الرئيسية / كلام عن النوم على صوت الحبيب منوعات خالد المر 2021-05-07 كلام جميل عن صوت الحبيب كلام جميل عن صوت الحبيب قد يشعر بعض الناس بالاشتياق إلى الحبيب ثم يحاولون سماع كلام جميل عن صوت الحبيب… أكمل القراءة » منوعات خالد المر 2021-05-07 عبارات عن صوتك عبارات عن صوتك الحب هو أعظم ما يوجد ، وصوت من تحبه هو أجمل نغمة يمكنك سماعها ، لذلك عليك… أكمل القراءة »
كلام جميل عن الحبيب والحبيبة ولا أروع
الخميس, 28 أبريل 2022
القائمة
بحث عن
الرئيسية
محليات
أخبار دولية
أخبار عربية و عالمية
الرياضة
تقنية
كُتاب البوابة
المزيد
شوارد الفكر
صوتك وصل
حوارات
لقاءات
تحقيقات
كاريكاتير
إنفوجرافيك
الوضع المظلم
تسجيل الدخول
الرئيسية / كلام عن صوت الحبيب _تويتر_
الموسوعة mohamed Ebrahim 27/11/2020 0 1٬140
اجمل واحلى كلام عن صوت الحبيب الغائب
كلام عن صوت الحبيب قد يشعر البعض بالحنين إلى الحبيب الغائب ويتم حينها البحث عن سماع كلام عن صوت الحبيب…
كلام عن صوت الحبيب – لاينز
ياللي تخط الكحل برموشك السـود
يكفي عيونك ساحره من نظرهـا
ولا الحواجب حولها صفت جنـود
من شفتها عيني تزايد سهرهـا
فَدَعِ التَّعَزُّزَ إِنْ عَزَمْتَ عَلَى الهَوَى… إِنَّ العَزِيزَ إِذَا أحَبَّ ذَلِيلُ. كالغمـازة التـي بـ خـدي مكنـون بـي دون اجتهـادٍ منـي♥️♥️♥️
الحب مايعرف قبيله ودوله
مثل النسيم العذب يدخل بالانفاس
واللي شعر بالحب قلبه دليله
ماينشد العالم ولا ينشد الناس
ملامحك لذة نظّر وعيناكِ خمائِل ورّد ياسيدة
كل ما اريده هو أن تبقى فى حياتى للأبد. احببتك حبا لو تحول الى ماء لأغرق العالم بأسره. وفى سماع صوتك حنين اليك لا تعلمه. كلام عن صوت الحبيب – لاينز. معك أستطيع أن اكون على طبيعتى بلا تصنع أو مجاملة تحبنى كما أنا وأهواك كما أنت. أحب صوتك حين تحاول تقليد لهجتى وتتحدث وكأنك أنا. النوم على صوت أنفاس من تحب قصه لن يفهمها الا من عاشها. وان للحب معانى مختلفة فى قلبى وعقلي وعنيا فالقلب طفلا فى المشاعر والحب حلوي جميلة. أنت عندى بالناس كلها. ما أجمل أن أحسك بعقلي وأراك بقلبي وأعشقك بروحى. الحب شعور جميل يمكن التعبير عنه بالافعال والكلمات والمواقف، فالمحب يظهر عليه مشاعره الصادقة إن كانت حقيقية ونابعة من قلبه، يظهر اهتمامه واعجابه بحبيبته ورغبته الدائمة في البقاء بجانبها ومساندتها في جميع الظروف والشدائد، بالاضافة الي كتابة واهداء احلي كلمات الحب والغرام التي تعبر عن ارق واجمل المشاعر الراقية في الحب والرومانسية.
الحب بذرة تحتاج للرعاية والاهتمام لتنمو. ليست التوبة ندما على الأذى الذي تسببنا به بقدر ما هي الخوف مما قد يلحق بنا. سيظل الحب باقة الورد الوحيدة التي لا تذبل في هذا العالم ولو حاولت الحروب والنزاعات تشويهها فستبقى كما عهدها الناس طاهرة نقية كجدول ماء وهادئة كنسمة عطر ويمكن وصف الحب في الكلمات الآتية. التائب عن الذنب كمن لا ذنب له. وأنت من به تحلو أيامي وساعاتي. 5 كلمات عن التجاهل والكبرياء.
يقول الله تعالى: "وإن تدع مثقلة إلى حملها" الاية, ويقول تبارك وتعالى: "لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيئاً" ويقول تعالى: " يوم يفر المرء من أخيه * وأمه وأبيه * وصاحبته وبنيه * لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه " رواه ابن أبي حاتم رحمه الله عن أبي عبد الله الطهراني عن حفص بن عمر عن الحكم بن أبان عن عكرمة به. ثم قال تبارك وتعالى: "إنما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب وأقاموا الصلاة" أي إنما يتعظ بما جئت به أولو البصائر والنهى, الخائفون من ربهم, الفاعلون ما أمرهم به "ومن تزكى فإنما يتزكى لنفسه" أي ومن عمل صالحاً فإنما يعود نفعه على نفسه "وإلى الله المصير" أي وإليه المرجع والمآب, وهو سريع الحساب, وسيجزي كل عامل بعمله إن خيراً فخير, وإن شراً فشر. 17- "وما ذلك" إلا ذهاب لكم والإتيان بآخرين "على الله بعزيز" أي بممتنع ولا متعسر، وقد مضى تفسير هذا في سورة إبراهيم. 17- "وما ذلك على الله بعزيز"، شديد. 17 -" وما ذلك على الله بعزيز " بمتعذر أو متعسر. 17. That is not a hard thing for Allah. 17 - Nor is that (at all) difficult for God.
