وذنوبه هذه في الدماء رغم عظمها وخطرها إلا أنه لم يثبت عنه ما يخرجه من دائرة الإسلام، على المشهور، وقد صدر منه أشياء مما يحمد لأجله كاعتنائه بكتاب الله تعالى والمشتغلين به، واهتمامه بالفتوحات ونشر الإسلام فقد فتح تحت إمرته جملة من مناطق بلاد المشرق. قال الذهبي رحمه الله تعالى:
"وكان ظلوما، جبارا، ناصبيا، خبيثا، سفاكا للدماء، وكان ذا شجاعة، وإقدام، ومكر، ودهاء، وفصاحة، وبلاغة، وتعظيم للقرآن. قد سقت من سوء سيرته في "تاريخي الكبير"، وحصاره لابن الزبير بالكعبة، ورميه إياها بالمنجنيق، وإذلاله لأهل الحرمين، ثم ولايته على العراق والمشرق كله عشرين سنة، وحروب ابن الأشعث له، وتأخيره للصلوات إلى أن استأصله الله، فنسبه ولا نحبه، بل نبغضه في الله، فإن ذلك من أوثق عرى الإيمان. وله حسنات مغمورة في بحر ذنوبه، وأمره إلى الله، وله توحيد في الجملة " انتهى. قول ابن تيميه في الحجاج بن يوسف الثقفي 28. "سير أعلام النبلاء" (4 / 343). وينظر للفائدة: جواب السؤال رقم ( 144424) ورقم ( 225828)
فالحاصل؛ أن مروان والحجاج من أهل الإسلام والتوحيد، في الجملة، وليسوا من الكفار المرتدين، على المشهور، ولا هم من الأولياء الصالحين. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:
"كان أهل العلم يختارون فيمن عرف بالظلم ونحوه، مع أنه مسلم له أعمال صالحة في الظاهر - كالحجاج بن يوسف وأمثاله - أنهم لا يلعنون أحدا منهم بعينه؛ بل يقولون كما قال الله تعالى: (أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ)، فيلعنون من لعنه الله ورسوله عاما.
قول ابن تيميه في الحجاج بن يوسف الثقفي الحلقه 9
كقوله صلى الله عليه وسلم: (لَعَنَ اللهُ الْخَمْرَ، وَلَعَنَ شَارِبَهَا، وَسَاقِيَهَا، وَعَاصِرَهَا، وَمُعْتَصِرَهَا، وَبَائِعَهَا، وَمُبْتَاعَهَا، وَحَامِلَهَا، وَالْمَحْمُولَةَ إِلَيْهِ، وَآكِلَ ثَمَنِهَا). ولا يلعنون المعين. كما ثبت في صحيح البخاري وغيره: (أن رجلا كان يدعى حمارا وكان يشرب الخمر. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يجلده. فأتي به مرة. فلعنه رجل. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تلعنه. فإنه يحب الله ورسوله). وذلك لأن اللعنة من باب الوعيد، والوعيد العام لا يقطع به للشخص المعين، لأحد الأسباب المذكورة: من توبة أو حسنات ماحية أو مصائب مكفرة أو شفاعة مقبولة. وغير ذلك. وطائفة من العلماء يلعنون المعين كيزيد. وطائفة بإزاء هؤلاء؛ يقولون بل نحبه، لما فيه من الإيمان الذي أمرنا الله أن نوالي عليه. قول ابن تيميه في الحجاج بن يوسف الثقفي الحلقه22. إذ ليس كافرا. والمختار عند الأمة: أنا لا نلعن معينا مطلقا. ولا نحب معينا مطلقا. فإن العبد قد يكون فيه سبب هذا وسبب هذا، إذا اجتمع فيه من حب الأمرين. إذ كان من أصول أهل السنة التي فارقوا بها الخوارج: أن الشخص الواحد تجتمع فيه حسنات وسيئات، فيثاب على حسناته، ويعاقب على سيئاته. ويحمد على حسناته ويذم على سيئاته.
