الفوز بالدوري السعودي العامل لعام 1387 هجريًا، الموافق 1967 ميلاديًا، وكان رئيس الفريد عبد الرحمن بم سعود، وقائد الفريق سعد الجوهر، والمدرب عبد المجيد ترنة. الفوز بالدوري السعودي العام لعام 1388 هجريًا، الموافق 1968 ميلاديًا، وكانت إدارة الفريق لم تتغير عن العام الذي يسبقه. الفوز بكأس شهداء فلسطين لعام 1389 هجريًا، كان رئيس النادي هو سلطان بن سعود، وقائد الفريق سعد الجوهر، والمدرب الوطني حسن سلطان. الفوز بالدوري السعودي العام لعام 1389 هجريًا، الموافق 1969 ميلاديًا، على يد رئيس النادي سلطان بن سعود، وقائد الفريد سعد الجوهر، والمدرب الوطني حسن سلطان. بطولات نادي النصر السعودي. بطولات النصر الموثقة
الفوز بالدوري السعودي العام لعام 1390 هجريًا، الموافق 1970 ميلاديًا، على يد رئيس النادي عبد الرحمن بن سعود، وقائد الفريق سعد الجوهر، والمدرب الوطني حسن سلطان. الفوز بالدوري السعودي العام لعام 1391 هجريًا، الموافق 1971 ميلاديًا، ولم يتغير رئيس النادي أو قائد الفريق، ولكن تم انتداب المدرب المصري زكي عثمان. الفوز ببطولة الشرقية لعام 1391 هجريًا، لم تتغير إدارة النادي أو مدربه. الفوز ببطولة الشرقية لعام 1392 هجريًا للسنة الثانية على التوالي مع نفس الإدارة، ولكن على يد المدرب المصري ميمي عبد الحميد.
- الكشف عن تفاصيل إصابة تاليسكا مع النصر - سبورت 360
- تشكيل الوصل لمواجهه النصر فى كأس رابطة المحترفين الإماراتية - موقع كورة أون
- إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة آل عمران - القول في تأويل قوله تعالى "إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله "- الجزء رقم7
- حديث نفس - إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُهُ | منتدى الرؤى المبشرة
- قوله تعالى: ( إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله ...)
الكشف عن تفاصيل إصابة تاليسكا مع النصر - سبورت 360
كل ذلك في أول لقاء صحفي للاعب باسكال وإليكم تفاصيله. ـ كيف كانت بداية المفاوضات النصراوية مع باسكال ؟
أولا أنا سعيد باللعب لناد كبير كالنصر، وبالنسبة للمفاوضات لم تستغرق وقتا طويلا، حيث تم إبلاغي برغبة إدارة نادي النصر باللعب في صفوف الفريق إلى نهاية الموسم على سبيل الإعارة ووافقت على الفور بعدما عرفت الكثير عن هذا الفريق. عدد بطولات نادي النصر. ـ من أمدّك بمعلومات عن فريق النصر ؟
أمين سر نادي الريان القطري علي النعيمي الذي أخبرني أن نادي النصر يعتبر من أكبر الأندية السعودية ويملك شعبية كبيرة من الجماهير ولديه لاعبون في تشكيلة المنتخب السعودي الأول. ـ ما هو انطباعك عن النصر بعد أن تدربت معه أمس الأول أول تدريباتك ؟
كما ذكرت قبل مجيئي إلى السعودية عرفت بعض المعلومات عن الفريق وجماهيره ولكنني تفاجأت بداية من وصولي إلى مطار الرياض بالاستقبال الجماهيري الكبير وكذلك في ملعب النادي، فالجميع يصافحني ويطلب مني المساهمة في تحقيق البطولات للفريق، فعرفت أن الجماهير السعودية تعشق كرة القدم وكذلك اللاعبون في النادي لديهم حماس كبير خلال التدريبات، وبصراحة هناك فرق كبير بين الكرة في قطر والسعودية مع إنني قضيت فترة احترافية جيدة في قطر.
