يرجع نسب العباسيين إلى
تنحدر شجرة نسب العباسيين من العم الاصغر للنبى محمد صل الله عليه وسلم، عباس بن عبد المطلب، ومنه أخذت السلالة اسمها، ويعتبر مؤسس الدولة العباسية محمد بن على، أحد أحفاد عباس بن عبد المطلب، قام بعمل حملة أو ثورة العباسيين لاستعادة السلطة إلى آل محمد صل الله عليه وسلم الهاشميون فى بلاد فارس فى عهد الخليفة الأموى عمر الثانى الذى حكم من 717-720 م، فتم الاستقرار السياسى فى العصر العباسى وصعود العباسيين إلى السلطة. خلافة العباسيين
تم الإطاحة بالسلالة الأموية من قبل العباسيين، فى 750 م، ويكمن سبب الخلاف بين الأمويين والعباسيين فى تميز العباسيىن عن الأمويين بمهاجمة شخصيتهم الأخلاقية وإدارتهم على وجه الخصوص فكان الفرق بين الدولة العباسية والدولة الاموية فى أن العباسيين دعموا المسلمين غير العرب، المعروفين باسم موالى، الذين ظلوا خارج المجتمع العربى القائم على القرابة وكان يُنظر إليهم على أنهم طبقة أدنى داخل الإمبراطورية الأموية. من ذاكرة التاريخ..سقوط الدولة الأموية وقيام الدولة العباسية | شروق نت. الدولة العباسية
أطاح العباسيون بالسلالة الأموية عام 750 م ، ودعموا المواليين ، أو المسلمين غير العرب ، بنقل العاصمة إلى بغداد عام 762 م. حلت البيروقراطية الفارسية ببطء محل الأرستقراطية العربية القديمة حيث أسس العباسيون المناصب الجديدة للوزير والأمير لتفويض سلطتهم المركزية.
يرجع نسب الامويين الى Pdf
مصطلحات
موالى: المسلمون غير العرب. الأسرة الفاطمية: خلافة إسلامية شيعية امتدت على مساحة كبيرة من شمال إفريقيا من البحر الأحمر شرقاً إلى المحيط الأطلسي غرباً، زعموا النسب لابنة النبى محمد صل الله عليه وسلم. أمير: لقب منصب رفيع يستخدم فى أماكن مختلفة فى العالم الإسلامى. الوزير: مستشار أو وزير سياسي رفيع المستوى فى العالم الإسلامي. [1]
يرجع نسب الامويين الى القفص الذهبي
إذ في هذا الجو المشحون بالقطيعة والتناحر اغتنمها العباسيون فظهرت دعوتهم علانية بالدعوة لدولتهم بعد أن كانت الدعوة سراً، لأنهم كانوا في الأول يخشون من صولة وقوة بني أمية أما وقد دبَّ فيهم داء الأمم، من التناحر والشقاق والقطاعية فيما بينهم واستحلال الدماء، فإن العباسيين نظَّموا أمورهم وخرجوا بشعارهم وهو السواد من العراق وما وراءه شرقاً وشمالاً مستغلين ما وقع بين الحكام الأمويين وابتعادهم عن الجهاد والانشغال فيما بينهم. يقول خليفة في تاريخه: سار مروان الحمار لحرب المسوّدة - وهم العباسيون وكان شعارهم السواد - في 150 ألفاً حتى نزل بقرب الموصل فالتقى هو وعبدالله بن علي عم المنصور في جمادى الآخرة سنة 132هـ فانكسر جمع مروان وفر فاستولى عبدالله على الجزيرة ثم طلب الشام ففر مروان إلى فلسطين فلما سمع بأخذ العباسيين دمشق سار إلى مصر وطلب الصعيد ثم أدركوه وبيتوه بـ(أبو صير) فقاتل حتى قُتل وبقتله انتهت الدولة الأموية، وقامت الدولة العباسية وقد بُويع أبو العباس السفاح قبل مقتل مروان الحمار بتسعة أشهر وكان قتله في ذي الحجة سنة 132هـ وعمره 52 سنة.
[٣]
المراجع [+] ↑ "الخلافة الإسلامية" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 17-06-2019. بتصرّف. ↑ "أمية بن عبد شمس" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 17-06-2019. بتصرّف. ^ أ ب ت ث "الدولة الأموية" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 17-06-2019. بتصرّف. ↑ "دراسة تأصيلية موضوعية محايدة لإنصاف بني أمية" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 17-06-2019. بتصرّف.
