٨٨١٤ - حدثنا أبو هشام الرفاعي قال حدثنا يحيى، عن ابن جريج، عن مجاهد:"واللذان يأتيانها منكم فآذوهما"، قال: الرجلان الفاعلان، لا يَكْنى. ٨٨١٥ - حدثنا محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم، عن عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله:"واللذان يأتيانها منكم"، الزانيان. وقال آخرون: بل عني بذلك الرجلُ والمرأة، إلا أنه لم يُقصَد به بكر دون ثيِّب. ٨٨١٦ - حدثنا أبو هشام الرفاعي قال، حدثنا يحيى، عن ابن جريج، عن عطاء:"واللذان يأتيانها منكم فآذوهما"، قال: الرجل والمرأة. القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة النساء - الآية 16. ٨٨١٧ - حدثنا محمد بن حميد قال حدثنا يحيى بن واضح قال، حدثنا الحسين، عن يزيد النحوي، عن عكرمة والحسن البصري قالا"واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم" إلى قوله:"أو يجعل الله لهن سبيلا"، فذكر الرجل بعد المرأة، ثم جمعهما جميعًا فقال:"واللذان يأتيانها منكم فآذوهما فإن تابا وأصلحا فأعرضوا عنهما إن الله كان توابًا رحيما". ٨٨١٨ - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريح قال، قال عطاء وعبد الله بن كثير، قوله:"واللذان يأتيانها منكم"، قال: هذه للرجل والمرأة جميعًا. قال أبو جعفر: وأولى هذه الأقوال بالصواب في تأويل قوله:"واللذان يأتيانها منكم"، قول من قال:"عُني به البكران غير المحصنين إذا زنيا، وكان أحدهما رجلا والآخر امرأة"، لأنه لو كان مقصودًا بذلك قصد البيان عن حكم الزناة من الرجال، كما كان مقصودًا بقوله:"واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم" قصد البيان عن حكم الزواني، لقيل:"والذين يأتونها منكم فآذوهم"، أو قيل:"والذي يأتيها منكم"، كما قيل في التي قبلها:"واللاتي يأتين الفاحشة"، فأخرج ذكرهن على الجميع، ولم يقل:"واللتان يأتيان الفاحشة".
- وَاللَّذَانَ يَأْتِيَانِهَا مِنكُمْ فَآذُوهُمَا – التفسير الجامع
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة النساء - الآية 16
- القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة النساء - الآية 16
- جريدة الرياض | شركات الألبان السعودية ترفع أسعار منتجاتها 20% بسبب زيادة مدخلات الإنتاج
- الشركة السعودية لمنتجات الألبان والمواد الغذائية (سدافكو) sadafco | شركات مؤسسات | دليل كيو التجاري
وَاللَّذَانَ يَأْتِيَانِهَا مِنكُمْ فَآذُوهُمَا – التفسير الجامع
[[الأثر: ٨٨٢٩ -"أبو سفيان المعمري" هو: محمد بن حميد اليشكري، سلف برقم: ١٧٨٧، وهذا الإسناد مضى كثيرًا منه: ٥٢٦، ١٢٠٠، ١٢٥٣، ١٥١٦، ١٦٩٩. ]] ٨٨٣٠ - حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله:"واللذان يأتيانها منكم فآذوهما"، الآية، ثم نسخ هذا، وجعل السبيل لها إذا زنت وهي محصنة، رجمت وأخرجت، وجعل السبيل للذكر جلد مئة. وَاللَّذَانَ يَأْتِيَانِهَا مِنكُمْ فَآذُوهُمَا – التفسير الجامع. ٨٨٣١ - حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا معمر، عن قتادة في قوله:"فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت"، قال: