كما تغنى الشعراء في قصائدهم بشارع الحب في الدمام وهو ما أذاع صيته وشهرته في المملكة العربية السعودية، ويصل طول الشارع إلى حوالي 300 متر. بالإضافة إلى ذلك تعدُّ مدينة الدمام من أشهر المدن السعودية التي تضم الأسواق القديمة، وهي مزيج مثالي للتسوق، حيث لا يوجد شيء لا يمكن للزائر أن يجده في سوق الحب الدمام. يستقطب الشارع النساء بصفة عامة والعرائس بصفة خاصة بفضل بعض المحلات التجارية التي تقدم المنتجات النسائية مرورًا بالعبايات والفساتين، وحتى منتجات العناية بالبشرة وأدوات التجميل. ويقدم الشارع السلع بالأسعار المتوسطة التي تُنافس أسعار الأسواق الأخرى، وتجد به على حسب رغباتكَ وعلى حسب ميزانتكَ. متى يفتح سوق الحب الدمام؟
يضم مجموعة من المحلات التي تعرض البضائع المختلفة مثل العبايات والعطور والمجوهرات والأحذية وجميع مستلزمات المنزل، فضلاً على الهدايا المميزة، حيث يستقطب سوق الحب في الدمام الزوار لاقتناء أفخم الهدايا لحفلات الزفاف والهدايا التذكارية. اقرأ أيضًا: أفضل مطاعم الدمام.. تشكيلة واسعة ترضي جميع الأذواق
ويفتح سوق الحب الدمام يوميًا طوال الأسبوع، وتبدأ أوقات الدوام من الساعة التاسعة صباحًا وحتى الساعة العاشرة مساء، ما عدا الجمعة يفتح أبوابه من الساعة الرابعة عصرًا وحتى العاشرة مساء.
القوى العاملة: قبول طلبات التدريب المجاني لشباب الخريجين
شارع الحب (أو سوق العاشقين) كما يسمِّيه أهالي مدينة الدمام في المنطقة الشرقية، عبارة عن السوق النسائيَّة الأولى التي شُيّدت قبل 75 سنة، على مساحة بطول يصل إلى 300 متر، وعرض 15 مترًا. وتصطفُّ على جانبي الشارع عشرات الدكاكين الصغيرة المتلاصقة والمحال التجارية التي تبيع الذهب والعطور والملابس النسائيَّة، ما جعله مقصد النساء لشراء حاجاتهنّ ومتطلباتهنّ في الأعياد والمناسبات الاجتماعيَّة والأعراس، وأيضًا الرجال. "سيدتي. نت" يجول في السوق، ويلتقي عددًا من باعتها، بالإضافة إلى بعض المتسوِّقين الذين لا يزالوا يحتفظون ببعض الذكريات الجميلة التي تتعلَّق بنشأتها. يرجع زهير بوحليقة سبب تسمية الشارع بهذا الاسم إلى شاب كان يسكن في الحيِّ المجاور للشارع، وقد تأثَّر بأحداث قصَّة الفيلم المصري «شارع الحب» للراحلين عبد الحليم حافظ وصباح، فقام بإطلاق المسمَّى على الشارع. وهناك سبب آخر حسبه، وهو أنَّ معظم العرسان، قبل إتمام مراسم الزواج، كانوا يأتون إلى الشارع لشراء الملابس والذهب والمجوهرات، إلى جانب فساتين الزفاف، الأمر الذي لعب دورًا بارزًا في التسمية. وهناك فئة تربط التسمية بخليط الرجال والنساء الذي يقصده مساء الخميس (والجمعة) خصوصًا، فكان من الطبيعي أن يأخذ وصف الحب طريقًا إليه كاسم.
يُعد شارع الحب الدمام Love Street Dammam من أقدم الشوارع الذي يرجع تاريخه إلى سبعينيات القرن الماضى وذلك يدل على أهميته بالنسبة لأهالي الدمام حيث يعتبر أول سوق نسائي تم إقامته في مدينة الدما. ويُعد هذا السوق واحد من معالم الدمام السياحية نظراً لكونه يجذب الزوّار لشراء احتياجاتهم من المُنتجات المُتنوعة ذات الأسعار المُناسبة، من الملابس، الذهب، والأدوات المنزلية. أفضل الأنشطة فى شارع الحب الدمام
• بإمكانك الحصول على كافة مستلزمات الملابس بأسعار مناسبة للغاية سواء كانت لك أو للأطفال والتي تخص جميع الأعمار، وخاصةً النساء فيوجد متاجر تحتوي على جميع الملابس والعبايات التي تحتاجها النساء. • كما يوجد أيضاً عدد من المتاجر المُتخصصة في بيع المصنوعات الجلدية من الشنط والأحذية يُمكنك الاختيار من بينها ما يُناسبك ويُناسب ميزانيتك. • إذا كُنت في حاجة إلى شراء بعض الذهب أو المجوهرات يوجد بسوق الحب بعض متاجر الصاغة التي توفر لك تنوعاً كبيراً في أشكال وأنواع الذهب للاختيار من بينه. • كما يمكن للسيدات التوجه لشراء العديد من المنتجات الخاصة بالتجميل حيث يتواجد في المتاجر عدد هائل من أدوات التجميل والصحة التي تُناسب احتياجات المرأة.
