أعلنت عمادة القبول والتسجيل في جامعة الملك فيصل
بدء استقبال طلبات تحويل الطلبة بين كليات وأقسام الجامعة، وطلبات التحويل من خارج الجامعة للفصل الدراسي الأول 1442-1443هـ. وذكر الحساب الرسمي للجامعة عبر موقع التواصل الاجتماعي تويتر أن بداية فتح الباب من الأحد 3-11-1442هـ
إلى السبت 9-11-1442هـ وذلك عبر الرابط التالي: ( أضغط هن ا)
جامعة القصيم تعلن الجدول الزمني لإجراءات قبول المستجدين 1443هـ | وظائف المواطن
2- المشرف العام على كليات البنات والمعلمين في المنطقة الشرقية. 3- عميد شؤون أعضاء هيئة التدريس لأربع فترات. 4- المشرف العام على المشاريع والخدمات العامة بالإضافة إلى عمله عميداً لشؤون أعضاء هيئة التدريس. 5- المشرف العام على الشؤون المالية والإدارية بالجامعة بالإضافة إلى عمله عميداً لشؤون أعضاء هيئة التدريس. 6- المشرف العام على الشؤون الإدارية والفنية بالجامعة بالإضافة إلى عمله عميداً لشؤون أعضاء هيئة التدريس. اللجان التي ترأسها أو شارك عضواً بها بجامعة الملك فيصل:- • رئيس اللجنة الدائمة للتأديب بكليات البنات. الرؤساء السابقون. • عضو اللجنة العليا الدائمة للمشاريع بالجامعة بالدمام. • عضو مجلس الجامعة. • رئيس لجنة هيكلة الوظائف الإدارية العليا بالجامعة. • عضو اللجنة الدائمة للتدريب والابتعاث بالجامعة. • عضو اللجنة الدائمة لتكريم منسوبي الجامعة. • رئيس لجنة خدمة المجتمع والتعليم المستمر لعام 1415هـ وعام 1416هـ. • عضو لجنة تطوير كلية التربية ومناهجها ومقرراتها الدراسية. • عضو لجنة تأديب الطلاب بكلية التربية لعام 1417هـ. • عضو اللجنة الاستشارية لمركز خدمة المجتمع والتعليم المستمر بالجامعة خلال الفترة 1416هـ ـــ 1419هـ.
الرؤساء السابقون
وفي ختام هذا اليوم قام سعادة وكيل الجامعة للشؤون الأكاديمية الأستاذ الدكتور عبدالله بن عمر النجار بتقديم شيكات الفائزين بالمراكز الثلاثة الأولى كما قام بتتويج كلية الطب بكأس هذه المسابقة.
عزيزي الطالب المستجد / عزيزتي الطالبة المستجدة
تبارك لكم عمادة الدراسات العليا قبولكم في الدراسات العليا في الجامعة وتتمنى لكم التوفيق ، ونود ان نحيطكم علماً أنه حسب لوائح الدراسات العليا:
" لا يتخرج الطالب الابعد انهاء متطلبات الدرجة العلمية وبمعدل تراكمي لايقل عن جيد جداً (3. 75) "
تسجيل الجداول الدراسية
يتم تسجيل المقررات الدراسية للدراسات العليا عن طريق نظام الاودس بلس. ( دليل الاودس بلس)
اسم المستخدم: الرقم الجامعي. الرقـم السـري: Aa ثم السجل المدني من دون اول رقم من اليسار. يتم تسجيل المقررات التكميلية عن طريق حضور الطالب/ة لعمادة الدراسات العليا وتعبئة نموذج التسجيل في وحدة الشؤون الأكاديمية. تسجيل الجداول للبرامج الخاصة عن طريق الاقسام العلمية في الكليات. لمعرفة الخطة الدراسية للبرنامج يرجى الاطلاع على برامج الدراسات العليا أو مراجعة القسم العلمي. ملاحظات هامة
المعـــدل التراكمي:
درجة النجاح في مواد الدراسات العليا هي 70 جيد. عند حصول الطالب على معدل تراكمي اقل من جيد جداً (3. 75) يعطى انذار اول. عند حصول الطالب على معدل تراكمي اقل من جيد جداً (3. بوابة الطلبة المستجدين جامعة الملك فيصل. 75) للمرة الثانية يتم الغاء قيده من الدراسات العليا.
