معلومات حول سورة الطارق الإستماع الى سورة الطارق تنزيل سورة الطارق ترتيب سورة الطارق: 86 (ترتيب النزول: 36) عدد آيات سورة الطارق: 17 عدد الكلمات في سورة الطارق: 61 عدد الاحرف في سورة الطارق:249 النزول: مكية Makki الأسم بالأنجليزي: The Morning Star موضعها في القرآن: من الصفحة 591 الى 591
السماء ذات البروج - Youtube
﴿ مُحِيطٌ ﴾ خبره. ﴿ هُوَ ﴾ مبتدأ. ﴿ قُرْآنٌ ﴾ خبر. ﴿ مَجِيدٌ ﴾ نعت. ﴿ مَحْفُوظٍ ﴾ نعت للوح. معاني الكلمات:
البروج: الكواكب، ولها اثنا عشر برجًا المعروفة، منها برج الجدي والسرطان. اليوم الموعود: يوم القيامة. وشاهد: يوم الجمعة. ومشهود: يوم عرفة. الأخدود: الذي شقه ذو نواس الحِمْيَري وألقى به المؤمنين. السماء ذات البروج - YouTube. عليها قعود: يشهدون تعذيب المسلمين. نقَموا: أنكروا. فتنوا: عذَّبوا المؤمنين ليردوهم عن دِينهم. بطش: عذاب. يبدئ: يخلق الخلق ابتداء. يعيد: يعيدهم بعد الموت كما كانوا. العرش: خلق عظيم يعجز الإنسان عن وصفه. فعال لما يريد: يفعل ما يشاء ويتصرف كما يشاء. حديث: خبر ما صنعوا وكيف عاقبهم الله. اللوح المحفوظ: فيه تسجيل لكل شيء. مرحباً بالضيف
(1 - 22) ﴿ وَالسَّمَاءِ ﴾ الواو حرف قسم وجر، السماء: اسم مجرور متعلق بفعل أقسم. ﴿ ذَاتِ ﴾ نعت. ﴿ الْبُرُوجِ ﴾ مضاف إليه. ﴿ قُتِلَ ﴾ فعل ماض مبني للمجهول. ﴿ أَصْحَابُ ﴾ نائب فاعل. ﴿ الْأُخْدُودِ ﴾ مضاف إليه، وجواب القسم محذوف. ﴿ النَّارِ ﴾ بدل من الأخدود. ﴿ الْوَقُودِ ﴾ مضاف إليه. ﴿ إِذْ ﴾ ظرف لما مضى من الزمن متعلق بفعل محذوف اذكر. ﴿ هُمْ ﴾ مبتدأ. ﴿ قُعُودٌ ﴾ خبر. ﴿ وَهُمْ ﴾ مبتدأ. ﴿ يَفْعَلُونَ ﴾ فعل مضارع مرفوع والواو فاعل، والجملة صلة الموصول. ﴿ بِالْمُؤْمِنِينَ ﴾ جار ومجرور. ﴿ شُهُودٌ ﴾ خبر. ﴿ وَمَا ﴾ للنفي. ﴿ نَقَمُوا ﴾ فعل ماض والواو فاعل. ﴿ إِلَّا ﴾ للحصر. ﴿ أَنْ يُؤْمِنُوا ﴾ فعل مضارع منصوب بأن والواو فاعل والمصدر المؤول مفعول به (الإيمان). ﴿ الَّذِي ﴾ نعت أو بدل من العزيز. ﴿ لَهُ ﴾ جار ومجرور خبر مقدم. ﴿ مُلْكُ ﴾ مبتدأ مؤخر. ﴿ وَاللَّهُ ﴾ مبتدأ ﴿ شَهِيدٌ ﴾ الخبر. ﴿ عَلَى كُلِّ ﴾ الجار والمجرور متعلق بشهيد. ﴿ إِنَّ ﴾ حرف ناسخ. والسماء ذات البروج واليوم الموعود. ﴿ الَّذِينَ ﴾ اسمها. ﴿ فَتَنُوا ﴾ فعل ماض والواو فاعل، والجملة صلة الموصول. ﴿ الْمُؤْمِنِينَ ﴾ مفعول به. ﴿ ثُمَّ ﴾ ثم للعطف. ﴿ يَتُوبُوا ﴾ فعل مضارع مجزوم بلم والواو فاعل.