وأيضا فإننا لو حملناه على ترك الجحود لم يكن لتخصيص الصلاة في النصوص فائدة فإن هذا الحكم عام في الزكاة والصيام والحج فمن ترك منها واحدا جحدا لوجوبه كفر إن كان غير معذور بجهل. وكما أن كفر تارك الصلاة مقتضى الدليل السمعي الأثري فهو مقتضى الدليل العقلي النظري فكيف يكون عند الشخص إيمان مع تركه للصلاة التي هي عمود الدين وجاء في الترغيب في فعلها ما يقتضي لكل عاقل مؤمن أن يقوم بها ويبادر إلى فعلها وجاء من الوعيد على تركها ما يقتضي لكل عاقل مؤمن أن يحذر من تركها وإضاعتها ؟ فتركها مع قيام هذا المقتضى لا يبقى إيمانا مع الترك. هل تارك الصلاة كافر؟ المفتى يجيب | مبتدا. فإن قال قائل: ألا يحتمل أن يراد بالكفر في تارك الصلاة كفر النعمة لا كفر الملة أو أن المراد به كفر دون الكفر الأكبر فيكون كقوله صلى الله عليه وسلم: " اثنتان بالناس هما بهما كفر ، الطعن في النسب والنياحة على الميت " ، وقوله: " سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ". ونحو ذلك ؟
قلنا هذا الاحتمال والتنظير له لا يصح لوجوه:
الأول أن النبي صلى الله عليه وسلم جعل الصلاة حدا فاصلا بين الكفر والإيمان وبين المؤمنين والكفار يميز المحدود ويخرجه من غيره. فالمحدودان متغايران لا يدخل أحدهما في الآخر.
هل تارك الصلاة كافر؟ المفتى يجيب | مبتدا
و قال العلامة ابن عثيمين في (الشرح المختصر لبلوغ المرام):
(الكافر لا يجوز أن يصلى عليه ولا أن يدعى له بالرحمة ولا بالمغفرة ، ومن دعا لكافر بالرحمة والمغفرة فقد خرج بهذا عن سبيل المؤمنين ، لأن الله تعالى قال:
{ ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم}. فأي إنسان يترحم على الكافر أو يستغفر له فإن عليه أن يتوب إلى الله ، لأنه خرج في هذه المسألة عن سبيل النبي - صلى الله عليه وسلم –والمؤمنين ، فعليه أن يتوب إلى ربه ويؤوب إلى رشده ، لأن الكافر مهما دعوت له فإن الله لن يغفر له أبدا ، مهما عمل من خير ، لو فرض أن كافرا كان يصلح الطرق ويعمر الأربطة وينفع المسلمين فإنه عمله غير مقبول ، كما قال تعالى:
{ وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباءا منثورا}. فكيف إذا كان عمله من أجل الدعوة إلى النصرانية إما بالقول وإما بالفعل ، لأن بعض الكفار يكون عنده فعل خير للأرامل والفقراء، لكن لمن؟ لأرامل الكفار وفقرائهم ، لا ينفع المسلمين بشيء ، وإنما ينفع الكفار هذا يدعو للنصرانية لأنه يريد أن يبقى هؤلاء على نصرانيتهم ، حيث أن الذي أحسن إليهم نصراني ، كذلك ربما يفتح هذا الإحسان العام في بلاد المسلمين الفقيرة من أجل أن يحول أبناء المسلمين إلى نصارى ، ليس لرحمة المسلمين ، لا يمكن لأي كافر أن يبذل إحسانا للمسلمين وقصده إحسانا للمسلمين أبدا ، لأن الله بين أن الكفار أعداء فقال:
{ يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء}.