[٥] [٤]
الطبري
إن نبي الله سليمان -عليه السلام- دعا ربّه راغبًا إليه، بأن يستر الله ذنبه الذي أذنبه بينه وبين الله تعالى، ويرجوه بأن لا يعاقبه به، وأن يرزقه مُلكًا لا يُسلب منه ولا يكون لأحدٍ من بعده، وقال بأن لا يُسلب منه كما سلبَهُ منه الشيطان من قبل ذلك، وبهذا قال أهل التأويل. [٦]
القرطبي
دعا سليمان -عليه السلام- أن يغفر الله تعالى ذنبه، ويؤتيه الملك الذي لا يكون لأحدٍ من بعده، وإن قيل كيف يطلب نبي الله سليمان الملك في الدنيا مع أن الله تعالى ذمَّها، وجواب ذلك أن هذا محمولٌ على أداء حقوق الله تعالى، وسياسة ملكه، فهو من يعطي الخلقَ منازلهم ويأمر بإقامة حدوده وتعظيم شعائره وغيرها، ونبي الله سليمان لم يُكن دعائه طلبًا للدنيا ذاتها، فهو نبي والأانبياء من أزهد الناس في الدنيا، لكنَّه طلب مملكتها لله، كما طلب نوح هلاكها لله، فأجابهما الله تعالى فأهلك من عليها بدعاء نوح وأعطى سليمان المُلك بدعائه. [٧]
البغوي
قال عطاء بن أبي رباح: "يريدُ هب لي ملكًا لا تسلبنيه في آخر عمري وتعطيه غيري، كما استلبته فيما مضى من عمري"، وقيل إنَّه سأل الله بذلك ليكون دلالةً على رسالته وتكون معجزة من الله تعالى يؤيده فيها، وقيل سأل ربَّه لهذا لتكون علامة من الله على قبول توبته؛ فالله تعالى استجاب له وأعطاه ملكه وقال مقاتل بن حيان: "كان لسليمان ملكًا ولكنَّه أراد بقول: {لا ينبغي لأحد من بعدي}، تسخير الرياح والطير والشياطين، بدليل ما بعده".
دعاء | مسكين | الصفحة 2
دعاء سليمان عليه السلام
كانَ دعاء نبي الله سليمان -عليه السلام- أن يهبَه الله الملك الذي لا يكون لأحد غيره فكان يقول: ربِّ اغفرْ لي وهبْ لي ملكًا لا ينبغي لأحد من بعدي، حيث قال الله تعالى: {قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَّا يَنبَغِي لِأَحَدٍ مِّن بَعْدِي ۖ إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ} ، [١] ولمَّا آتاه الله تعالى المُلك الذي لم يكن إلا له عرفَ نعمة الله عليه وشكرَ الله حيثُ قال تعالى: { قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ}. [٢] [٣]
تفسير دعاء سليمان في القرآن الكريم
وفيما يأتي تفسير دعاء سليمان كما وردَ في أشهر كتب التفسير:
ابن كثير
سألَ نبي الله سليمان ربَّه أن يُعطيه مُلكًا لا يكون لأحدٍ من البشر بعده، ولا ينال أحدٌ من البسر مثل هذا المُلك، وقيل: إنَّ معنى لا ينبغي لأحدٍ من بعدي أي لا يصلح لأحد أن يسلبه منه. [٤] وهذا التفسير هو ما تدلُ عليه الآيات في ظاهرها، وهو ما وردت أحاديث صحيحة توافقه حيثُ روى أبو هريرة -رضي الله عنه - إن رسول الله قال: "إنَّ عِفْرِيتًا مِنَ الجِنِّ تَفَلَّتَ عَلَيَّ البارِحَةَ - أوْ كَلِمَةً نَحْوَها - لِيَقْطَعَ عَلَيَّ الصَّلاةَ فأمْكَنَنِي اللَّهُ منه، وأَرَدْتُ أنْ أرْبِطَهُ إلى سارِيَةٍ مِن سَوارِي المَسْجِدِ، حتَّى تُصْبِحُوا وتَنْظُرُوا إلَيْهِ كُلُّكُمْ، فَذَكَرْتُ قَوْلَ أخِي سُلَيْمانَ: {رَبِّ هَبْ لي مُلْكًا لا يَنْبَغِي لأحَدٍ مِن بَعْدِي}، قالَ رَوْحٌ: فَرَدَّهُ خاسِئًا".
