وأوضحت صقر لـ"اليوم السابع" أنها تبنت قضايا المواريث نظرًا للتغيرات المجتمعية التى طرأت على المجتمع والزيجات السرية غير المعلنة وما ترتب عليه من نتائج حرمان أجيال من حقهم فى الميراث، فضلا عن الثقافات المنتشرة فى قرى الصعيد بحرمان الفتاة من حقها فى الميراث. وأشارت عضو مجلس النواب إلى تضمن مشروع قانونها المقدم بدور الانعقاد الأول والثانى، ضرورة تعديل الفقره النهاية المادة 41 لسنة 1943 بشأن المواريث نصها: إذا اكتشف أحد الورثة أو وليه أو الوصى عليه أن المورث أو أى من الورثة حرمه من نصيبه الشرعى فى التركة بإنكاره واقعه الزواج أو بادعائه إنكار نسب ذلك الوارث من المورث، فعلى الهيئة المشكله طبقا للمادة 49 أن تعيد تقسيم التركة بما يضمن حق هذا الوارث. إلغاء بند التصالح فى قضايا الامتناع عن تسليم الورثة حقوقهم، حيث أكد النائب عمر حمروش، أمين سر اللجنة الدينية بالبرلمان، أن اللجنة تلقت مشروع قانون المواريث الذى تقدمت به النائبة غادة صقر، وسيتم مقارنته بالتعديلات الجديدة التى أضافتها الحكومة. بالزغاريد..مأساة ربة منزل بعد تأييد إعدام شقيقها بتهمة قتل زوجها بالدقهلية..فيديو. وأضاف أمين سر اللجنة الدينية بالبرلمان، لـ"اليوم السابع" أن التعديل الذى أضافته الحكومة يراعى مقتضى الظروف الحالية، ويعد لطمة قوية لمن يريد الاستفادة بأموال الورثة وأكل حقوقهم.
الإفتاء توضح حكم الإستيلاء على الميراث ومنعه عن أصحابه | فتاوى وأحكام | الموجز
ـ فى حالة العود تكون العقوبة الحبس مدة لا تقل عن سنة. ـ أجازت تعديلات قانون المواريث الصلح فى هذه الجرائم فى أى حالة تكون عليها الدعوى ولو بعد صيرورة الحكم باتاً، ولكل من المجنى عليه أو وكيله الخاص، ولورثته أو وكيلهم الخاص، وكذلك المتهم أو المحكوم عليه أو وكيلهما الخاص، إثبات الصلح فى هذه الجرائم أمام النيابة أو المحكمة بحسب الأحوال. لا يجوز استيلاء بعض الورثة على التركة والمماطلة في تقسيمها - إسلام ويب - مركز الفتوى. ـ يترتب على الصلح انقضاء الدعوة الجنائية ولو كانت مرفوعة بطريق الإدعاء المباشر وتأمر النيابة العامة بوقف تنفيذ العقوبة إذا تم الصلح أثناء تنفيذها، ولا يكون للصلح أثر على حقوق المضرور من الجريمة. وإثبات امتناع حائز التركة عن إعطاء الميراث للمستحقين من الورثة يثبت عن طريق إنذار المتضرر لواضع اليد على التركة وهو غير وجوبى، ويجب أن توضح الحصة الميراثية المطالب بها على وجه التحديد فى الإنذار وعريضة الجنحة المباشرة، وجريمة تبديد التركة والامتناع عن تسليم الورثة حصتهم القانونية من الميراث، جريمة لها عدة أركان يجب توافرها من أجل شروع المتضررين فى اتخاذ الإجراءات القانونية التى تحفظ حقوقهم فى الميراث كالتالى:
أولاً:- شروط جريمة الامتناع عن تسليم حصة الميراث:
أ-وجود تركة مملوكة للموروث "ميراث".