كما أنصحكِ أن لا تفرحي إذا كان حزيناً، واحرصي على تقدير أهله، وخاصة أمه، ولا تكثري عليه اللوم والعتاب، وابذلي له الكثير من الاحترام والتقدير، واحرصي على جمالكِ ودلالك ِ، أشبعيه عاطفياً بالقبلة والاحتضان والمفردات الغرامية ولا تكلفيه فوق طاقته، واحذري من خروج مشاكلكما من غرفة نومكما، فليكن حلها بينكما إلا إذا تفاقمت، وبإذن الله لن تتفاقم إن اتبعتِ ما نصحتكِ به. شريهان أبو الحسن ترد بحزم على فتاة متزوجة تشتكى من والدتها المسنة - اليوم السابع. احذري أن ترددي كلمة الطلاق علي لسانكِ، بل كلما مرت بكِ شدة وضيق أطفئيها بالاستعاذة بالله من الشيطان الرحيم، وبادري بالتودد إلي زوجكِ وأفسدي علي إبليس اللعين خطته، وكوني الزوجة العاقلة المطيعة الحانية. احلما سويا بطفلكما القادم وكيف تعدان له بيتا سعيدا مستقرا، استشعرا المسئولية الكبيرة التي أنتما بصددها، فأنتما قد أكرمكما الله بأسرة مستقلة ووضع علي كاهلكما مسؤولية عظيمة فكونا أهلا لهذه المسؤولية، انظرا إلي المستقبل بصورة متفائلة وهيئا أنفسكما لدور الأب ودور الأم، فهذا الدور ليس بالدور الهين، أقرأ سويا في كتب تربية الأطفال وتدربا علي ذلك. ابتعدي عن المعاصي فإن لها شؤما، والإنسان يرى أثر معصيته لله في زوجه ودابته وبيته، وأكثري من الدعاء واصبري على الجفاء، وسوف يتغير الحال بحول رب الأرض والسماء، ولا داعي للانزعاج فإن الحياة الزوجية لا تخلو من أزمات.
شريهان أبو الحسن ترد بحزم على فتاة متزوجة تشتكى من والدتها المسنة - اليوم السابع
ابنتي الكريمة.. ذكرتِ في رسالتكِ أنكِ متزوجة منذ سنة ونصف، ورغم أنكِ في بداية حياتكِ الزوجية، إلا أنكِ قد ذكرتِ أن هذه الحياة (عبارة عن جحيم ومشاكل ونكد وخلافات مع زوجي وأهله ولا تمر ليلة دون أن أبكي وأذرف الدموع) ولم تذكري يا عزيزتي مثال واحد لتلك المشاكل ولا نوعيتها ولا من المتسبب فيها ولا كيف نشأت و تطورت حتى وصل الأمر إلي (الطلاق أكثر من مرة) وهذا أمر خطير أن يحدث طلاق بل عدة طلقات! فهل تعلمين أنه بالطلقة الثالثة تصير الزوجة محرمة علي زوجها حتى تنكح زوجا آخر في زواج صحيح وليس بمحلل؟ هل أدركتِ أنكِ قد صرتِ علي شفا هذا الحكم إن لم تعيدِ حساباتكِ وتبدأِ في تغيير نهج حياتكِ؟
لقد ذكرتِ أن زوجكِ (صعب و عنيد) وبدلا من أن تمتصي غضبه وتليني طبعه قابلتِ هذا بالعناد من ناحيتكِ، بل تعتبرين كرامتكِ فوق كل شيء، وأكثر من ذلك تصفين نفسكِ بأنكِ (لا أستطيع أن أتنازل) وبعد ذلك تدعين ربكِ أن (يفرج همكِ)!! فكيف بالله عليكِ وأنت تهدمين بيتكِ بيديكِ وتشتتين طفلكِ الذي لم ير النور بعد، بدلا من استقباله في بيت مستقر تغمره المحبة والوفاق؟! ابنتي العاقلة.. واضح من رسالتكِ أنكِ لا تعلمي أن الزواج شعيرة من شعائر الله، عظمها الله كما عظم سائر العبادات، إن أحسنتِ أداءها نلتِ الأجر والثواب، وإن أساءتِ أداءها أغضبتِ الله وصرتِ آثمة وناشز والعياذ بالله.
السعادة الزوجية.. أنت تصنعها
تحقيق: سوزان شعيتو فاعور
السعادة ضالّة الإنسان وكنزه المفقود، وهو لا زال منذ القِدَم يجدُّ ساعياً للحصول على الإكسير الذي يملّكه طعم السّعادة في حياته عامّةً وحياته الزّوجيّة خاصّةً. ويختلف تعريف السعادة في الحياة الزوجية من شخص لآخر، وهذا ما يجعلها تدخل بازار المعايير المختلفة والمتطلبات المتنوّعة التي تتأثر بنظرة الإنسان، المرأة والرجل، إلى المقوّمات التي يراها أساساً في تحصيل السعادة مع شريك الحياة. * السعادة في المودة والاحترام
السيدة أم باقر (متزوّجة منذ 18 عاماً وأم لأربعة أولاد) ترى أن الموّدة والرحمة والاحترام يشكّلون ثالوث السّعادة الزّوجية أما الأولاد فيشكلون عنصراً إضافياً جميلاً ورائعاً في تحقيق هذه السعادة. ولكن ماذا عن معيار الغنى والفقر؟ ألا يمكن أن يشكل النقص المادي في دخل العائلة منغّصاً أساساً ومقوّضاً لأسس هذه السعادة؟ تجيب السيدة أم باقر بالنفي قائلة: "إن المال لا شك أنه عنصر هام في الحياة ولكن تأتي أهميته في الدرجة الثانية بعد عنصرَي المودة والرحمة. فكم من زوجين عاشا سعيدين على الرغم من وضعهما المادي الضّيق، وكم من زوجين ميسورين مادياً لم يتذوقا طعمَ السعادة".