وعدّد رئيس جمعية زمزم المشاريع التي تقوم الجمعية بتنفيذها خدمة للمجتمع والتي تتمثل في مشروع رعاية الأمومة والطفولة الذي يقدم الرعاية الشاملة للمرأة الحامل من بداية الحمل وحتى ما بعد الولادة الطبيعية أو القيصرية.. مشيراً إلى أن عدد المستفيدين من هذا المشروع قد بلغ أكثر من (2210) إلفان ومائتان وعشرة أم وطفل وبلغت تكاليف المشروع حتى الآن (2, 863, 710) مليونان وثمانمائة وثلاثة وستون ألفاً وسبعمائة وعشرة ريالات. ومشروع العلاج الخيري وهو عبارة عن برنامج يقدم علاج طبي وجراحي وتأهيلي للمرضى الفقراء وقد استفاد من هذا المشروع أكثر من (1962) حالة مرضية بتكلفة مالية بلغت (4, 956, 639) أربعة ملايين وتسعمائة وستة وخمسون ألفاً وستمائة وتسعة وثلاثون ريالاً موضحاً بأن الجمعية تعمل بآلية منظمة وواضحة لإيصال الموسرين إلى المعسرين. جمعية زمزم العلاج الخيري. وكذلك من مشاريع الجمعية مشروع القوافل الطبية حيث قامت الجمعية بتسيير أكثر من (25) قافلة طبية شملت محافظات القنفذة والليث وخليص وعسفان والكامل ووادي ستارة بالإضافة إلى بعض القرى النائية بمنطقة عمل الجمعية شارك فيها أكثر من (243) طبيباً متطوعاً قاموا بالتعاون مع أطباء الجمعية بمعاينة أكثر من (3235) حالة مرضية.
- عاطف بن عبدالعزيز بن عطا العطا | أكاديمية زمزم للتدريب الرقمي
- القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة الحجرات - الآية 12
- ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا , ابتعدوا عن النميمة و التصنت على الاخرين - صور دينيه اسلامية
- الشّعراوي | وَلا تَجَسَّسُوا وَلا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا - YouTube
- أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ - الكلم الطيب
عاطف بن عبدالعزيز بن عطا العطا | أكاديمية زمزم للتدريب الرقمي
وإن من أبرز الإنجازات التي حققتها الجمعية خلال عمرها القصير التي وصل إجمالي ما أنفقته عليها منذ تأسيسها ما يزيد على 55 مليون ريال سعودي كالتالي:
• تم تقديم الخدمات الطبية لأكثر من 42 ألف مريض من خلال المشاريع المختلفة التي تتبناها كمشروع العلاج الخيري ومشروع الأمومة والطفولة ومشروع الصيدلية الخيرية والقوافل والجولات الطبية. • بناء مجمع عيادات زمزم في مكة المكرمة وتشغيل صيدلية زمزم الخيرية. • القيام بزيارة المرضى في المستشفيات، خاصة في وقت الأعياد، للتخفيف عنهم ومشاركتهم الفرحة، فقد قامت الجمعية ممثلة في العاملين فيها بزيارة قرابة أربعة آلاف مريض في أكثر من 15 مستشفى مع تقديم بعض الهدايا العينية. • تسيير أكثر من 40 قافلة طبية في مناطق وقرى عدة شارك فيها أكثر من 370 طبيباً. عاطف بن عبدالعزيز بن عطا العطا | أكاديمية زمزم للتدريب الرقمي. • القيام بالعديد من الحملات التوعوية التي تساهم في رفع مستوى التوعية الصحية لدى أفراد المجتمع كان من أبرزها حملة مرض العصر (السكري)، حيث قامت الجمعية بتوزيع أكثر من 150 ألف مطبوعة بشكل ورقي أو أقراص الحاسب الآلي. كذلك قامت الجمعية بحملة حمّى الضنك في المدارس الثانوية للبنين والبنات وقامت بتقديم مادة تثقيفية جيدة بعدد نصف مليون مطبوعة.
في الحديث الشريف الصحيح أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ''اسألوا الله العفو والعافية فإن أحدا لم يعط بعد اليقين خيرا من العافية''، عافية الأبدان مطلب الجميع ومن دونها لا يجد أحدنا لذةّ لنعمة المال والجاه وغيرها من النعم، لذلك فإن السعي لعلاج المرضى من أجل القربات إلى الله، خاصة الفقراء والمحتاجين الذين لا يستطيعون تحمل التكاليف الباهظة للخدمات الطبية. ومن هنا جاءت أهمية تأسيس جمعيات خيرية تهتم بعلاج المرضى مجاناً، وتسعى للتوعية الصحية الوقائية، وهذا ما تقوم به جمعية زمزم للخدمات الصحية التطوعية في منطقة مكة المكرمة، التي تأسست عام 1425هـ تحت مظلة وزارة الشؤون الاجتماعية، وذلك إثر جهود مخلصة من المؤسسين، الذين رأوا الحاجة المتزايدة إلى مثل هذا العمل الصحي التطوعي في منطقة تعتبر قلب العالم الإسلامي ومنبع ماء زمزم، ومن هنا جاءت تسميتها بهذا الاسم.