سقوط شخصين هاربين من 147 حكما قضائيا بالإسكندرية
أصيب 9 عمال بجروح وكسور وكدمات مختلفة في حادث انقلاب سيارة ميكروباص على طريق "الإسماعيلية - بلبيس" بمحافظة الشرقية، نتيجة اختلال عجلة القيادة بيد السائق. تلقى اللواء محمد والي مدير أمن الشرقية اخطارا من مدير البحث الجنائي يفيد انقلاب سيارة ميكروباص بطريق "الإسماعيلية - بلبيس" مما نتج عنه إصابة 9 عمال بإحدى مصانع العاشر من رمضان، كانوا في طريقهم للعمل صباح اليوم الجمعة. سقوط شخصين هاربين من 147 حكما قضائيا بالإسكندرية. تبين من تحريات المباحث الأولية اختلال عجلة القيادة من السائق، و انقلاب السيارة وإصابة 9 من الركاب بجروح مختلفة. جرى نقل المصابين للمستشفى التأميني لتلقي الخدمة العلاجية رفع أثار الحادث دون التاثير على حركة المرور.
تفاصيل ضبط تشكيل عصابي للاستيلاء على بيانات بطاقات الدفع الإلكتروني الخاصة بالمواطنين - بوابة الأهرام
فى الحقيقة الأساس القانوني لجريمة تبديد مال التركة بمثابة نص مهجور، تقرأه اليوم وكأنك اطلعت عليه للمرة الأولى، حيث لا توجد له تطبيقات قضائية حديثة للتعريف به من كافة جوانبه؛ وهو ما نصت عليه - المادة 889 - من القانون المدني المصري من أن: "يعاقب بعقوبة التبديد كل من استولى غشًا على شيء من مال التركة ولو كان وارثًا". وتعد جرائم التركات والمواريث من المشكلات الاجتماعية الصعبة التى تواجه المجتمع وتتسبب فى تفتيت وتفكك الأسر، لذلك حرص المشرع على التصدى لهذه القضية ومعالجتها، وكان آخر الإجراءات المتخذة تعديل البرلمان للقانون رقم 77 لسنة 1943 بشأن المواريث، للتصدى لجريمة تبديد مال التركة ومنع تسليم الميراث للورثة، ولجريمة تبديد مال التركة أركان بموجب هذا النص وعقوبتها وهي ماهية جريمة الاستيلاء على شيء من مال التركة، والركن المادي للجريمة وهو الاستيلاء، وما لا يؤثر في قيام الجريمة، وإثبات وقوع جريمة الاستيلاء على شئ من التركة، وانقضاء الجريمة. تبديد مال التركة بين التطبيق والتأويل
في التقرير التالي، يلقى "اليوم السابع" الضوء على إشكالية جريمة تبديد مال التركة التي تهم الملايين وتكتظ المحاكم المصرية بها ولكنها تأخذ مسمى الاستيلاء على الميراث أو عدم تسليمه في الوقت الذي يعتبر قوام هذه الجريمة وجود تركة في حوزة الذين كانوا يقيمون مع الميت، فإذا أخفى أحدهم شيئًا من مال التركة غشًا بنية الاستيلاء عليه وتملكه، اعتبروا في حكم المبددين وعوقبوا بعقوبة التبديد، حتى لو كان من فعل ذلك زوجة الميت أو أولاده إذا أخفوا مثلاً شيئًا من نقود الميت أو أوراقه المالية أو ما يملك من حلى ومجوهرات – بحسب الخبير القانونى والمحامى حازم عيسوى.
بالزغاريد..مأساة ربة منزل بعد تأييد إعدام شقيقها بتهمة قتل زوجها بالدقهلية..فيديو
محتويات موضوع التحايل على احكام الميراث:
يعد نظام الميراث أحسن النظم المالية إحكاما التي وضعتها الشريعة الإسلامية، إذ به قررت الشريعة الإسلامية ملكية الإنسان للمال ذكرا كان أم أنثى، وانتقال ما يملك الشخص في حياته إلى ورثته بعد وفاته حقيقة أو حكما بحيث لم يترك للإرادة البشرية قسمة المال، بل تكفلت به الشريعة بما يبعث على الإطمئنان من الحيف والمحاباة وترضى الأنفس بحكم الله.