قول ابن تيميه في الحجاج بن يوسف الثقفي كامل
الحجاج بن يوسف الثقفي دار الثقافة- بيروت- 1973م. الحجاج ابن يوسف. بلغني إكباركم قتل ابن الزبير ألا وإن ابن الزبير كان من خيار هذه الأمة حتى رغب في الخلافة ونازع فيها أهلها فنزع طاعة الله. أبو محمد الحجاج بن يوسف الثقفي من القادة الأمويين ولد في الطائف ومن ثم رحل إلى الشام وكان سفاك داهية وخطيب بنى مدينة واسط وعاش بها وثم توفي فيها وعرف أنه المبيد وهنا في هذا المقال جمعت لكم من أقوال الحجاج. اشترك اخى فى قناتى حتى يصلك كل جديد—قصة الحجاج بن يوسف الثقفى ما له و ما عليه القصة الكاملة و المفصلة. حجاج بن يوسف | أنا ابن جلا وطلاع الثنايا - YouTube. كان الحجاج بن يوسف الثقفي واليا على العراق من قبل عبد الملك بن مروان وكان معروفا بالظلم وسفك الدماء وانتقاص السلف وتعدي حرمات الله بأدنى شبهة وقد أطبق أهل العلم بالتاريخ والسير على أنه كان من أشد الناس. هو أبو محمد الحجاج بن يوسف بن أبي عقيل بن الحكم الثقفي وقد كان اسمه كليب ثم أسمى نفسه الحجاج أما أمه فهي الفارعة بنت همام بن عروة بن مسعود الثقفي. الحجاج ابن يوسف الثقفي is on Facebook. الحجاج بن يوسف بن مطر هو عالم رياضيات عربي عاش بين 786 و833. Facebook gives people the power to. جميع مواسم وحلقات مسلسل الحجاج مشاهدة وتحميل مجانا يتناول المسلسل حياة الحجاج بن يوسف الثقفي الذي أثار حوله عاصفة من الآراء المتناقضة في فترة من أكثر فترات التاريخ عصفا بالأحداث.
قول ابن تيميه في الحجاج بن يوسف الثقفي 28
وتلخّص: إن أخطب خوارزم عالم فقيه محدّث أديب خطيب... لا يمكن تجاهله وإنكار قدره ومنزلته بين أهل السنة. وأمّا كتابه في الباب، فقد ذكر ابن تيمية أن فيه من الأحاديث المكذوبة ما لا يخفى. الحجاج ابن يوسف - ووردز. أقول:
وأي كتاب من كتب القوم ليس فيه من الأحاديث المكذوبة، وإنّ أصحّ كتبهم ـ وهما كتابا البخاري ومسلم المعروفان بالصّحيحين ـ قد نصّ غير واحد من أئمتهم على عدّة كبيرة من أحاديثهما بالبطلان، وقد جمعنا كلمات بعضهم في رسالة تحت عنوان (الصحيحان في الميزان). لقد ذكرنا مراراً: أن مقصود العلاّمة من ذكر هذه الأحاديث هو التذكير ببعض فضائل ومناقب أمير المؤمنين برواية المخالفين والموافقين، مما لم يرو في حق أئمة القوم، ولم يطعن في صحته إلا المتعصّبون منهم. ثم إن كتاب الخوارزمي في (مناقب الإمام علي) يشتمل على طرف من فضائل الإمام عليه السلام يرويها بالأسانيد عن مشايخه عن الصحابة، مع رعاية جميع أحكام الرواية، من دون أن يلتزم في أوّله بالصحّة، ومشايخه في الأكثر محدّثون معروفون في البلاد المختلفة، فمنهم من يروي عنه بالكتابة ومنهم بالإجازة وهكذا....
وليس الخوارزمي بأوّل من ألّف في (مناقب أمير المؤمنين) ولا بالأخير، فإن كثيراً من أكابر القوم من المتقدّمين والمتأخرين يفتخرون برواية فضائله ومناقبه وكتابتها، بخلاف النواصب الذين لا يطيقون سماع واحدة منها!