تشكيل الوصل لمواجهه النصر فى كأس رابطة المحترفين الإماراتية - موقع كورة أون
يواجه الفريق الاول لكره القدم فى نادى الوصل نظيرة النصر فى المباراة التى مقرر اقامتها فى مساء اليوم الجمعه، حيث يحتضن اللقاء ملعب استاد زعبيل. واعلن اودير هيلمان المدير الفنى لفريق الوصل عن تشكيل فريقة لمواجهه نظيرة النصر، فى المباراة التى تقام ضمن منافسات الجولة الثالثة من تحديد المراكز فى بطولة كأس رابطة المحترفين الإماراتية. تشكيل الوصل لمواجهه النصر فى كأس رابطة المحترفين الإماراتية - موقع كورة أون. وجاء التشكيل كالتالى:
على، العزيزي، سبيل، فاسيليافيج، خميي، ابراهيم، اوراخو، بينيتى، مسعود، اوليفيرا، دوجلاس. اقرا ايضا
بث مباشر مشاهدة مباراة الوصل والنصر كأس رابطة المحترفين الإماراتى
ـ هل سنراك في التشكيلة الأساسية التي ستواجه فريق الرائد في مباراة اليوم ؟
أنا جاهز للمشاركة مع الفريق ولم أنقطع عن اللعب ،حيث لعبت مع فريقي الريان القطري أمام فريق أم صلال في الدوري القطري السبت الماضي وأنا تحت رهن إشارة مدرب الفريق جورج ديسلفا. ـ لماذا فرط بك نادي الريان القطري.. عدد بطولات نادي النصر السعودي. ألم تقنعهم بمستواك الفني ؟
هذا سؤال صعب الإجابة عليه ولا أحب أن أخوض في مثل هذه التفاصيل.. لكن سأثبت إنني صفقة ناجحة ليس بالكلام ولكن ستشاهدون ذلك في الملعب. ـ فاوضك الند التقليدي لفريقك الجديد الهلال قبل ثلاثة مواسم ولم تتم الصفقة. لماذا؟
نعم كان ذلك وأنا ألعب في صفوف فريق سانت اتيان الفرنسي وكان لدي علم بهذه المفاوضات، لكن أعتقد أنه لم يكن هناك اتفاق بين إدارتي الناديين على الأمور والالتزامات المادية، ولم أكن أرغب في التدخل بهذه الأمور إضافة إلى أن النادي الفرنسي تأخر في الرد على إدارة نادي الهلال ولم يكتب لي أن ألعب له. ـ كيف ستساهم في تحقيق البطولات المتبقية في الموسم للنصر خاصة أن الفريق فقد بطولتي الدوري وكأس الأمير فيصل هذا الموسم ؟
من خلال المعلومات التي جمعتها عن نادي النصر عرفت أنه ناد كبير وحقق العديد من البطولات إلا أنه ابتعد عن تحقيقها في الفترة الأخيرة ويمر الآن بفترة النضوج، وأعد جماهير ومحبي النصر بتقديم أفضل لعودتهم للبطولات.
( ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين ( 139) إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك الأيام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين آمنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين ( 140))
قوله تعالى: ( ولا تهنوا ولا تحزنوا) هذا حث لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم على الجهاد ، زيادة على ما أصابهم من القتل والجرح يوم أحد يقول الله تعالى: ولا تهنوا أي: لا تضعفوا ولا تجبنوا عن جهاد أعدائكم بما نالكم من القتل والجرح ، وكان قد قتل يومئذ من المهاجرين خمسة منهم: حمزة بن عبد المطلب ومصعب بن عمير ، وقتل من الأنصار سبعون رجلا.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة آل عمران - القول في تأويل قوله تعالى "إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله "- الجزء رقم7
{ ولو أرادوا الخروج لأعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين}
حديث نفس - إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُهُ | منتدى الرؤى المبشرة
وجملة: (يعلم الصابرين) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) المقدّر.. إعراب الآية رقم (143): {وَلَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ (143)}. الإعراب: الواو عاطفة اللام واقعة في جواب قسم مقدّر (قد) حرف تحقيق (كنتم) فعل ماض ناقص مبنيّ على السكون.. وتم ضمير اسم كان (تمنّون) مضارع مرفوع- حذف منه احدى التاءين- والواو فاعل (الموت) مفعول به منصوب (من قبل) جارّ ومجرور متعلّق ب (تمنّون)، (أن) حرف مصدريّ ونصب (تلقوا) مضارع منصوب وعلامة النصب حذف النون... والواو فاعل والهاء ضمير مفعول به. ان يمسسكم قرح. والمصدر المؤوّل (أن تلقوه) في محلّ جرّ مضاف إليه. الفاء عاطفة (قد) مثل الأول (رأيتم) فعل ماض وفاعله- والرؤية بصريّة أو قلبيّة-، والواو زائدة من إشباع ضمّة الميم والهاء ضمير مفعول به الواو حاليّة، (أنتم) ضمير منفصل مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ (تنظرون) مثل تمنّون. جملة: كنتم تمنّون... لا محلّ لها جواب قسم مقدّر... والقسم معطوف على الاستئنافيّة في الآية السابقة. وجملة: (تمنّون الموت) في محلّ نصب خبر كنتم. وجملة: (تلقوه) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن).