وعن المقدام بن معدي كرب عن أبي أمامة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ( إن الأمير إذا ابتغى الريبة في الناس أفسدهم). وعن زيد بن وهب قال: أتي ابن مسعود فقيل: هذا [ ص: 302] فلان تقطر لحيته خمرا. فقال عبد الله: إنا قد نهينا عن التجسس ، ولكن إن يظهر لنا شيء نأخذ به. وعن أبي برزة الأسلمي قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم ، فإن من اتبع عوراتهم يتبع الله عورته ومن يتبع الله عورته يفضحه في بيته. وقال عبد الرحمن بن عوف: حرست ليلة مع عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - بالمدينة إذ تبين لنا سراج في بيت بابه مجاف على قوم لهم أصوات مرتفعة ولغط ، فقال عمر: هذا بيت ربيعة بن أمية بن خلف ، وهم الآن شرب فما ترى! ؟ قلت: أرى أنا قد أتينا ما نهى الله عنه ، قال الله تعالى: ولا تجسسوا وقد تجسسنا ، فانصرف عمر وتركهم. وقال أبو قلابة: حدث عمر بن الخطاب أن أبا محجن الثقفي يشرب الخمر مع أصحاب له في بيته ، فانطلق عمر حتى دخل عليه ، فإذا ليس عنده إلا رجل ، فقال أبو محجن: إن هذا لا يحل لك! القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة الحجرات - الآية 12. قد نهاك الله عن التجسس ، فخرج عمر وتركه.
القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة الحجرات - الآية 12
روى أبو هريرة -رضي الله عنه- عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: " أتدرون ما الغيبةُ ؟" قالوا: اللهُ ورسولُه أعلمُ. قال: " ذكرُكَ أخاكَ بما يكرهُ " قيل: أفرأيتَ إن كان في أخي ما أقولُ؟ قال: " إن كان فيه ما تقولُ، فقد اغتبتَه. وإن لم يكنْ فيه، فقد بهتَّه " (رواه مسلم). روى أبو هريرة -رضي الله عنه- عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: " أتدرون ما المفلِسُ ؟" قالوا: المفلِسُ فينا من لا درهمَ له ولا متاعَ. فقال: " إنَّ المفلسَ من أمَّتي، يأتي يومَ القيامةِ بصلاةٍ وصيامٍ وزكاةٍ، ويأتي قد شتم هذا، وقذف هذا، وأكل مالَ هذا، وسفك دمَ هذا، وضرب هذا. فيُعطَى هذا من حسناتِه وهذا من حسناتِه. فإن فَنِيَتْ حسناتُه، قبل أن يقضيَ ما عليه، أخذ من خطاياهم فطُرِحت عليه. ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا english. ثمَّ طُرِح في النَّار " (رواه مسلم). أيها المؤمنون: الغيبة مرض فتَّاك يسري في المجتمع، بل هي بين الناس كالفاكهة التي يأكلونها، ويتلذذون بها، بعض الناس لا يعيش إلا عليها، يتكلم في فلان، ويتعرض لفلان، ويتهم فلانًا، ويسيء إلى فلان، وهذه الأمور لا يعيش عليها إلا الجراثيم لا يعيش عليها من الناس؛ إلا كما تعيش الجراثيم في مستنقع الماء. فاحذروا -يا عباد الله-، احذروا من التعرض لإخوانكم ولأقاربكم ولأصدقائكم ولجيرانكم.
ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا , ابتعدوا عن النميمة و التصنت على الاخرين - صور دينيه اسلامية
ويلحق بهما كل من يبذل في مناشط الخير المختلفة، فاحرصوا بارك الله فيكم على حفظ ألسنتكم من القيل والقال، وذكر الناس بما فيهم أو ليس فيهم؛ لأن الحساب عسير، والميزان دقيق ومثاقيل الذر ستحاسبون عليها. أسأل الله -جلا وعلا- أن يحفظ علينا أسماعنا وأبصارنا، وأن يتم علينا وعلى بلادنا وعلى ولاة أمرنا الأمن والأمان والسلامة والإسلام، واعلموا بارك الله فيكم أن الغيبة والسخرية تعظم إذا كان المتكلم فيه من أهل الخير والفضل والحسبة، فمثلاً ولاة الأمر والعلماء ورجال الحسبة والأمراء والمسئولين غيبتهم أعظم وأشد، فاحذروا بارك الله فيكم، وإذا جلستم في مجلس وتحدث أحد في أحد فاحرصوا على وعظه والإنكار عليه؛ فإن لم يستجب فاهجروا المجلس واتركوه. هذا وصلوا وسلموا على الحبيب المصطفى فقد أمركم الله بذلك، فقال جل من قائل عليماً: ( إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً) [الأحزاب: 56].