قول ابن تيميه في الحجاج بن يوسف الثقفي الحلقه22
وقد روينا عنه أنه كان يتدين بترك المسكر، وكان يكثر تلاوة القرآن، ويتجنب المحارم، ولم يشتهر عنه شيء من التلطخ بالفروج، وإن كان متسرعاً في سفك الدماء، فالله تعالى أعلم بالصواب وحقائق الأمور وسائرها وخفيات الصدور وضمائرها، قلت: الحجاج أعظم ما نقم عليه وصح من أفعاله سفك الدماء وكفى به عقوبة عند الله عز وجل، وقد كان حريصاً على الجهاد وفتح البلاد، وكان فيه سماحة بإعطاء المال لأهل القرآن، فكان يعطي على القرآن كثيراً، ولما مات لم يترك فيما قيل إلا ثلثمائة درهم. والله أعلم. انتهى.
و يروى أنه قيل له قبل وفاته: ألا تتوب؟ فقال: إن كنت مسيئاً فليست هذه ساعة التوبة، وإن كنت محسناً فليست ساعة الفزع. محاضرات الأدباء (4/495). و قد ورد أيضاً أنه دعا فقال: اللهم اغفر لي فإن الناس يزعمون أنك لا تفعل. تاريخ دمشق (4/82). قول ابن تيميه في الحجاج بن يوسف الثقفي الحلقه 9. والبداية والنهاية (9/138). ونقول للذين يطعنون في نيات الناس اسمعوا إلى قول الحسن - رحمه الله - حينما سمع أحد جلاسه يسب الحجاج بعد وفاته، فأقبل مغضباً و قال: يا ابن أخي فقد مضى الحجاج إلى ربه، و إنك حين تقدم على الله ستجد إن أحقر ذنبٍ, ارتكبته في الدنيا أشد على نفسك من أعظم ذنبٍ, اجترحه الحجاج، و لكل منكما يومئذٍ, شأن يغنيه، و اعلم يا ابن أخي أن الله - عز وجل - سوف يقتص من الحجاج لمن ظلمهم، كما سيقتص للحجاج ممن ظلموه فلا تشغلن نفسك بعد اليوم بسب أحد. ذكره أبو نعيم في الحلية (2/271). والله أعلم..
أما عن الدراسات التي كتبت عن الحجاج فقد قدمت عدد من الرسائل الجامعية في دراسة شخصية الحجاج بن يوسف الثقفي و منجزاته الحضارية و أعماله.. و ذلك من أجل إظهار الصورة الأخرى التي كادت أن تنمحي من الوجود بسبب ما اشتهر عنه من أباطيل..
فمن الدراسات كتاب بعنوان: (الحجاج بن يوسف الثقفي المفترى عليه) للدكتور: محمود زيادة.
تتزايد المخاوف حول احتمالية انهيار سد مأرب التاريخي، جراء السيول الجارفة التي لم يشهدها اليمن منذ عقود طويلة، حيث تصاعدت كمية المياه التي استقبلها خلال الأيام الماضية حتى زادت عن المستوى الطبيعي لأول مرة منذ إعادة بنائه عام 1986. تحذيرات أممية من انهيار سد مأرب بسبب موجة الأمطار. وأظهرت صور ومقاطع فيديو، تداولها ناشطون على مواقع التواصل الاجتماعي، سيولا جارفة فاضت من ممرات سد مأرب باتجاه وادي عبيدة، بعد ارتفاع منسوب المياه في السد لأول مرة في تاريخه. وفاض السد من ممراته الطبيعية باتجاه منطقة حديرجان من جهة الشرق، ما تسبب في جرف وتهدم مساحات زراعية واسعة، وسط تحذيرات من وصول مياه السد لمستوى قياسي غير مسبوق مع استمرار تدفق السيول، التي تشكل خطراً على السد والساكنين بجواره. لكن مدير سد مأرب، المهندس أحمد العريفي، قال إن السد (من جدا من الناحية الفنية والاستيعابية، وإنه يستطيع استيعاب كمية هائلة من المياه تتجاوز مئة مليون متر مكعب لكي يصل إلى المفيض من منفذه الطبيعي. وكان العريفي يتحدث لمحافظ مأرب، سلطان العرادة، بشأن مزاعم فيضان السد أو انفجاره، قائلا إن "السد صمم قبل بنائه على احتمال أن يأتيه طوفان كل 10 آلاف سنة، وهو قادر على استيعابه".