( فِي
عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ) قال عطية العوفي:عمد من حديد. وقال السُّدِّي:من نار. وقال شبيب بن بشر، عن عكرمة، عن ابن عباس: ( فِي
عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ) يعني:الأبواب هي الممدوة. قتادة في قراءة عبد الله بن مسعود:إنها عليهم مؤصدة بعمد ممدة. الحطمه اسم من اسماء؟ - سؤالك. العوفي، عن ابن عباس:أدخلهم في عمد فمدت عليهم بعماد، وفي أعناقهم السلاسل فسدت
بها الأبواب. قتادة:كنا نحدث أنهم يعذبون بعمد في النار. واختاره ابن جرير. وقال أبو
صالح: ( فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ) يعني
القيود الطوال. آخر
تفسير سورة « ويل لكل همزة لمزة »
تفسير آية بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ
1 – فإنه لما بولغ في الوصف في قوله: (هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ) قيل: الحطمة للتعادل؛ ليُطابِق العذابُ الذَّنْبَ. 2 – ولَمَّا أَفاد قوله: (هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ) كسر الأعراض بالطعن فيها، قوبل بكسر الأَعضاءِ المدلول عليه بالحطمة. 3 – وجيءَ بالنبذ المنبئ عن الاستحقار، في مقابلة ما ظن الهامز اللامز بنفسه من الكرامة والاستعلاء على الناس. 4 – ولَمَّا كان منشأُ جمع المال استيلاء حبه على القلوب جيءَ في مقابله بقوله تعالى: (الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الأَفْئِدَةِ). 5 – ولَمَّا كان مِنْ شأْن جامع المال المحب له أن يُوصد عليه ويغلق عليه الأَبواب حرصًا عليه، قيل في مقابله: (إِنَّها عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ) أَي: النار. 6- ولما تضمن ذلك طول الأمل قيل في مقابله عمد ممددة). [7]
والله أعلم بالصواب. سوره ويل لكل همزه لمزه وتفسيرهاوالاخره. سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك، وصل اللهم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وسلّم تسليما كثيرا. ________________________________________________
[1] (ضعيف) – «التعليق الرغيب» (4/ 239). ضعيف موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان
[2] صحيح البخاري: 6933
[3] صحيح البخاري: 6421
[4] سنن الترمذي: 2376 [قال الألباني]: صحيح
[5] صحيح البخاري: 4624
[6] تفسير الطبري تحقيق شاكر (24/ 601)
[7] روح المعاني في تفسير القرآن العظيم (15/463)
من الشخص الذي أُنزلت فيه سورة الهمزة؟ – جربها
كما أنّ من معاني الحطمة: كثيرة الأكل، ومنه قول النبي-صلى الله عليه وسلم-: "ولقد رأيت جهنم يحطم بعضها بعضا". [5] ، وقوله-صلى الله عليه وسلم-: " اشتكت النار إلى ربها فقالت: يا رب أكل بعضي بعضا " رواه الشيخان، فهي تأكل لحمه، كما كان يأكل لحوم الناس بالغيبة، جزاءً وفاقًا. {وَما أَدْراكَ مَا الْحُطَمَة} المقصود بالاستفهام تعظيم وتهويل أمر هذه النار، وتفظيع شأنها، وبيان أن كنهها لا تدركه عقول البشر ولا يحيط بها تَصَوُّر. {نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ}: نسب سبحانه النار إليه لتعظيم شأنها، ونسب رسوله-صلى الله عليه وسلم نار الدنيا للعباد للتقليل من شأنها، فعن أبي هريرة، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "ناركم جزء من سبعين جزءا من نار جهنم" قيل: يا رسول الله إن كانت لكافية قال: "فضلت عليهن بتسعة وستين جزءا كلهن مثل حرها" متفق عليه
وقوله: {الْمُوقَدَةُ} أي المسْتعرة الملتهبة، وفيه دليل على أنها مخلوقة الآن، وأنها موقدة منذ أن خلقها الله، وأنها لا تنطفأ أبدا، فالجملة الاسمية تدل على الثبوت والدوام. {الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ} قال الفراء: يبلغ ألمها الأفئدة. تفسير آية بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ. قال: والاطلاع والبلوغ قد يكونان بمعنى واحد.