قوله تعالى: ( إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله ...)
وهكذا ما قص الله -تبارك وتعالى- في يوم الخندق: وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلاَّ غُرُورًا [الأحزاب:12]، وَإِذْ قَالَت طَّائِفَةٌ مِّنْهُمْ يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لاَ مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِّنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ إِن يُرِيدُونَ إِلاَّ فِرَارًا [الأحزاب:13]، وَلَوْ دُخِلَتْ ، يعني: المدينة، عَلَيْهِم مِّنْ أَقْطَارِهَا ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَةَ لآتَوْهَا وَمَا تَلَبَّثُوا بِهَا إِلاَّ يَسِيرًا [الأحزاب:14]. انظر هذه تكشفت، وجاءوا بالاسم القديم الجاهلي يا أهل يثرب، وأعلنوا عما في نفوسهم مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلاَّ غُرُورًا [الأحزاب:12]، وعود كاذبة، لا حقيقة لها، ففي مقامات الشدة يحصل التمحيص والتمييز. وهكذا لو نظرت عبر التاريخ، ولذلك تجد المؤرخين حينما يذكرون بعض الوقائع والهزائم والانكسارات وظهور الأعداء مُباشرة يقول: وظهر قرن النفاق، أو يقول: ونجم النفاق، يعني: أنه يبدأ ضعفاء النفوس الذين يتلونون مع الغالب يُمالؤنه، ويكونون معه على إخوانهم من أهل الإيمان، فهذا يحصل به التمحيص.
( والله لا يحب الظالمين)
فالمقصود -أيها الأحبة- أن الشِدة بعد الرخاء، والرخاء بعد الشدة يحصل الكشف عن خبايا النفوس، ومخبآت الضمائر، ويتميز الصادق من الكاذب، والمؤمن من المنافق، ويتميز بذلك أهل الإيمان حقًّا، والمتوكلون على الله -تبارك وتعالى-، فيتمحص الصف، كما سيأتي. وهكذا أيضًا فإن الله -تبارك وتعالى- قد يمتحن عبده المؤمن؛ ليعلم إيمانه، العلم الذي يترتب عليه الجزاء، وإلا فالله يعلم الخفايا والخبايا، ولا يخفى عليه خافية، كما سبق، فيمتحن الله عبده لينظر كيف يكون مقاله وفِعاله، هل يكون حامدًا؟! ان يمسسكم قرح فقد مس. وهل يكون صابرًا؟! وهل يكون راضيًا، أو يكون متسخطًا جزعًا معترضًا على قدر الله -تبارك وتعالى-؟ وهذا الامتحان تارة يكون بالمصائب والآلام والمكاره، وتارة يكون بالعطاء الدنيوي، فإن الله -تبارك وتعالى- يُقلب العباد، وَنَبْلُوكُمْ يعني: بهذا وهذا، بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ [الأنبياء:35] فكل ذلك مما يُبتلى به العبد. كذلك أيضًا قد يبتليه بقُرب المعصية، مما يكون قريب المنال؛ لينكشف حاله وتقواه، ومراقبته لله ، وهذه الدنيا كما يقول الشيخ علي الطنطاوي -رحمه الله- في بعض مذكراته وذكرياته: "ارتفاع وانخفاض، وامتلاء وفراغ، فقر بعد غنى، وغنى قد يأتي بعده الفقر، لا العالي يبقى فوق، ولا الواطي تحت، ولا يدوم في الدنيا حال" [2].