نسختها الحدود. وأما قوله: فإن تابا وأصلحا فاعرضوا عنهما، فإنه يعني به جل ثناؤه: فإن تابا من الفاحشة التي أتيا فراجعا طاعة الله بينهما ="وأصلحا"، يقول: وأصلحا دينهما بمراجعة التوبة من فاحشتهما، والعمل بما يرضي الله =" فأعرضوا عنهما"، يقول: فاصفحوا عنهما، [[انظر تفسير"الإعراض" فيما سلف ٢: ٢٩٨، ٢٩٩. ]] وكفوا عنهما الأذى الذي كنت أمرتكم أن تؤذوهما به عقوبة لهما على ما أتيا من الفاحشة، ولا تؤذوهما بعد توبتهما. وأما قوله:"إن الله كان توابًا رحيما"، فإنه يعني: إن الله لم يزل راجعًا لعبيده إلى ما يحبون إذا هم راجعوا ما يحب منهم من طاعته [[انظر تفسير"كان" بهذا المعنى فيما سلف: ٨: ٥١ / تعليق: ١ / وتفسير"التوبة" فيما سلف من مراجع اللغة. ]]
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة النساء - الآية 16
ونفى علي من الكوفة إلى البصرة. وقال الشافعي: أقل ذلك يوم وليلة. قال ابن العربي: كان أصل النفي أن بني إسماعيل أجمع رأيهم على أن من أحدث حدثا في الحرم غرب منه ، فصارت سنة فيهم يدينون بها ؛ فلأجل ذلك استن الناس إذا أحدث أحد حدثا غرب عن بلده ، وتمادى ذلك في الجاهلية إلى أن جاء الإسلام فأقره في الزنا خاصة. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة النساء - الآية 16. احتج من لم ير النفي على العبد بحديث أبي هريرة في الأمة ؛ ولأن تغريبه عقوبة لمالكه تمنعه من منافعه في مدة تغريبه ، ولا يناسب ذلك تصرف الشرع ، فلا يعاقب غير الجاني. وأيضا فقد سقط عنه الجمعة والحج والجهاد الذي هو حق لله تعالى لأجل السيد ؛ فكذلك التغريب. والمرأة إذا غربت ربما يكون ذلك سببا لوقوعها فيما أخرجت من سببه وهو الفاحشة ، وفي التغريب سبب لكشف عورتها وتضييع لحالها ؛ ولأن الأصل منعها من الخروج من بيتها وأن صلاتها فيه أفضل. وقال صلى الله عليه وسلم: أعروا النساء يلزمن الحجال فحصل من هذا تخصيص عموم حديث التغريب بالمصلحة المشهود لها بالاعتبار. وهو مختلف فيه عند الأصوليين والنظار. وشذت طائفة فقالت: يجمع الجلد والرجم على الشيخ ، ويجلد الشاب ؛ تمسكا بلفظ " الشيخ " في حديث زيد بن ثابت أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة خرجه النسائي.
القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة النساء - الآية 16
الثاني: أننا لو جعلنا كلامه في الزنا للزم منه أنهما إذا لم يتوبا فإننا نرفع بهما إلى الإمام لإنزال العقوبة بهما بشاهدين فقط ' وهذا لا قائل به, بل لا بد من إكتمال نصاب الأربعة الشهود لعناية الآية بالعدد حيث قدمت الشهادة وكررت ولولا قصد الاهتمام بأعداد الشهادة قبل الحكم بالحبس في البيوت لقيل: واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فامسكوهن في البيوت إن شهد عليهن أربعة منكم. الثالث: أننا إذا جعلنا هذه الآية في الشهادة فإنها لا تخلو من أمرين, إما أن تكون محكمة, فتكون حداً لمن قذف وأتى بشاهدين فقط ولا أعلم قائلاً بذلك لمخالفتها حديث " البينة أو حد في ظهرك " أو أن نجعلها منسوخة بآية النور, والذي فيها بيان حد من لم يأتي بأربعة شهداء جلد ثمانين جلدة.