انهيار سد مأرب وبداية الحكاية العربية
يعد انهيار سد مأرب حدثاً رئيسياً في تاريخ الحكاية العربية، والتي رواها الإخباريون جيلاً عن جيل بأسلوب يمزج بين الحقيقة والخرافة والنكهة الأسطورية للرواية، ورغم أن الانهيار ليس أقصى أحداث العرب في القدم ورغم وجود أحداث كثيرة سبقته بمئات السنين، إلا أنه يبقى حدثاً تاريخياً ذو قيمة معنوية وغاية شديدة الأهمية. في هذه السلسلة أحاول سرد أحداث قصة العرب من البداية وحتى وصولنا إلى الزمن الحديث، بعيداً عن الطابع الديني وما يتبعه من قداسة واختلافات إيدولوجية بين المعتقدات والآراء والأفكار، وأستعين بما رواه الإخباريون مع إضافة الرؤية الشخصية والنكهة الخاصة التي يفضّل الكتّاب عادةً إضافتها لسرد القصة من الزاوية التي يرونها مناسبة لهم. سقوط سد مأرب كنقطة بداية رأى العرب في سد مأرب معجزة حقيقية وأعجوبة من عجائب الجزيرة العربية، وقيل أنه قد بني يدوياً وتم نحته بشكل متقن للغاية في فترة الألفية الأولى قبل ميلاد السيد المسيح عليه السلام، وهو أشهر سد في تاريخ العرب رغم وجود عدة سدود أخرى حيث كان الهدف منها رصد المياه وحصرها والاحتفاظ بها للسقاية والزراعة وتشكيل المدن والحياة الحضرية حولها. أسباب انهيار سد مأرب - موسوعة المحيط. قرأت سابقاً أن هذا السد صنع من النحاس والحجارة وقد تم سكب الرصاص على أجزاء منه للحفاظ على تماسكه، وهو بلا شك تصميم فريد جعله يستمر مدة طويلة ويجمع الناس حوله، لكنه تعرض لعدة انهيارات قبيل وبعد الرسالة النبوية ولم تتمكن الدول المتعاقبة من إصلاحه أو ترميمه، ربما كان هذا نتيجة للفوضى السياسية ولاضطراب الأحوال في المنطقة.
أسباب انهيار سد مأرب - موسوعة المحيط
تاريخ [ عدل]
بني السد من حجارة أقتطعت من صخور الجبال، حيث نحتت بدقة، ووضعت فوق بعضها البعض واستخدم الجبس لربط الحجارة المنحوتة ببعضها البعض، واستخدام قضبان إسطوانية من النحاس والرصاص يبلغ طول الواحدة منها ستة عشر متراً، وقطرها حوالي أربع سنتمرات توضع في ثقوب الحجارة فتصبح كالمسمار فيتم دمجها بصخرة مطابقة لها وذلك ليتمكن من الثبات أمام خطر الزلازل والسيول العنيفة. انهيار سد مأرب وبداية الحكاية العربية. [5]
حسب التنقيبات الأثرية، فإن السد تعرض لأربع انهيارات على الأقل [4] آخرها كان في العام 575 ولم تبذل جهود لترميمه من ذلك الحين بعد لغياب حكومة مركزية واضطراب الأمن في البلاد وتدخل القوى الأجنبية ( الفرس) واستقلال زعماء القبائل بإقطاعياتهم [6]
بناء السد القديم [ عدل]
هناك اختلاف بين الباحثين حول مرحلة بناء «سد مأرب العظيم»، فقد مر بعدة أطوار وأبحاث أثرية حديثة قام بها المعهد الألماني للآثار تشير إلى نظم زراعية قرب مأرب تعود إلى الألفية الرابعة ق. م، إلا أن السد الشهير نفسه يعود إلى القرن الثامن ق. م وبقي صامدا يؤدي عمله حتى عام 575م ، [4] بعض الباحثين أعاده إلى القرن العاشر ق. [7] تعرض السد لعدة تصدعات ولكن نهايته كانت في العام 575 بعد الميلاد لغياب حكومة مركزية واضطراب الأمن في البلاد وتدخل القوى الأجنبية ( الفرس) واستقلال زعماء القبائل بإقطاعياتهم.