الشّعراوي | وَلا تَجَسَّسُوا وَلا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا - Youtube
وعن النبي - صلى الله عليه وسلم - أن الله حرم من المسلم دمه وعرضه وأن يظن به ظن السوء. وعن الحسن: كنا في زمن الظن بالناس فيه حرام ، وأنت اليوم في زمن اعمل واسكت وظن في الناس ما شئت. الثالثة: للظن حالتان: حالة تعرف وتقوى بوجه من وجوه الأدلة فيجوز الحكم بها ، وأكثر أحكام الشريعة مبنية على غلبة الظن ، كالقياس وخبر الواحد وغير ذلك من قيم المتلفات وأروش الجنايات. والحالة الثانية: أن يقع في النفس شيء من غير دلالة فلا يكون ذلك أولى من ضده ، فهذا هو الشك ، فلا يجوز الحكم به ، وهو المنهي عنه على ما قررناه آنفا. الشّعراوي | وَلا تَجَسَّسُوا وَلا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا - YouTube. وقد أنكرت جماعة من المبتدعة تعبد الله بالظن وجواز العمل به ، تحكما في الدين ودعوى في المعقول. وليس في ذلك أصل يعول عليه ، فإن البارئ تعالى لم يذم جميعه ، وإنما أورد الذم [ ص: 301] في بعضه. وربما تعلقوا بحديث أبي هريرة إياكم والظن فإن هذا لا حجة فيه; لأن الظن في الشريعة قسمان: محمود ومذموم ، فالمحمود منه ما سلم معه دين الظان والمظنون به عند بلوغه. والمذموم ضده ، بدلالة قوله تعالى: إن بعض الظن إثم ، وقوله: لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا ، وقوله: وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: إذا كان أحدكم مادحا أخاه فليقل أحسب كذا ولا أزكي على الله أحدا.
أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ - الكلم الطيب
شروط التوبة
وقد أراد الرسول صلى الله عليه وسلم أن يحدد مفهوم الغيبة لأصحابه على طريقته في التعليم بالسؤال والجواب، فقال لهم: «أتدرون ما الغيبة؟» قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: «ذكرك أخاك بما يكره». قيل: أفرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال: «إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته»، وروي عنه صلى الله عليه وسلم: «يا معشر من آمن بلسانه، ولم يدخل الإيمان قلبه، لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم، فإنه من يتبع عورات المسلمين يتبع الله عورته، ومن يتبع الله عورته يفضحه وهو في بيته». إن قداسة الحرمة الشخصية للفرد في الإسلام، هي التي جعلت الغيبة في قائمة الكبائر، وليس لها كفارة إلاّ التوبة النصوح، وهي من حقوق الآدميين، فلا تصح التوبة منها إلاّ بأربعة شروط، أولها: الإقلاع عنها في الحال، وثانيها: الندم على ما مضى منك، وثالثها: العزم على ألا تعود، وأخيراً: طلب السماح ممن اغتبته إجمالاً أو تفصيلاً، وإن لم تستطع، أو كان قد مات أو غاب تكثر له من الدعاء والاستغفار. ومن المقرر في الإسلام أن المستمع للغيبة شريك فيها، فالقائل والمستمع للغيبة سواء، ولا يتخلص المستمع من إثم سماعها إلا أن ينكر بلسانه، فإن خاف فبقلبه، وإن قدر على القيام أو قطع الكلام بكلام آخر لزمه ذلك، وأن عليه أن ينصر أخاه في غيبته ويرد عنه، وفي الحديث: «من رد عن عرض أخيه في الدنيا رد الله عن وجهه النار يوم القيامة».
إن الغيبة خلق ذميم، لا يتصف به الرجال، وإنما يتصف به أشباه الرجال الجبناء من ذوي الوجهين الذين يغتابون إخوانهم وأصدقاءهم أمام الناس، فإذا لقوهم هشّوا لهم وبشّوا، وتظاهروا بالصداقة والود. ومن هنا كان المسلم الحق أبعد الناس عن الغيبة والتلون بلونين، لأن الإسلام علمه الرجولة، ولقّنه الاستقامة، وحبّب إليه التقوى في القول والعمل، وكرّه إليه النفاق والتلون والتذبذب؛ بل نفره من هذه الخصال تنفيراً، حين جعل ذا الوجهين من شرار الناس عند الله، وذلك في قول الرسول، صلى الله عليه وسلم: تجد من شرار الناس يوم القيامة عند الله ذا الوجهين، الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه، رواه البخاري ومسلم. إن المسلم الحق له وجه واحد لا وجهان، وجه أغر أبلج مشرق واضح لا يلقى به قوماً دون قوم؛ بل يلقى به الناس جميعاً، لأنه يعلم أن اتخاذ الوجهين هو النفاق بعينه، والإسلام والنفاق لا يجتمعان، وأن ذا الوجهين منافق، والمنافقون في الدرك الأسفل من النار. المسلم الحق يقف من الغيبة موقفاً جاداً، فلا يتورط بالوقوع في شكل من أشكالها، ولا يسمح لأحد أن يغتاب في مجلسه؛ بل يذب عن إخوانه ألسنة البغي والعدوان، ويدفع عنهم قالة السوء، عملاً بقول الرسول صلى الله عليه وسلم: من ذبّ عن لحم أخيه بالغيبة كان حقاً على الله أن يعتقه من النار، رواه أحمد.