جملة: (اللذان يأتيانها... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة اللاتي يأتين في الآية السابقة. وجملة: (يأتيانها.. ) لا محلّ لها صلة الموصول (اللذان). وجملة: (آذوهما) في محلّ رفع خبر المبتدأ (اللذان). وجملة: (تابا... ) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (أصلحا) لا محلّ لها معطوفة على جملة تابا. وجملة: (أعرضوا... ) في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء. وجملة: (إنّ اللّه كان.. ) لا محلّ لها استئنافيّة تعليليّة. وجملة: (كان توّابا.. ) في محلّ رفع خبر إنّ. الفوائد: 1- هاتان الآيتان منسوختان بحكم الزانية والزاني في سورة (النور)، وهو الجلد والرجم. وقد كان الحكم عليهما في ابتداء الإسلام أن المرأة إذا ثبت زناها بالبينة العادلة تحبس في بيت فلا تخرج منه إلى أن تموت أو يجعل اللّه لها سبيلا. وقد كان السبيل هو النسخ. 2- ورد في هذه الآية اسمان موصولان وهما (اللاتي لجمع المؤنث، واللذان للمثنى المذكر) وقد ورد رسمهما في المصحف ب (لام واحدة) وهما يكتبان ب (لامين). وقد حوفظ على رسم الكلمات في المصحف ولم يتناولها تغيير أو تبديل حفاظا على قداسة المصحف. وهذا لا يمنعنا أن نذكر أن أربعة من الأسماء الموصولة تكتب بلام واحدة وهي: الذي والذين والتي والألى وما سوى هذه الأربعة تكتب بلامين.
اسم الشركة - name company الشركة السعودية لمنتجات الألبان والمواد الغذائية (سدافكو) sadafco رابط الشركة url company وصف الشركة - Description هي الشركة الرائدة في السوق في الحليب ومعجون الطماطم والآيس كريم, و العلامة التجارية السعودية هي واحدة من أقوى العلامات التجارية في المملكة العربية السعودية عنوان الشركة - Company Address ص. ب., ٥٠٤٣, -, جدة, ٢١٤٢٢ هواتف الشركة Company Phones ٠٠٩٦٦٢٦٢٩٣٣٦٦ الدولة - Country Ksa: شركات السعودية اللغة - language عربي - Ar القسم - Section شركات المواد الغذائية Food companies الزيارات: 676 التقييم: 0 المقيّمين: 0 تاريخ الإضافة: 19/12/2020
الموقع في جوجل: الصفحات - مرتبط بالموقع - المحفوظات
جريدة الرياض | شركات الألبان السعودية ترفع أسعار منتجاتها 20% بسبب زيادة مدخلات الإنتاج
وعلاوة عليه فقد أضافوا وسماً جديداً طالبوا من خلاله بمقاطعة الشركات التي سترفع أسعارها. وأضافوا في وقت لاحق بأن عليهم ايجاد البدائل المناسبة من ناحية أخرى في ظل تعدد الخيارات واتساع السوق. المزيد من المشاركات
أما شركات الألبان بالمقابل فقد أعلنت إحداها بأن هذا الارتفاع سببه تكاليف الإنتاج والمدفوعات التي تصرفها الشركات على الطاقة والنقل واستيراد الأعلاف بالإضافة إلى الأيدي العاملة. هذا وطالب مستهلكون من وزارة التجارة التدخل لرصد الارتفاعات غير المبررة، إذ أن شركات الألبان لم تكتفِ بأن قلصت في وقت سابق حجم العبوات بل وأضافت أيضاً من ناحية أخرى هذا الارتفاع غير المبرر في السعر. حصة السوق السعودية من شركات الألبان
إن حصة السوق السعودية من الحليب ومشتقاته تقددر بنحو 60% من إجمالي السوق الخليجية. إذ أن هذه الشركات تصدر ما بين 20-30% من مشتقات الألبان إلى الأسواق الخليجية بعوائد تتجاوز 2مليار ريال. أما عن حجم الإنتاج من الألبان في اليوم فيَصل إلى 7مليون لتر بسعةٍ تتجاوز 18مليون عبوة. الشركة السعودية لمنتجات الألبان والمواد الغذائية (سدافكو) sadafco | شركات مؤسسات | دليل كيو التجاري. وفي الأخير يصل عدد الشركات إلى 12 شركة يتم العمل فيها على 35 منتجاً لإرضاء جميع الأذواق. بالإضافة إلى قابلية التوسع لأهمية وفائدة هذا الصنف.
