واختتم محافظ الشرقية جولته بتفقد أعمال التطوير والتجميل الجارية بمدخل المدينة بطريق شبلنجة /منيا القمح "مثلث بنها"، والتى تشمل توسعة المدخل وتركيب لوحات جداريه وغرس أعمدة انارة لإضفاء اللمسة الجمالية والحضارية على مدخل المدينة.
محافظ الشرقية يجرى جولة بالأسواق ويتفقد شادر بيع الخضراوات فى منيا القمح - اليوم السابع
أجرى الدكتور ممدوح غراب محافظ الشرقية، جولة تفقدية بمركز ومدينة منيا القمح لمتابعة النوبتجية الصباحية لأعمال النظافة والتأكد من رفع تراكمات القمامة من الشوارع والميادين الرئيسية أولا بأول لخلق جو بيئى صحى للمواطنين، وكذلك الوقوف على مستوى الخدمات المؤداة لهم فى كافة القطاعات الخدمية والتنموية. محافظ الشرقية يجرى جولة بالأسواق ويتفقد شادر بيع الخضراوات فى منيا القمح - اليوم السابع. بدأ المحافظ جولته بتفقد أعمال الرصف والتطوير الجارية بشوارع "سعد زغلول - الحرية - الجمعية الشرعية - مسجد الصحابة - مستشفى الصفوة - ميدان الشهيد احمد المنسي"، مشدداً على المهندس محمد عبد الوهاب رئيس مركز منيا القمح بالتنسيق مع مدير مديرية الطرق لإزالة كافة المعوقات أمام الشركة المسند لها تنفيذ أعمال الرصف لسرعه انهاء الأعمال طبقا للجدول الزمنى المحدد وتهيئة الشوارع أمام حركة السيارات وعبور المواطنين. وخلال جولته بشوارع المدينة كلف المحافظ رئيس المدينة بإعادة رصف ورفع كفاءة شارع ترعة مصطفى أفندى تنفيذا لخطة المحافظة لإعادة الوجه والجمالى والحضارى لشوارع المدينة. كما حرص محافظ الشرقية على تفقد أحد شوادر بيع الخضروات للتأكد من جوده المنتجات المعروضة وتقديمها للمواطنين بأسعار مناسبة وعدم المبالغة أو المغالاة فى الأسعار مؤكداً على ضرورة التصدى بكل حزم لجشع التجار ومحتكرى السلع الغذائية واتخاذ ما يلزم حيالهم من إجراءات قانونية رادعة.
أعلن مركز عمليات محافظة البحر الأحمر عن فصل التيار الكهربى عن عدة مناطق متفرقة بالغردقة لصيانة المحولات الدورية. وأكد مركز عمليات المحافظة أنه سيتم فصل التيار الكهربائي اليوم السبت عن مناطق "بنك القاهرة _الاولدفيك_عمارات الصفوة" وذلك من الساعة التاسعة صباحا حتي الثانية ظهرا لعمل الصيانة الدورية للمحولات الكهربائية. كان مصدر بقطاع شبكات كهرباء البحر الأحمر، أكد أنه عادة ما يجرى فصل التيار الكهربائى لعمل الصيانة الدورية لمحولات الكهرباء ونقل الأحمال، والتى تجرى بشكل دورى كإجراء احترازى لعدم فصل التيار الكهربائى بطريقة مفاجئة، أو عمل مناورة طوارئ، حيث تقوم فرق من الصيانة بأعمال الصيانة الدائمة للمحولات وإخطار مركز العمليات بشكل دورى، لإصدار بيانات بالمناطق التى سيجرى فصل التيار عنها.
( وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم إن الله كان عفوا غفورا)
قوله تعالى: ( وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم إن الله كان عفوا غفورا)
اعلم أنه تعالى ذكر ههنا أصنافا أربعة: المرضى ، والمسافرين ، والذين جاءوا من الغائط ، والذين لامسوا النساء. فالقسمان الأولان يلجئان إلى التيمم ، وهما المرض والسفر. والقسمان الأخيران يوجبان التطهر بالماء عند وجود الماء ، وبالتيمم عند عدم الماء ، ونحن نذكر حكم كل واحد من هذه الأقسام:
أما السبب الأول: وهو المرض ، فاعلم أنه على ثلاثة أقسام:
أحدها: أن يكون بحيث لو استعمل الماء لمات ، كما في الجدري الشديد والقروح العظيمة. وثانيها: أن لا يموت باستعمال الماء ، ولكنه يجد الآلام العظيمة. وثالثها: أن لا يخاف الموت والآلام الشديدة. لكنه يخاف بقاء شين أو عيب على البدن ، فالفقهاء جوزوا التيمم في القسمين الأولين وما جوزوه في القسم الثالث ، وزعم الحسن البصري أنه لا يجوز التيمم في الكل إلا عند عدم الماء ، بدليل أنه شرط جواز التيمم للمريض بعدم وجدان الماء ، بدليل أنه قال في آخر الآية: ( فلم تجدوا ماء) وإذا كان هذا الشرط معتبرا في جواز التيمم ، فعند فقدان هذا الشرط وجب أن لا يجوز التيمم ، وهو أيضا قول ابن عباس.
