الجواب
مرض بيروني ، جنف القضيب ، يصيب ما يقرب من 1 ٪ من جميع الرجال ، وخاصة في مراحل متقدمه من الحياة، ولكن هناك حالات التي تم فيها تشخيص المرض أيضا عند الشباب. أسباب هذا المرض تشمل الصدمة أو الإصابة ، أمراض المناعة الذاتية ، و أدوية معينه, وخاصة من عائلة حاصرات بيتا. هناك علاجات مختلفة، بما في ذلك مستحضرات مثل أندرو بينس ( Andro Penis) ، العلاج الدوائي وا لعمليات الجراحية. اعوجاج القضيب واحتقان البروستاتا.. - موقع الاستشارات - إسلام ويب. لا يمكن الإجابة على سؤالك دون فحصك ، لذلك أوصيك بالتوجه الى طبيب المسالك البولية ، وليس بالضرورة نفس الطبيب الذي تواجهت اليه في الماضي ، من أجل الحصول على رأي اضافي واستشارته حول خيارات العلاج.
اعوجاج القضيب واحتقان البروستاتا.. - موقع الاستشارات - إسلام ويب
[٤] أشارت بعض الأدلة العلمية إلى أن الكارنيتين كان فعالًا في علاج مرض بيروني الحاد والمزمن. [٤]
إنزيم Q10
على الرغم من عدم توفر بيانات علمية وأبحاث سريرية كافية حول استخدام إنزيم Q10 ، [٢] إلا أنه قد أجريت دراسة للتحقق من سلامة وفعالية مكملات الإنزيم المساعد Q10 في المرضى الذين يعانون من مرض بيروني المزمن والمبكر، وقد تضمنت هذه الدراسة الآتي: [٥]
أُجريت تجربة سريرية عشوائية على 186 مريضًا يعانون من مرض بيروني المزمن المبكر، واستمرت الدراسة لمدة أسبوعين. خلال التجربة السريرية تمّ إعطاء المرضى إمّا 300 مجم من إنزيم Q10 يوميًّا، أو نظامًا غذائيًّا مماثلًا من العلاج الوهميّ. تمّ تقييم وظيفة الانتصاب والألم المرافق له، ومقدار حجم الأنسجة، وتقوّس العضو الذكريّ وتقييم الرضا عن العلاج، وذلك باستخدام عدد من استبيانات تقيس رضا المرضى عن العلاج الخاص بضعف الانتصاب. لوحظ خلال التجربة انخفاض متوسط حجم الأنسجة المتكوّنة على العضو الذكريّ، وانخفاض متوسط درجة تقوس العضو الذكري. "خلصت الدراسة إلى أنّ استخدام إنزيم Q10 أظهر خصائص واعدةً في علاج مرض بيروني؛ فقد قلل من حجم الأنسجة التي تتكون على العضو الذكري نتيجة الإصابة بمرض بيروني، إلى جانب قدرته على التقليل من تقوس العضو الذكري وتحسين وظيفة الانتصاب. "
ويوضح د. الخوري أنّه «عندما ينزعج المُصاب من حالته أو عندما تمنعه من ممارسة حياته الجنسية كما يجب، من المهم التوجّه عند الاختصاصي للاستشارة. بينما الذين يمكنهم ممارسة حياتهم الجنسية من دون مشكلة، فمن النادر أن نراهم في عياداتنا، وبالتالي نحن نعاين غالباً الحالات المتقدمة. وتجدر الاشارة الى أننا لا ننصح بالعلاج للمرضى الذين يكون التقوّس عندهم غير جدّي ولا يعانون أي ألم، فنحن نقدّم إجمالاً العلاج للحالات المتقدمة المُصاحِبة للأوجاع. كما أنّ حالة المريض لا تتطور اذا لم يتعالج في حال التقوس الخفيف، لأنّ الحالة المرضية تثبت بعد 6 الى 12 شهراً من الاصابة، وعلى أثر وضع كل شخص نُقرّر القيام بالعلاج أو لا». أضرار الجراحة
مع التقدم الطبي الحاصل على جميع المستويات، أصبح العلاج الفعّال لهذه الحالة متوافراً في العالم ولبنان، والذي يَحدّ اللجوء الى الجراحة على مستوى العضو الذكري. ويشير د. الخوري الى أنّه «في السابق، كنّا نصف أولاً للمريض الفيتامين «E»، ودواء آخر مركّب من عدد من فيتامينات (vitamin B complex)، إضافةً الى مضادات الالتهاب (anti-inflammatoire)، إلّا أنّ لكنّ نتائج هذه العلاجات لم تكن مرضية للمرضى.
عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَىٰ (14) قوله تعالى: عند سدرة المنتهى " عند " من صلة " رآه " على ما بينا. والسدر شجر النبق وهي في السماء السادسة ، وجاء في السماء السابعة. والحديث بهذا في صحيح مسلم; الأول ما رواه مرة عن عبد الله قال: لما أسري برسول الله صلى الله عليه وسلم انتهي به إلى سدرة المنتهى ، وهي في السماء السادسة ، إليها ينتهي ما يعرج به من الأرض فيقبض منها ، وإليها ينتهي ما يهبط به من فوقها فيقبض منها ، قال: إذ يغشى السدرة ما يغشى قال: فراش من ذهب ، قال: فأعطي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا: أعطي الصلوات الخمس ، وأعطي خواتيم سورة البقرة ، وغفر لمن لم يشرك بالله من أمته شيئا المقحمات. الحديث الثاني رواه قتادة عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لما رفعت إلى سدرة المنتهى في السماء السابعة نبقها مثل قلال هجر ، وورقها مثل آذان الفيلة ، يخرج من ساقها نهران ظاهران ونهران باطنان قلت يا جبريل ما هذا قال أما الباطنان ففي الجنة وأما الظاهران فالنيل والفرات لفظ الدارقطني. والنبق بكسر الباء: ثمر السدر الواحد نبقة. ويقال: نبق بفتح النون وسكون الباء; ذكرهما يعقوب في الإصلاح وهي لغة المصريين ، والأولى أفصح وهي التي ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم.