[فاطر: 17] وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ
الجلالين
الطبري
ابن كثير
القرطبي
البيضاوي
البغوي
فتح القدير
السيوطي
En1
En2
17 - (وما ذلك على الله بعزيز) شديد
وقوله " وما ذلك على الله بعزيز " يقول: وما إذهابكم والإتيان بخلق سواكم على الله بشديد، بل ذلك عليه يسير سهل، يقول: فاتقوا الله أيها الناس، وأطيعوه قبل أن يفعل بكم ذلك.
" وما ذلك على الله بعزيز " أي ممتنع عسير متعذر. وقد مضى هذا في (( إبراهيم)). يخبر تعالى بغناه عما سواه, وبافتقار المخلوقات كلها وتذللها بين يديه, فقال تعالى: " يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله " أي هم محتاجون إليه في جميع الحركات والسكنات, وهو تعالى الغني عنهم بالذات, ولهذا قال عز وجل: "والله هو الغني الحميد" أي هو المنفرد بالغنى وحده لا شريك له, وهو الحميد في جميع ما يفعله ويقوله ويقدره ويشرعه. وقوله تعالى: "إن يشأ يذهبكم ويأت بخلق جديد" أي لو شاء لأذهبكم أيها الناس وأتى بقوم غيركم, وما هذا عليه بصعب ولا ممتنع, ولهذا قال تعالى: "وما ذلك على الله بعزيز". وقوله تعالى: "ولا تزر وازرة وزر أخرى" أي يوم القيامة "وإن تدع مثقلة إلى حملها" أي وإن تدع نفس مثقلة بأوزارها إلى أن تساعد على حمل ما عليها من الأوزار أو بعضه "لا يحمل منه شيء ولو كان ذا قربى" أي وإن كان قريباً إليها حتى ولو كان أباها أو ابنها, كل مشغول بنفسه وحاله.
وما ذلك على الله بعزيز ، أن ليس ذلك الإنشاء الثاني بعزيز، أي متعذر أو متعسر عليه سبحانه، فهو سبحانه وتعالى قادر بذاته، لا يختص بابتداء ولا إنشاء من جديد، فالقدرة ثابتة، ومتى يثبت لا يعز شيء عليه ولا يصعب. وفي هذا الكلام بيان أن الله سبحانه وتعالى قادر على الإعادة، لأنه قادر على الإنشاء من جديد، كما قال سبحانه: إن يشأ يذهبكم ويأت بخلق جديد
وكما قال تعالى: أولم يروا أن الله الذي خلق السماوات والأرض ولم يعي بخلقهن بقادر على أن يحيي الموتى بلى إنه على كل شيء قدير
وكما قال تعالى: أوليس الذي خلق السماوات والأرض بقادر على أن يخلق مثلهم بلى وهو الخلاق العليم
وإن الآية تفيد بإشارتها ترهيب المشركين بأنهم لا يعجزون الله، فإنه يستطيع إهلاكهم، وخلق غيرهم. وإنهم في قبضة الله في الدنيا، وجزاؤهم عنده في الآخرة، وهو يتولى الجزاء بالإحسان لمن أحسن وبالعذاب لمن عصى.
وإعادة الخَلْق أو الإتيان بخَلْق جديد أمر هيِّن على الله { وَمَا ذَلِكَ عَلَى ٱللَّهِ بِعَزِيزٍ} [فاطر: 17] يعني: ليس صعباً، لكن الحق سبحانه يريد أنْ يأتي له الخَلْق طواعية، ويؤمنون به سبحانه، وهم قادرون على الكفر ولهم مُطْلق الاختيار، وهذا الاختيار موطن العظمة في دين الله. وسبق أنْ مثَّلنا هذه القضية بأنه لو أن لك عبدين أمسكتَ الأول إليك بسلسلة، وتركتَ الآخر حراً، وإنْ ناديتَ على أحدهما لبَّى وأجاب، فأيهما يُعَدُّ الأطوع لك. كذلك الحق سبحانه يريدنا طائعين عن رضا وعن اختيار، لا عن قهر وكراهية، فالله سبحانه كما قلنا لا يريد قوالبَ تخضع، إنما يريد قلوباً تخشع. والإتيان بخَلْق جديد أمر هَيِّن يسير على الله تعالى؛ لأن الله تعالى لا يخلق بعلاج، وإنما يخلق بكُنْ فيكون، وهذا من الله تعالى لا يحتاج إلى زمن. ولو أردتَ أن تستقصي هذا المعنى في قوله تعالى: { إِنَّمَآ أَمْرُهُ إِذَآ أَرَادَ شَيْئاً أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ} [يس: 82] تجد أن الشيء في الحقيقة موجود بالفعل، لكن في عالم الغيب والأمر، له أن يظهر لنا في عالم الواقع؛ لذلك لما سُئِلَ أحد العارفين قال: أمور يبديها، ولا يبتديها. وتلحظ في قوله تعالى { وَٱللَّهُ هُوَ ٱلْغَنِيُّ ٱلْحَمِيدُ} [فاطر: 15] ذكر ضمير الفصل (هو) فلم يَقُلْ الحق سبحانه: والله الغني، وهذا الضمير أفاد توكيد الخبر وقصر الغِنَى على الله سبحانه وتعالى، لذلك قلنا: إن هذا الضمير لا يأتي إلا فى المواضع التي تحتمل شبهة المشاركة، كما في قوله تعالى: { ٱلَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ * وَٱلَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ * وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ} [الشعراء: 78-80].