لا يجوز استيلاء بعض الورثة على التركة والمماطلة في تقسيمها - إسلام ويب - مركز الفتوى
تاريخ النشر: الأربعاء 26 رمضان 1443 هـ - 27-4-2022 م
التقييم:
رقم الفتوى: 456937
12
0
السؤال
كنت متزوجة، وحدثت خلافات بيني وبين زوجي؛ فتركت المنزل، وعدت لمنزل أهلي. وبعد 3 أشهر طلبت الطلاق، وتنازلت عن كافة حقوقي مقابله. وطلقني طلاقا بائنا، وليس رجعيا. سؤالي: هل أستطيع الخروج لحفظ القرآن في المسجد، في فترة العدة؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن كان الواقع ما ذكرت من أن زوجك قد طلقك في مقابل تنازلك عن حقوقك، فهذا الطلاق بائن، كما ذكرت. والمطلقة طلاقا بائنا كان أم رجعيا، لها الخروج في النهار في حاجتها. قال ابن قدامة: وللمعتدة الخروج في حوائجها نهارا، سواء كانت مطلقة، أو متوفى عنها. اهـ. وبناء عليه، لا حرج عليك شرعا في الخروج لحفظ القرآن في المسجد أو غيره. هذا مع التنبيه إلى أن المطلقة الرجعية يجب عليها استئذان زوجها إذا أرادت الخروج، بخلاف المطلقة البائن، فلا يلزمها ذلك. قال النووي في روضة الطالبين: إن كانت رجعية، فهي زوجته، فعليه القيام بكفايتها، فلا تخرج إلا بإذنه. اهـ. وننبه إلى أنه إذا حدثت خلافات بين الزوجين فينبغي لهما تحري الحكمة والتروي، وعدم المصير إلى الطلاق إلا إذا ترجحت مصلحته.
رابعاَ: إثبات وقوع جريمة الاستيلاء على شئ من التركة. يجب إثبات امتناع حائز التركة عن إعطاء الميراث للمستحقين بقصد الاستئثار به، ويثبت ذلك عن طريق إنذار المتضرر لواضع اليد على التركة وهو غير وجوبي، لكن من الأفضل تحديد وقت إتيان الفعل المادي، وإثبات نية الجاني الامتناع عن رد عناصر التركة، ويجب أن توضح الحصة الميراثية المطالب بها فى الإنذار وعريضة الجنحة المباشرة. خامساَ: انقضاء الجريمة. تنص المادة 15/1 من قانون الإجراءات الجنائية على أنه: "تنقضي الدعوى الجنائية في مواد الجنايات بمضي عشرة سنوات من يوم وقوع الجريمة، وفى مواد الجنح بمضي ثلاث سنوات، وفى مواد المخالفات بمضي سنة". وباعتبار جريمة التبديد في قانون العقوبات تعد من الجنح فقوام ذلك أنه تنقضي الدعوى الجنائية فيها بمضي ثلاث سنوات من تحقق وقوع الركن المادي، وفي بيان ذلك قضت محكمة النقض بأن: ميعاد سقوط جريمة خيانة الأمانة لا يبدأ من تاريخ إيداع الشئ المختلس بل من تاريخ طلبه والامتناع عن رده، أو ظهور عجز المتهم عن رده، إلا إذا أقام الدليل على خلاف ذلك، إذ يغلب في جريمة التبديد أن يغير الجاني حيازته دون أن يكون هناك من الأعمال المادية الظاهرية ما يدل على ذلك.