سدرة المنتهى عند الشيعة
حدثنا ابن بشار, قال: ثنا عبد الرحمن, قال: ثنا سفيان, عن سلمة بن كهيل, عن الحسن العرني, عن الهذيل بن شرحبيل, عن عبد الله بن مسعود في قوله ( سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى) قال: صبر الجنة عليها السندس والإستبرق. حدثنا أبو كُرَيب, قال: ثنا يونس بن بكير, عن محمد بن إسحاق, عن يحيى بن عباد بن عبد الله, عن أبيه, عن أسماء بنت أبي بكر, قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم, وذكر سدرة المنتهى, فقال: يَسيرُ في ظِلّ الْفَنَن مِنْها مِئَةُ رَاكِبٍ, أو قال: يَسْتَظلُّ فِي الفَنَنِ مِنْها مِئَةُ رَاكِبٍ ", شكّ يحيى " فِيها فَراشُ الذَّهَبِ, كانَّ ثمرها القِلالُ ". حدثنا ابن حُميد, قال: ثنا مهران, عن أبي جعفر, عن الربيع, عن سدرة المنتهى, قال: السدرة: شجرة يسير الراكب في ظلها مئة عام لا يقطعها, وإن ورقة منها غَشَّت الأمَّةَ كلها. حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا ابن ثور, عن معمر, عن قتادة, في قوله ( عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى): أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " رُفِعتْ لي سدْرَةٌ مُنْتهَاها فِي السَّماءِ السَّابِعَة, نَبْقُها مِثْلُ قِلال هَجِرٍ, وَوَرَقُها مِثْلُ آذان الفيلَة, يَخْرُجُ مِنْ سَاقِها نَهْرانِ ظاهِران, ونَهْرانِ باطِنان, قال: قُلْتُ لجِبْرِيلَ ما هَذَان النَّهْرَانِ أرْوَاحٌ (4) قال: أَمَّا النَّهْرَانِ الباطِنان, فَفِي الجَنَّة, وأمَّا النَّهْرَانِ الظَّاهرَان: فالنِّيلُ والفراتُ".
ولقد رآه نزلة أخرى عند سدرة المنتهى
وهي من معجزات نبينا المختار صلى الله عليه وسلم، "وَلَقَدْ رَآَهُ"، أي أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى جبريل عليه السلام ،"نَزْلَةً أُخْرَى" أي مرة أخرى ، وهذا يعني أن الرسول صلى الله عليه وسلم رأى جبريل عليه السلام مرة أخرى على صورته التي خلقه الله عليها بستمائة جناح، وقال له (اقرأ). [2] [3]
وهذه هي المرة الثانية التي رأى فيها النبي صلى الله عليه وسلم جبريل صلى الله عليه وسلم على صورته التي خلقت في رحلة الإسراء والمعراج إلى سدرة المنتهى، وقال: (فلمّا غشيها من أمر الله ما غشيها تغيّرت، فما أحد من خلق الله يستطيع أن ينعتها من حسنها). وقيل في إحدى القصص أن الملائكة تغشاها، وفي قصة أخرى أن لذي يغشاها ألوان لم يعرفها النبي صلى الله عليه وسلم ، ووصف النبي سدرة المنتح عندما أخذه إلى الجنة، فقال: (ثُمَّ رُفِعَتْ إِلَيَّ سِدْرَةُ الْمُنْتَهَى فَإِذَا نَبْقُهَا مِثْلُ قِلالِ هَجَرَ وَإِذَا وَرَقُهَا مِثْلُ آذَانِ الْفِيَلَةِ قَالَ هَذِهِ سِدْرَةُ الْمُنْتَهَى)، ونبق البحر هو ثمرة عصير التفاح، أما الكلال فهو كما قال الخطابي: مجموعة من عدة، وهذا إناء هو كناية عن كبر حجم ثمرته وتشبيهه بآذان تشير الفيلة إلى أوراقها الكبيرة والضخمة، والهجر هو اسم المدينة.
عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى
حدثنا ابن المثنى, قال: ثنا ابن أبي عديّ وعبد الأعلى, عن داود, عن عامر, عن مسروق, عن عائشة بنحوه. حدثنا يزيد بن هارون, قال: أخبرنا داود, عن الشعبي, عن مسروق, قال: كنت عند عائشة, فذكر نحوه.
السادس، لأن أرواح المؤمنين سقطت عليه، قال قتادة. السابع لأنها تنتهي بكل من يتبع سنة محمد صلى الله عليه وسلم وطريقتها، وهذا ما قاله علي رضي الله عنه الحاخام بن أنس. الثامن، هي الشجرة على رؤوس حملة العرش، وينتهي عليها علم الخلق، قال الكعب أيضاً. التاسع، سميت بذلك لأن الذي صعد إليه انتهى بكرامة.