ما المراد بكلمة &Quot; النساء &Quot; في قوله تعالى &Quot; أو لامستم النساء&Quot; ؟
والثاني: أن المراد باللمس ههنا التقاء البشرتين ، سواء كان بجماع أو غيره وهو قول ابن مسعود وابن عمر والشعبي والنخعي وقول الشافعي - رضي الله عنه -. واعلم أن هذا القول أرجح من الأول ، وذلك لأن إحدى القراءتين هي قوله تعالى: " أو لمستم النساء " واللمس حقيقته المس باليد ، فأما تخصيصه بالجماع فذاك مجاز ، والأصل حمل الكلام على حقيقته. وأما القراءة الثانية وهي قوله: ( أو لامستم) فهو مفاعلة من اللمس ، وذلك ليس حقيقة في الجماع أيضا ، بل يجب حمله على حقيقته أيضا ؛ لئلا يقع التناقض بين المفهوم من القراءتين المتواترتين ، واحتج من قال: المراد باللمس الجماع ، بأن لفظ اللمس والمس وردا في القرآن بمعنى الجماع ، قال تعالى: ( وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن) [ البقرة: 237] وقال في آية الظهار: ( فتحرير رقبة من قبل أن يتماسا) [ المجادلة: 3] وعن ابن عباس أنه قال: إن الله حيي كريم يعف ويكني ، فعبر عن المباشرة بالملامسة. وأيضا الحدث نوعان: الأصغر ، وهو المراد بقوله: ( أو جاء أحد منكم من الغائط) فلو حملنا قوله: ( أو لامستم النساء) على الحدث الأصغر لما بقي للحدث الأكبر ذكر في الآية ، فوجب حمله على الحدث الأكبر. واعلم أن كل ما ذكروه عدول عن ظاهر اللفظ بغير دليل ، فوجب أن لا يجوز.
ما تفسير وإذا لامستم النساء - أجيب
2008-04-09, 10:56 AM #1 ما المراد بكلمة " النساء " في قوله تعالى " أو لامستم النساء" ؟
هل النساء في لغة العرب تطلق على الحقيقة على الأنثى البالغة وغير البالغة أم البالغة فقط ؟
قال القرطبي في تفسيره في معرض رده على من يرى أن لمس المرأة ناقض للوضوء مطلقا:
" وروى الأئمة مالك وغيره أنه صلى الله عليه وسلم كان يصلى الله عليه وسلم وأمامة بنت أبي العاص ابنة زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم على عاتقه، فإذا ركع وضعها، وإذا رفع من السجود أعادها. وهذا يرد ما قال الشافعي في أحد قوليه: لو لمس صغيرة لانتقض طهره تمسكا بلفظ النساء، وهذا ضعيف؛ فإن لمس الصغيرة كلمس الحائط " أ.
» (6). وقوله تبارك وتعالى: ﴿هُنَّ لِباسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِباسٌ لَهُنَّ ﴾ [البقرة:187]، وفي ذلك عدول عن التلفظ بلفظ المواقعة إلى لفظ غيره يؤدي معناه، وهو اللباس المتضمن معنى الستر (7). وقال الله سبحانه وتعالى: ﴿وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُم بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاء أَوْ أَكْنَنتُمْ فِي أَنفُسِكُمْ عَلِمَ اللّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَـكِن لاَّ تُوَاعِدُوهُنَّ سِرّاً﴾[ البقرة: 235]. والمراد بقوله تعالى:﴿ وَلَكِنْ لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا﴾ [البقرة: 235] كناية عن الجماع. وقد فسر الوعد السر هنا بتفسيرات أخرى لا تبتعد عن المقصد والمبتغى من النهي القرآني، من ذلك بأن لا تراعي القول مع المعتدة، فلا تقل لها مثلا: إني عاشق وعاهديني أن لا تتزوجي غيري ونحو هذا (8). وهذا الأمر لا يقتصر على المعتدة بل يتعداها إلى غيرها، فلا يجوز للمسلم أن يطلق كلامه مع المرأة، ويواعدها بالزواج ثم يخلف ذلك. ومن الأمثلة على تجنب القرآن الكريم التصريح في بعض المواقف والانتقال إلى الكناية ما ذكرناه سابقا فيما يخص أوجه الكناية في اللغة العربية قوله تعالى: ﴿ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا﴾ [سورة المائدة: 6]، فالغائط: المطمئن من الأرض، وكانوا يأتونه لحاجتهم ويستترون به عن الأماكن المرتفعة (9).