برز في بني أمية عدداً من الخلفاء، وكان منهم ما يلي: معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه، وهو أول خلفاء بني أمية. عبد الملك بن مروان. أولاد عبد الملك بن مروان، ومنهم الوليد، وسليمان، ويزيد، وهشام بن عبد الملك. عمر بن عبد العزيز، والذي يُلقب بخامس الخلفاء الراشدين، وهو الخليفة الذي ملأ الأرض عدلاً، ورحمة، وأمناً، ورحمة. Source:
الفصل الثاني خلفاء بني أمية ١ - معاوية بن أبى سفيان: هو «معاوية بن أبى سفيان بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبدمناف»، وأمه «هند بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف»، ويلتقى نسبه من جهة أبيه وأمه مع نسب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فى «عبد مناف» ، ولُقِّب بخال المؤمنين؛ لأن أخته «أم حبيبة» أم المؤمنين كانت زوجًا للنبى - صلى الله عليه وسلم -. وُلد قبل الهجرة بنحو خمسة عشر عامًا، وأسلم عام الفتح، سنة (٨هـ) ، مع أبيه وأخيه «يزيد بن أبى سفيان» وسائر «قريش» ، وأصبح منذ أن أسلم كاتبًا من كتَّاب الوحى لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وشارك فى عهد «أبى بكر الصديق» فى حروب الردة، وفى فتوح الشام تحت قيادة أخيه الأكبر «يزيد» ، وأبلى فى ذلك بلاءً حسنًا. عدد خلفاء بني امية. وعيَّنه «عمر بن الخطاب» واليًا على الشام كله، بعد وفاة أخيه «يزيد» سنة (١٨هـ) ؛ لكفاءته الحربية ومهارته فى السياسة والإدارة، وظل فى ولايته مدة خلافة «عمر» ، ثم أقره «عثمان بن عفان» (٢٤ - ٣٦هـ) على ولايته، فاستمر فى سياسته الحكيمة، ضابطًا لعمله، حارسًا لحدود إمارته، متصديا بكل حزم لأعداء الإسلام، محبوبًا من رعيته. خلافته: استقبل المسلمون خلافة «معاوية» استقبالا حسنًا، واجتمعت عليه كلمتهم، وكان هو عند حسن الظن، جديرًا بالمنصب الجليل، خبيرًا بشئون الحكم وأمور السياسة، تدعمه فى ذلك خبرة واسعة، وتجربة طويلة فى الإدارة وسياسة الناس، امتدت إلى أكثر من عشرين عامًا، هى فترة ولايته على الشام، بالإضافة إلى تمتعه بكثير من الصفات الرفيعة، التى تؤهله ليكون رجل دولة من الطراز الأول.
تدريبه على إقامة الصلاة، وأخذه بآداب السلوك والفضائل. تنمية المهارات الأساسية المختلفة وخاصة المهارة اللغوية، والمهارة العددية، والمهارات الحركية. تزويده بالقدر المناسب من المعلومات في مختلف الموضوعات. تعريفه بنعم الله عليه في نفسها، وفي بيئته الاجتماعية والجغرافية، ليحسن استخدام النعم وينفع نفسها وبيئته. تربية ذوقه البديعي، وتعهد نشاطه الإبتكاري وتنمية تقدير العمل اليدوي لديه. تنمية وعيه ليدرك ما عليه من الواجبات وما له من الحقوق في حدود سنه وخصائص المرحــلة التي يمر بها وغــرس حب وطنه والإخلاص لولاة أمره. الاهداف الخاصة للمادة
يسهم في بناء شخصيته المؤمنة بالله رباً وبالإسلام ديناً ومنهجاً للحياة وبمحمد (صلى الله عليه وسلم) نبياً ورسولاً. ينمي ثقته بمقومات الأمة الإسلامية ويعزز الانتماء لها، ويؤمن بوحدتها على اختلاف أجناسها وألوانها، لاستعادة أمجادها وتحقيق سيادتها في العالم. يرتبط بتاريخ أمتها وحضارتها الإسلامية، ويفهم سيرة النبي (صلى الله عليه وسلم) ويتخذها قدوة في الحياة، ويستفيد من سير أسلافنا الصالحين في جوانب الحياة المختلفة. يكون إنساناً صالحاً ملتزم بآداب الإسلام وتعاليمه وقيمه.
وقد امتاز المستنصر بالله بحبه للعلم والمعرفة حيث حوث مكتبته العديد من المؤلفات التي كانت معروفه في عهده حتى أن كتاب الأغاني لأبي فرج الأصفهاني أهدي إليه من بغداد من مؤلفه قبل أن يتم تداوله في بغداد ذاتها، وكان يطالع الكتب بنفسه وكان الفارابي المعروف أحد الذين اعتمد عليهم المستنصر للحصول على المؤلفات من العراق، وقد توفاه الله عام 362هـ وحكم وراءه ولده من صبح البشكنسية المعروف بهشام المؤيد بالله بدعم من المنصور بن أبي عامر وجعفر المصحفي (حاجب الخلافة)و غالب الناصري (كبير موالى بنى أمية قي الأندلس). ***************************************************************** هشام المؤيد بالله أبو الوليد هشام المؤيد بالله أو هشام الثاني أو هشام الراشد ( 11 يونيو 965 - 18 مايو 1013) كان الخليفة الثالث لقرطبة من الأمويون. حكم 976 - 1009 ، و1010 - 1013 في الأندلس. خلف هشام أباه الحكم الحكم المستنصر بالله في 976 وهو صبي لا يتجاوز عمره عشر سنوات، بمساندة من أمه صبح البشكنجية وحاجبه ووزيره الأول جعفر المصحفي ومعهم غالب الناصري قائد جيوش الخلافة ومحمد بن أبي عامر المنصور الذي استحوذ وحده فيما بعد على سلطة الخليفة وحجر عليه.
