً: عودة السلطة الى اصحابها الشرعيين الى ابناء المهاجرين والانصار المواسين. نجد في اغلب المصادر التاريخية التي تناولت حركة محمد بن الحسن تؤكد السبب الذي دفع بـ ـ"محمد بن عبد الله" لقيادة المقاومة ومجابهة الحكم العباسي هو انحراف السلطة السياسية ومطالبته بإعادة الحق لأصحابه، وقد أشار في احدى خطبه الى الدوافع التي أدّت الى خروجه حيث يقول"... وان أحق الناس بالقيام بهذا الدين أبناء المهاجرين الأولين والأنصار المواسين اللهم إنهم قد أحلوا حرامك وحرموا حلالك وآمنوا من أخفت وأخافوا من آمنت اللهم فأحصهم عددا واقتلهم بددا ولا تغادر منهم أحدا... " ( ( [3].
كما يحد الروضة الشريفة من الشرق حجرة أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها - ومن الغرب المنبر الشريف، ومن الجنوب جدار المسجد الذي فيه محراب النبي -صلى الله عليه وسلم-، ومن الشمال الخط المار شرقاً من نهاية بيت عائشة - رضي الله عنها - إلى المنبر غرباً. روضة المسجد النبوي الشريف. وتضم الروضة على أطرافها معالم عدة منها الحجرة الشريفة التي ضمت قبر النبي -صلى الله عليه وسلم- وصاحبيه أبي بكر وعمر - رضي الله عنهما - ومحرابه عليه السلام الذي وُضع في وسط جدارها القبلي ومنبره، وتتخللها عدد من الأعمدة المميزة عن سائر أساطين المسجد بما كسيت به من الرخام, وفي الجهة القبلية من الروضة حاجز نحاسي جميل يفصل بين مقدمة المسجد والروضة بارتفاع متر أقيم عليه مدخلان يكتنفان المحراب النبوي. وتتوزع في الروضة الأساطين التي وضعت عليها خطوط مذهبة تميزها عن غيرها من أساطين المسجد, وتقوم المكبرية التي يرفع من عليها النداء في أوقات الصلوات وترديد التكبيرات في العيدين وسط الروضة، حيث يرتفع بنائها لتمكين المصلين من استغلال المساحة أسفلها. وكثير من أساطين الروضة الشريفة ارتبط بمناسبات في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - وأطلق عليها اسم خاص يُشير إلى تلك المناسبات، وبما أن أمكنة جلوسه -صلى الله عليه وسلم- عند هذه الأسطوانات وغيرها من أماكن المسجد النبوي كانت محلاً لنزول الكثير من الآيات القرآنية, وورود الأحاديث النبوية وارتياد جبريل -عليه السلام- على النبي -صلى الله عليه وسلم -.
روضة المسجد النبوي الشريف جولة
فهي التي أعلى المنبر، فلما وضع المنبر وضعود في موضعه الذي هو فيه، فلما أراد الرسول صلى الله عليه وسلم أن يقوم إلى المنبر مر إلى الجذع الذي كان يخطب إليه، فلما جاوز الجذع خار (صاح) حتى تصدّع وانشق، فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم لما سمع صوت الجذع فمسحه بيده حتى سكن ثم رجع إلى المنبر، فكان إذا صلى صلى إليه. وفي رواية البخاري فلما صنع له المنبر فكان عليه فسمعنا لذلك الجذع صوتاً كصوت العشار. سنن ابن ماجه، صحيح البخاري. - وكان الحسن البصري إذا حَدَّث بهذا بكى، وقال: يا عباد الله الخشبة تَحنُّ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم شوقاً إليه لمكانه، فأنتم أحق أن تشتاقوا إلى لقائه. * فضل أسطوانة عائشة رضي الله عنها:
- سميت بذلك لأن عائشة رضي الله عنها أخبرت بتعيين موقعها. روضة المسجد النبوي تويتر. عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إنّ في المسجد لبقعة قبل هذه الأسطوانة لو يعلم الناس ما صلّوا فيها إلاّ أن يطير لهم قرعة، وعندها جماعة من أبناء الصحابة وأبناء المهاجرين فقالوا: يا أم المؤمنين وأين هي؟ فاستعجمت عليهم، فمكثوا عندها ثم خرجوا، وثبت عبد الله بن الزبير، فقالوا: إنها ستخبره فارمقوه في المسجد حتى ينظروا حيث يصلي، فخرج بعد ساعة فصلى عند الأسطوانة التي صلى إليها ابنه عامر بن عبد الله، فقيل لها: أسطوانة القرعة.
روضة المسجد النبوي تويتر
العمارة الداخلية للكعبة
الكعبة عبارة عن بنية حجرية مكعبة مصنوعة من الجرانيت، ويبلغ ارتفاعها حوالي 13. 1 مترا (43 قدما) (يزعم البعض 12. 03 مترا (39. 5 قدما) مع جوانب يبلغ حجمها 11. 03 مترا (36. شؤون المسجد النبوي: الدخول للزيارة والصلاة في الروضة الشريفة عبر اعتمرنا - جريدة الوطن السعودية. 2 قدما) بمقدار 12. 86 مترا (42. 2 قدما)، وداخل الكعبة الأرضية مصنوعة من الرخام والحجر الجيري، والجدران الداخلية التي تبلغ مساحتها 13 مترا (43 قدما) و 9 أمتار (30 قدما)، وتكون مغطاة بالرخام الأبيض في منتصف الطريق إلى السقف، مع زركشة داكنة على طول الأرضية ويقف الطابق الداخلي على بعد حوالي 2. 2 متر (7. 2 قدم) فوق المنطقة الأرضية حيث يتم إجراء الطواف، ويحتوي الجدار المجاور مباشرة لمدخل الكعبة المشرفة على ستة أقراص مطعمة بالنقوش، وهناك العديد من الأجهزة اللوحية الأخرى على طول الجدران الأخرى، وعلى طول الزوايا العلوية للجدران يدير قطعة قماش خضراء مطرزة بآيات قرآنية ذهبية، والقائمين بمسحة الكسوة الرخامية مع نفس الزيت المعطر المستخدمة لدهن الحجر الأسود في الخارج. تعريفات دينية
1- القبلة
القبلة وهي الاتجاه الذي تواجهه أثناء الصلاة، وهي النقطة المحورية للصلاة، والاتجاه الذي واجهته الصلاة هو اتجاه الكعبة المشرفة.