هل تارك الصلاة كافر - إسلام ويب - مركز الفتوى
الثاني: أن الصلاة ركن من أركان الإسلام فوصف تاركها بالكفر يقتضي أنه الكفر المخرج من الإسلام لأنه هدم ركنا من أركان الإسلام بخلاف إطلاق الكفر على من فعل فعلا من أفعال الكفر. هل تارك الصلاة كافر - إسلام ويب - مركز الفتوى. الثالث: أن هناك نصوصا أخرى دلت على كفر تارك الصلاة كفرا مخرجا من الملة فيجب حمل الكفر على ما دلت عليه لتتلاءم النصوص وتتفق. الرابع: أن التعبير بالكفر مختلف ففي ترك الصلاة قال: " بين الرجل وبين الشرك والكفر " فعبر بأل الدالة على أن المراد بالكفر حقيقة الكفر بخلاف كلمة: كفر - منكّرا - أو كلمة: كَفَرَ بلفظ الفعل فإنه دال على أن هذا من الكفر أو أنه كفر في هذه الفعلة وليس هو الكفر المطلق المخرج عن الإسلام. قال شيخ الإسلام ابن تيمية في كتاب ( اقتضاء الصراط المستقيم) ص70 طبعة السنة المحمدية على قول الرسول صلى الله عليه وسلم: اثنتان في الناس هما بهما كفر ". قال: فقوله هما بهما كفر أي هاتان الخصلتان هما كفر قائم بالناس فنفس الخصلتين كفر حيث كانتا من أعمال الكفر وهما قائمتان بالناس لكن ليس كل من قام به شعبة من شعب الكفر يصير بها كافرا الكفر المطلق حتى تقوم به حقيقة الكفر ، كما أنه ليس كل من قام به شعبة من شعب الإيمان يصير بها مؤمنا حتى يقوم به أصل الإيمان وحقيقته.
هل تارك الصلاة ، مسلما أم عاصيا أم كافر ؟
وأضاف الداعية الأزهرى أن أغلب تاركى الصلاة بالفعل يتركونها تكاسلاً لا جحوداً، والتوسع فى التكفير سيتسبب فى ابتعاد الناس عن الدين وسيحدث شروخ مجتمعية بين الأفراد والعائلات. دائما ما تخرج دار الإفتاء وعلماء الأزهر ليردون على فتاوى التيار السلفى الشاذة، كان أخرها تحريم السلفيين للاحتفال بالمولد النبوى الشريف، وهو الأمر الذى ردت عليه دار الإفتاء حينها بالتأكيد على أن الاحتفال بهذا اليوم حلال شرعا، ويعتبر ممن يسنون سنة حسنة فى الإسلام ولا يوجد به أى شبهة حرام.
الصلاة رُكْنٌ من أركان الإسلام، ومنزلتها من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد، والنصوص كثيرة في وجوب المحافظة عليها، وفي التحذير من تركها أو التهاون بها، ومِنْ أخطر ما وَرَدَ في تركها حديث رواه مسلم "بَيْنَ الرجلِ وبين الكُفْرِ تَرْكُ الصلاة". وهذا الحديث يدل ظاهره على ما ذهب إليه مَنْ قال إن الإيمان عقيدة وعمل، يقول النووي في شرح هذا الحديث، ما ملخصه:
تارك الصلاة إنْ كان مُنكرًا لوجوبها فهو كافر بإجماع المسلمين خارج من مِلَّةِ الإسلام إلا أن يكون قريب عَهْدٍ بالإسلام ولم يُخالط المسلمين مدةً يُبلغه فيها وجوب الصلاة. وإن كان تركها تَكاسلاً مع اعتقاده وجوبها كما هو حال كثير من الناس فقد اختلف العلماء فيه، فذهب مالك والشافعي وجماهير السلف والخلف إلى أنه لا يَكْفُرُ بل يَفسق ويُستتاب، فإن تاب وإلا قتلناه حَدًّا كالزاني المُحْصَنِ، ولكنه يُقتل بالسيف، وذهب جماعة من السلف إلى أنه يَكْفُرُ، وهو مَرْوِيٌّ عن عليٍّ وإحدى الروايتين عن أحمد بن حنبل وهو وجه لبعض أصحاب الشافعي، وذهب أبو حنيفة وجماعة من أهل الكوفة والمزني صاحب الشافعي إلى أنه لا يكفر ولا يُقتل بل يُعَزَّرُ ويُحْبَسُ حتى يُصلي. ثم ذكر حجة القائلين بكفره وهي ظاهر الحديث والقياس على كلمة التوحيد، وحجة القائلين بعدم قتله وهي حديث "لا يَحِلُّ دَمُ امرىءٍ مسلم إلا بِأَحَدِ ثلاثٍ"، وليس فيه تَرْكُ الصلاة، ومن قال لا يكفر احْتَجَّ بقوله تعالى: (إِنَّ اللهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ) وبحديث: "مَنْ قال لا إله إلا الله دخل الجنة" وحديث "حُرِّمَ على النار من قال لا إله إلا الله" وغيرها من الأعمال كالصلاة ونحوها.