تفسير مقاتل بن سليمان . - الإسلام سؤال وجواب
غير أن هذا الثناء على مقاتل ليس معناه توثيق مقاتل، بل هو مدح لعلمه ولشخصه، من غير توثيق له- وهناك فرق بين مدحهم للشخص، وقولهم: إنه ثقة. أما أئمة الحديث ونقاده، فقد اتهموا مقاتلا بالكذب، ومنهم يحيى بن معين، ومحمد بن سعد، والبخاري، والنسائي، وابن حبان" تفسير مقاتل: (5/ 52). ثانيًا:
ألَّف مقاتل تفسيرًا للقرآن، وكان طريقته في التأليف أنه ذكر من سيروي عنهم التفسير، ثمَّ سرده بدون إسناد، ولا نسبة الأقوال إلى قائليها. وتفسيره للقرآن كامل، اعتنى فيه ببيان القرآن بالقرآن، وبذكر أسباب النزول، كما اعتنى ببيان المبهمات، وغيرها من علوم القرآن. وطبع هذا التفسير بمصر بتحقيق الدكتور عبدالله شحاته رحمه الله، وقدم له بذكر تاريخ التفسير، ودراسة خاصة عن مقاتل وتفسيره. دعاء مقاتل بن سليمان مكتوب. قال في دراسته: " وتفسير مقاتل يتميز بالبساطة والسهولة، والإحاطة التامة بمعاني الآيات ونظائرها في القرآن، وما يتعلق بها في السنة. إنه أشبه بالسهل الممتنع. وفى رأيي: أن تفسير مقاتل لا نظير له في بابه، من جهة الإحاطة بالمعنى ، في عبارة سهلة محدودة، ثم اختيار أقوى الآراء في الآية ، وأولاها ، بدون سرد للخلاف" (5/ 57). ويقول الشيخ الذهبي رحمه الله عن التفاسير التي اتهم أصحابها بمقالات، أو بالوضع، ونحو ذلك: " ثم إن هذا التفسير الموضوع، لو نظرنا إليه من ناحيته الذاتية بصرف النظر عن ناحيته الإسنادية، لوجدنا أنه لا يخلو من قيمته العلمية، لأنه مهما كثر الوضع في التفسير ، فإن الوضع ينصب على الرواية نفسها، أما التفسير في حد ذاته: فليس دائماً أمراً خيالياً بعيداً عن الآية، وإنما هو - في كثير من الأحيان - نتيجة اجتهاد علمي له قيمته.
الحمد لله. أولًا:
مقاتل بن سليمان البلخي، أبو الحسن، من كبار المفسرين. وقد فرق العلماء بين كلامه في التفسير، وروايته للحديث، فإن روايته في الحديث لا تقبل، إذ أجمعوا على تركه. وأما في التفسير، فقد أثنى عليه غير واحد، حتى قال الشافعي: "إن الناس عيال على مقاتل في التفسير" ، وقال: " من أراد التفسير فعليه بمقاتل بْن سُلَيْمان "، وقال إبراهيم الحربي: "وإنما جمع مقاتل تفسير الناس ، وفسر عليه ، من غير سماع. ولو أن رجلا جمع تفسير معمر عن قتادة، وشيبان عن قتادة ، كان يُحسن أن يفسر عليه. قال إبراهيم: لم أدخل في تفسيري منه شيئا. قال إبراهيم: تفسير الكلبي مثل تفسير مقاتل سواء". انظر في ترجمته: تهذيب الكمال: (28/ 434)، وسير أعلام النبلاء: (7/ 201)، ودراسة الدكتور عبدالله شحاته لتفسير مقاتل المطبوعة مع الكتاب. يقول الدكتور عبد الله شحاته: " ونلاحظ أن الثناء على مقاتل يتجه إلى تفسيره للقرآن الكريم، وأحيانا إلى علمه وشخصه. أما في الحديث فمقاتل متهم غير موثوق به عند أئمة الحديث، رغم أنه قد مر بنا ثناء بعض الأئمة على مقاتل، كالإمام الشافعي وعباد بن كثير، وحماد بن أبى حنيفة، وشعبة، ومقاتل بن حيان، وغيرهم.