الذي حَدثَ إلى هشام بعد ذلك مضطربُ - بإفتراض هو قُتِلَ في التاسع عشرِ مِنْ أبريل/نيسانِ 1013 مِن قِبل البربر. في أيّ حالٍ منَ الأحوالِ، سليمان ال Mustain (1013-1016) أصبحَ خليفةً.
خلافته بويع عبد الرحمن بالخلافة بعد وفاة جده عبد الله سنة 300هـ ولم يكن قد تجاوز الثالثة والعشرين من عمره، فكان أول من بايعه بالإمارة أعمامه لحب جده له ولزهدهم بها، ولما كان يحيط بها من أخطار. فقد كانت الأندلس مضطربة بالمخالفين ونيران المتغلبين، وقد تمكّن عبد الرحمن من إخماد تلك النيران، وخاض غمار حروب طويلة، فأخضع العصاة وصفا له الملك، وجدّد دولة الأندلس وأخضع حكامها لسلطانه. تلقّب بلقب الخلافة سنة 316هـ، فجمع الناس وخطب فيهم وبين حق بني أمية بالخلافة وأنهم أسبق إليها من بني العباس، فبايعوه وتلقب (الناصر لدين الله) وتسمى بأمير المؤمنين، وجرى هذا اللقب من بعده، وكان أسلافه يخطب لهم بالإمارة فقط. وأنشأ مدينة (الزهراء) سنة 325هـ وبنى فيها (قصر الزهراء). وحمل إلى المدينة الرخام من أقطار الغرب، وأقام فيها أربعة آلاف وثلاثمائة سارية، وأهدى له ملك الفرنجة أربعين سارية من رخام. أبرز الأحداث في عهده قضى على الفتن وثورات في ولايات الأندلس وأعادها إلى حكم الدولة الأموية. تمكن من هزيمة الجلادقة الإسبان القشتاليين والنفاريين والليونيين وردهم إلى ثغورهم. بنى مدينة الزهراء المدينة الملكية التي تعتبر رمز الحضارة الأندلسية.
عبد الملك بن مروان ، الخليفة الخامس من خلفاء بنى أمية والمؤسس الثانى للدولة الأموية، اليوم تمر ذكرى توليه الخلافة الإسلامية، حيث تمت مبايعته فى 11 أبريل من عام 685 ميلادية الموافق سنة 65 هجرية. لقد ولد عبد الملك بن مروان فى المدينة وتفقه فيها علوم الدين، وكان قبل توليه الخلافة ممن اشتهر بالعلم والفقه والعبادة، كما كان من أكثر الناس علمًا وأبرعهم أدبًا، يطارح جلساءه حديث الشعر ويجول معهم فى نقد الأبيات والمقطعات الشعرية. ولاهتمامه بالشعر والشعراء فقد قام عبد الملك بن مروان برد الشاعر الأخطل إلى البلاط الأموى وجعله شاعر بنى أمية، فأدى عمله هذا إلى اتساع فن النقائض ـ وهو فن قديم وُجد منذ العصر الجاهلى وترعرع حتى وصل إلى عهد بنى أميةـ أو الهجاء القبلى بين الشعراء عامة، والأخطل والفرزدق وجرير خاصة. كما اهتم عبد الملك بن مروان بتعريب الدواوين والتى كانت النواة التى ساعدت على التوسع فى حركة الترجمة فى العصر العباسى، حتى وإن كانت حركة النقل والترجمة فى العصر الأموى قائمة على نطاق ضيق، وكانت تعتمد على بعض الأفراد من الخاصة أو بعض الأطباء من الأعاجم. كما حرص عبد الملك بن مروان على تعميم الإعجام فى المصاحف ــ كانت العربية قبل الخط النسخى، خالية من النقط والشكل ــ، فعندما كُتبت المصاحف فى عهد عثمان بن عفان كتبت خالية من النقط والشكل.