الحطمه اسم من اسماء؟ - سؤالك
{وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ} ويل: كلمة تدل على الهلكة وعلى الوعيد الشديد، قال سبحانه عن أصحاب الجنة: { قَالُوا يَاوَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا طَاغِينَ}[ القلم:31]، كما تدل على التعجب، قال سبحانه: {قَالَتْ يَاوَيْلَتَا أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ}[هود:72]
وهنا جاءت للدلالة على الهلكة وعلى الوعيد بالعذاب الشديدة في صيغة جملة اسمية التي تدلّ على الثبوت، فاقتضى ثبوت الهلكة ودوام العذاب لمن اتصف بهذا الفعل. من الشخص الذي أُنزلت فيه سورة الهمزة؟ – جربها. وقيل "ويل": واد في جهنم، ولا يصح. [1]
هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ: على وزن فُعَلة للدلالة على المبالغة في الهمز واللمز، والمراد الذي كثر منه أو التي كثر منها ذلك الفعل، فهو يُطلق على الرجل وعلى المرأة, يُقال: رَجُلٌ جُلَسَة، أي: كثيرُ الجُلوسِ، وامرأةٌ هُجَعَةٌ: للنَّؤُومة، وامرأةٌ ضُجَعَةٌ: للَّتي تُكْثِرُ الاضْطِجاع، ورَجُلٌ طُلَقَةٌ: للكَثيرِ الطَّلاقِ. وشدة التشابه بين الكلمتين " الهمزة واللمزة" توحي بالقرابة بينهما، وأنّ الصلة بينهما وثقى. قَالَ الْبُخَارِيُّ: {هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ}, {وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ}: يَهْمِزُ, وَيَلْمِزُ, وَيَعِيبُ, وَاحِدٌ.
وَهذا الحَديثُ صَرِيحٌ في أَنَّهُ يَنْبغي أنْ لا يتَكَلَّم إلاَّ إِذَا كَان الكَلامُ خَيْرًا، وَهُو الَّذي ظَهَرَتْ مصْلحَتُهُ، وَمَتى شَكَّ في ظُهُورِ المَصْلَحةِ، فَلا يَتَكَلَّمُ. وعَنْ أَبي مُوسَى رضي الله عنه قَال: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أيُّ المُسْلِمِينَ أفْضَلُ؟ قَالَ: «مَنْ سَلِمَ المُسْلِمُونَ مِن لِسَانِهِ وَيَدِهِ» [12] متفق عَلَيْهِ. وعن سَهْلِ بنِ سعْدٍ قَال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ يَضْمَنْ لِي مَا بيْنَ لَحْيَيْهِ وَمَا بيْنَ رِجْلَيْهِ أضْمنْ لهُ الجَنَّة» [13]. [1] ( أخرجه أحمد في المسند (17998)، من حديث عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ، وحسنه لغيره الألباني في صحيح الترغيب (2824)، وحسنه لشواهده محققو المسند، ط: الرسالة. [2] ( تفسير البغوي (8/526)
[3] ( تفسير السعدي = تيسير الكريم الرحمن (ص: 934). [4] ( تفسير السعدي = تيسير الكريم الرحمن (ص: 934). [5] ( الكشاف (4/ 223). [6] ( زاد المسير في علم التفسير لابن الجوزي (9/ 229-230)
[8] ( أخرجه أبو داود (4875)، والترمذي (2502)، وقال حسن صحيح، وصححه الألباني في صحيح الترغيب (2834). [9] ( روي من حديث أَبِي سَعِيدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الوَيْلُ وَادٍ فِي جَهَنَّمَ يَهْوِي فِيهِ الكَافِرُ أَرْبَعِينَ خَرِيفًا قَبْلَ أَنْ يَبْلُغَ قَعْرَهُ» أخرجه الترمذي (3164)، وقال: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلَّا مِنْ حَدِيثِ ابْنِ لَهِيعَةَ، وضعفه الألباني في ضعيف الجامع الصغير (6148)
[10] ( رياض الصالحين ت الفحل (ص: 421).