الشركة السعودية لمنتجات الألبان والمواد الغذائية (سدافكو) Sadafco | شركات مؤسسات | دليل كيو التجاري
و أكد أن شركات الألبان الوطنية ملتزمة بتأمين واستدامة الغذاء الصحي الآمن والكافي للمستهلك بجودة عالية وبشكل يومي وبالأسعار المناسبة للمستهلك. وأفاد أن هناك 10 آلاف شاحنة تنقل وتوزع المنتجات يوميا و 38 ألف متجر بيع تجزئة يستقبل المنتجات بشكل يومي كما بلغ عدد السعوديين في شركات الألبان ومشتقاته 10, 500 فيما بلغ إسهام المحتوى المحلي في قطاع الألبان 7 مليارات ريال. وتوسعت الشركات السعودية في إنتاج الألبان ومشتقاته وأصبحت تصدر ما يتراوح بين 20 إلى 30% من منتجاتها إلى أسواق الخليج كما تقدر حصة السوق السعودي بـ 60% من إجمالي سوق الخليج. وبالنسبة للحليب الطازج في السوق المحلي تقدر حصة الشركات السعودية بـ 56. 4%. وعلى مدار سنوات من التخطيط لتطوير وتوطين صناعة الحليب جاءت فكرة إنشاء المعهد التقني للألبان والأغذية المتخصص في مجال تأهيل كوادر وطنية في قطاع صناعة الألبان حيث أسس المعهد بشراكة بين المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني وصندوق الموارد البشرية والقطاع الخاص ممثلا بشركة المراعي. ونجح المعهد التقني للألبان خلال 10 سنوات في الدفع بالمئات من الكفاءات في صناعة الأغذية كما عقد العديد من الشراكات المحلية لتأهيل الشباب لسوق العمل وخاصة في قطاع صناعة الحليب ومشتقاته.
المملكة العربية السعودية هي أكبر سوق لمنتجات قطاع الألبان في منطقة دول مجلس التعاون الخليجي. فهي موطن لأحد أكبر منتجي الألبان في الخليج العربي. حيث ينمو قطاع الألبان في المملكة العربية السعودية بوتيرة سريعة. وتعد تحسينات التعبئة والتغليف، ووجود وسائل التواصل الاجتماعي، والإعلان القوي عن طريق قنوات مختلفة من العوامل التي تسبب نمو هذا السوق. لذلك سنتعرف على هذا القطاع بالتفصيل من خلال مقالنا التالي. لمحة عن قطاع الألبان في السعودية
بدأت صناعة الألبان في المملكة العربية السعودية بمزارع صغيرة متناثرة، ثم انتقلت بمرور الوقت إلى مزارع ألبان تجارية كبيرة. كما يعتبر استهلاك الحليب ومشتقاته ثاني أعلى استهلاك بعد الحبوب، حيث تعتبر منتجات الألبان جزءًا مهمًا من النظام الغذائي للناس في المملكة العربية السعودية. ومن الجدير بالذكر جاء ازدهار هذا القطاع كرد فعل على صدمات النفط في السبعينيات، حيث سعت المملكة العربية السعودية لتحقيق الاكتفاء الذاتي، مما وضع الأساس لقطاع الألبان الحديث في المنطقة. كما يعد الوعي الصحي واهتمام الناس بتقليل استهلاكهم للأطعمة الدهنية ذات السعرات الحرارية من العوامل التي فرضت التطور على سوق الألبان.