روضة المسجد النبوي الشريف
50)م، وأضيف إليها (474) عموداً متصلة بجدران التوسعة، و(232) عموداً مستديراً، ارتفاع الواحد منها حتى بداية نقطة القوس (5. 60) م وعمق أساسه (7. 35) م تحمل تيجاناً من البرونز، زخرفت بزخارف نباتية جميلة، وكسيت بالبياض، وغطيت قواعدها بالرخام. وفي التوسعة الأخيرة توسعة خادم الحرمين الشريفين (1406-1412هـ) صممت الأعمدة والتيجان بشكل متناسب ومتناسق مع نظيرها في التوسعة السعودية الأولى، وكسيت بالرخام الأبيض المستدير، تعلوها تيجان من البرونز، في داخلها مكبرات الصوت، وفي قواعدها فتحات مغطاة بشبك نحاسي يخرج منها الهواء البارد القادم من محطة التبريد المركزية. وقد طليت الأعمدة في البناء العثماني بلون فاتح قريب من الأبيض. روضة المسجد النبوي الرئيسية. [2]
مصادر [ عدل]
^ رواه البخاري في صحيحه عن أبي هريرة ، رقم 6588. ^ ينظر: زين الدين أبي بكر بن الحسين بن عمر أبي الفخر المراغي، تحقيق النصرة بتلخيص معالم دار الهجرة ،تحقيق: محمد جواد الأصمعي، ص58; نور الدين أبو الحسن علي بن عبد الله بن أحمد بن علي الحسني السمهودي، خلاصة الوفا بأخبار دار المصطفى، ص240. انظر أيضاً [ عدل]
محمد بن عبد الله. المسجد النبوي. الصلاة على النبي. المولد النبوي.
روضة المسجد النبوي الرئيسية
• ثم لما توفي أبو بكر الصديق رضي الله عنه دفن في حجرة عائشة رضي الله عنها إلى جنب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان قد أوصى بذلك، وهو ثاني الأقمار الثلاثة. • ثم لما طُعِن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لابنه عبد الله رضي الله عنه: اذهب إلى أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها فقل: يقرأ عمر بن الخطاب عليك السلام ثم سلها أن أدفن مع صاحبي. قالت: كنت أريده لنفسي فلأوثرنه اليوم على نفسي، فلما أقبل قال: أذنت لك يا أمير المؤمنين، قال: ما كان شيء أهم إلي من ذلك المضجع. صحيح البخاري. - وعن عبد الله بن سلام رضي الله عنه قال: مكتوب في التوراة صفة محمد صلى الله عليه وسلم وعيسى بن مريم يدفن معه، قال أبو مودود: وقد بقي في البيت موضع قبر. صور الروضة الشريفة من الداخل | المرسال. محراب التهجد
المحراب النبوي والعثماني
دكة المؤذن
شبابيك المقصورة
حد مسجد النبي عليه الصلاة والسلام
العمارة التركية
الجدار الجنوبي
جدار التوسعة
الساحات حول المسجد النبوي الشريف، زخرفة البلاط ومداخل المواقف ودورات المياه
وبالمسجد مجموعة أساطين، مفردها أسطوانة وهي «السارية»، أي علامة تدل على الأماكن التي تشرفت مواضعها بسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، بنيت أعمدة في أماكنها، وهذه الأساطين موجودة بالروضة الشريفة على يسار المحراب النبوي الشريف. والمحراب النبوي هو المكان المكتوب عليه «هذا مصلى رسول الله»، صلى الله عليه وسلم، مكان مبنى المحراب ذاته، وهو المكان الذي كان عليه الصلاة والسلام يؤم المسلمين فيه للصلاة. الروضة الشريفة.. قطعة من الجنة في المسجد النبوي. زخارف ونقوش
توالت عمارة المنبر على مر القرون والأزمان وحالياً من المرمر النقي بزخارف إسلامية ونقوش غاية في الصنعة والإبداع ومطلية بماء الذهب. أما محراب التهجد، فهو المكان الذي كان يصلي فيه النبي،صلى الله عليه وسلم صلاة الليل ويوجد في الجدار الشمالي للمقصورة النبوية الشريفة، وهو مستور الآن خلف حاجز خشبى للمصاحف ومكتوب فوقه آية التهجد»«ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقامًا محموداً»(الاسراء:79). وتضم المقصورة محراب تهجد السيدة فاطمة الزهراء، بعد دخول دارها فيها. وهناك محاريب أخرى للمسجد النبوي الشريف منها المحراب العثماني، نسبة إلى سيدنا عثمان بن عفان، رضي الله عنه وهو مصلى عثمان وموضع الإمام حالياً.