تحذيرات أممية من انهيار سد مأرب بسبب موجة الأمطار
عاش اليمنيون حياة كريمة في أجمل بقاع الأرض في جنوب الجزيرة العربية ، التي اشتهرت وعرفت بجمالها وحدائقها الغنّاء ، وكانوا يتمتعون بالتقدم مثل غيرهم من الأمم ، التي استطاعت أن تبلغ أعلى وأرفع مراتب الرقي والتطور ، إلى أن جفت ينابيعها وتحولت حدائقها الفسيحة إلى أراضٍ قاحلة ، تسببت في هجرة سكانها من مساكنهم عقب أن حل هذا الجفاف الذي حل بهم. انهيار سد مأرب وهجرة القبائل. ولمنطقة مأرب تاريخ قوي وهائل ، حيث مثّلت مأرب العاصمة السياسية لمملكة سبأ القديمة ، والتي نشأت قبل الألف الأول قبل الميلاد ، وقد شهدت مأرب عددًا من مراحل الازدهار بالدولة اليمنية القديمة. وذلك بعد أن تم تشييدها في فترة الألف الثاني قبل الميلاد ، وقد ذاع صيت العاصمة مأرب نظرًا لما حققته خلال تاريخها القديم ، من تقدم وتطور في مجالات عدة مثل الزراعة والهندسة المعمارية ، حيث برعوا في تشييد السدود والحواجز المائية وغيرها من الأبنية المهمة خلال فترة ازدهار نشاطهم المعماري. ومن بين أهم السدود التي تم بنائها سد مأرب ، واشتهر باسم سد العرم ؛ وهو سد قديم تقع أطلاله في وقتنا هذا بالقرب من مدينة مأرب القديمة ، حيث يعود تاريخ بنائه إلى فترة القرن الثامن قبل الميلاد ، وهو أقدم السدود التي تم تشييدها على مستوى العالم ، وليس المنطقة العربية فحسب.
قصة الفأر الذي هدم سد مأرب
يحكى أن الفئران هي من تسببت في هدم سد مأرب القديم ، وأن الله تعالى سلط عليه الفئران لتحول أرض الجنتين إلى صحراء جرداء، مما أدى ذلك إلى توزع سكان مملكة سبأ إلى بلاد الشام ،وتحولت أرض النعيم إلى أرض الشقاء لسكانها هيا بنا نعرف هذه القصة. – كان يحكم أرض سبأ ملك يدعى عمرو بن عامر في هذه الفترة وكانت تتمتع سبأ بالنعيم والرخاء ، إلى أن حلمت إبنه الوزير بعدد كبير من الفئران فى المدينة ينهشون خيرها ، عندما سألوا العرافين أخبروهم أن هناك خطر كبير على المدينة من الفئران. -إقترح البعض منهم تربية القطط للقضاء على الفئران ، واقترح البعض الآخر تحفيز الناس على قتل الفئران بإعطاء الهدايا لمن يقتل المزيد من الفئران ، إلى أن أختفت الفئرن من المدينة. – رأت زوجة الملك (طريفة الخبر) رؤيا غريبة أزعججتها وقالت للملك ( رأيت غياماً أبرق ورعد طويل ثم أصعق ووقع على كل شئ وأحرق)، رأت في رؤيتها خراب للبلاد وفئران تعود من جيد لتخرب البلاد. -انزعج الملك من رؤيا زوجته فذهب إلي سد مأرب فوجد الفئران تنهش في السد وتأكله حتى إنها كانت تحرك الحجارة الثقيلة التي لا يستطيع الرجال الأقوياء رفعها ، فعرف أن النهاية المملكة قد إقتربت.