المالية توضح رابط التسجيل في منصة اعتماد عن طريق النفاذ الوطني وأهم خدماتها، تنتشر وزارة المالية السعودية الخدمات المحوسبة في جميع الدوائر الحكومية بالمملكة العربية السعودية لتكون منظمة مفيدة مليئة بالخدمات والقوائم، يمكنك التعرف على المزيد من خلال متابعة هذا المقال للنهاية. منصة اعتماد
هذه منصة حكومية معتمدة وتعمل كمنصة الكترونية مرتبطة بالخزينة، وذلك لكونها تعمل على تقديم العديد من الخدمات المقدمة في التحولات الإلكترونية، وهي تقوم بذلك، فهي منصة للبحث عن التحولات التجارية. وتناقش كل الأخبار المتعلقة بالخزينة والموازنات العامة والميزانيات للمؤسسات العامة التي تعمل رقمياً، والعديد من الخدمات الأخرى. شهادة بنكية إلكترونية شخصية. خدمات المنصة
كما ورد في الفقرة السابقة، تهدف هذه المنصة إلى تقديم العديد من الخدمات المتعلقة بالخزينة، بعض هذه الخدمات مذكورة أدناه:
اعمل على إصدار ضمانات بنكية إلكترونية على موقع صاحب العمل. الترويج للمطالبات المالية. قبل أن تبدأ العمل، تأكد من حصولك على رقم العقد. يمكن لعملاء مصرف الراجحي والبنوك الأخرى الحصول على خدمات الضمان البنكي من خلال المنصة. خدمة الحصول على معلومات حول الحقوق المالية للموظفين.
- إستخراج شهادة الميلاد من الأنترنت|سحب النسخة الرقمية لشهادة الميلاد - أوراس الجزائر
- أنواع تفسير القرآن بالقرآن
- تفسير القرآن بالقرآن +طه جابر العلواني
- تفسير القرآن بالقرآن للشنقيطي
- من طرق التفسير تفسير القرآن بالقرآن
إستخراج شهادة الميلاد من الأنترنت|سحب النسخة الرقمية لشهادة الميلاد - أوراس الجزائر
رابط موقع بنك بانكسي الالكتروني
كيفية فتح حساب بنكي عبر الانترنات في الجزائرفي بنك بانكسي BANAXY
كيفية فتح حساب بنكي في الخارج من الجزائر
هناك الكثير منا يتسائل عن طريقة فتح حساب بنكي في الخارج من الجزائر ، في الاونة الاخيرة ظهرت الكثير من البنوك الالكترونية او ماتسمى بالمحافظ الالكترونية مثل بنك بايسيرا أو بنك N26 الالماني و تراسفارويس و الذي يتيح لك فتح حساب بنكي في الخارج و كذالك تمنحك هاته البنوك بطاقة ائئتمانية دولية فيزا كارد او ماستر كارد (VISA CARD CARD). لاتنسى قراءة المقالة التالية:
كيفية فتح حساب بنكي اوروبي و الحصول على فيزا كارد بايسيرا
كيفية فتح حساب بنكي باليورو في بنك الفلاحة و التنمية الريفية ( BADR BANK)
فتح حساب بنكي في الجزائر badr
سوف اسرد لكم تجربتي في فتح حساب بنكي بالعملة الصعبة في بنك البدر BADR BANK ،حيث ذهبت للبنك و في مكتب الاستعلامات سألت الموظف: اريد فتح حساب بالعملة الصعبة و قد اجابني موظف الاستقبال بانني يجب علي فتح حسابين واحد بالعملة المحلية و الاخر بالعملة الصعبة و يجب ان تحضر الوثائق التالية(ملف فتح حساب بنكي في الجزائر):
شهادة ميلاد
صورة طبق الاصل لبطاقة الهوية
صور شمسية حديثة
مبلغ: 10.
يذكر انه وبحسب القانون فان الاموال المنقولة هي الاشياء المنقولة وغير الملموسة من أي نوع كانت والعقار بالتخصيص، أي المال المنقول الموضوع في عقار رصداً على خدمته واستغلاله ويكون ثابتاً بالعقار.
6 – ينظر مقدمة في أصول التفسير من ص:57 إلى ص:66. والبرهان للزركشي، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، ج:2، ص:175. 7 – تفسير القرآن بالقرآن، دراسة تاريخية ونظرية، ج:1، ص: 13، أطروحة لنيل دكتوراه الدولة، إعداد محمد قجوي، إشراف الدكتور الشاهد البوشيخي، السنة الجامعية: 1421هـ/2000م، (وهي رسالة من جزأين، مرقونة بخزانة السلك الثالث، كلية الآداب والعلوم الإنسانية ظهر المهراز- فاس- تحت رقم: 20/ 111). 8 – ص: 29
9 – القيامة: 19
10 – الشورى: 10
11 – قواعد الترجيح عند المفسرين القدامى، ص: 207، بحث لنيل دبلوم الدراسات العليا، إنجاز: محمد إكيج، تحت إشراف، الدكتور، أحمد أبو زيد (بحث مرقون بكلية الآداب والعلوم الإنسانية، أكدال –الرباط- تحت رقم: ر. ج 212/ اكي). 12 – دراسات في أصول تفسير القرآن، محسن عبد الحميد، ص: 111، دار الثقافة، الدار البيضاء، الطبعة الثانية، 1404هـ/1984م. 13 – مباحث في علوم القرآن، الدكتور صبحي الصالح، ص: 299، دار العلم للملايين، الطبعة الرابعة عشرة، 1982م. 14 – مقدمة في أصول التفسير، لابن تيمية، ص: 57. 15 – شرح مقدمة في أصول التفسير، ص: 271. 16 – اتجاه أهل السنة في تفسير القرآن الكريم، فريد الجمالي، إشراف الدكتور أحمد أبو زيد، بحث لنيل دبلوم الدراسات العليا، السنة الجامعية:1417،1418هـ/ 1997،1996م (بحث مرقون في جزء واحد بكلية الآداب والعلوم الإنسانية، أكدال – الرباط- تحت رقم: ر.
أنواع تفسير القرآن بالقرآن
إلى غير ذلك من الآيات التي يفسر بعضها بعضاً من دون رأي مسبق. أقول: هذا النمط من التفسير كما يتحقّق بالتفسير الموضوعي ، أي تفسير القرآن حسب الموضوعات ؛ يتحقّق بالتفسير التجزيئي ، أي حسب السور ، سورة بعد سورة ؛ وهذا هو تفسير « الميزان » كتب على نمط تفسير القرآن بالقرآن ، لكن على حسب السور ، دون الموضوعات ، فبيّن إبهام الآية بآية أُختها. ولكن الصورة الكاملة لهذا النمط من التفسير يستدعي الإحاطة بالقرآن الكريم ، وجمع الآيات الواردة في موضوع واحد ، حتى تتجلّـى الحقيقة من ضمِّ بعضها إلى بعض ، واستنطاق بعضها ببعض ، فيجب على القائم بهذا النمط ، تفسير القرآن على حسب الموضوعات ، وهو نمط جليل يحتاج إلى عناء كثير ، وقد قام العلامة المجلسي برفع بعض مشاكل هذا النمط فجمع الآيات الواردة في كل موضوع حسب الأبواب. ولو انتشر هذا القسم من البحار في جزء مستقل ربّما يكون مفتاحاً للتفسير الموضوعي فهو 1 قد استخرج الآيات حسب الموضوعات ، وشرحها بوجه إجمالي. ولكن النمط الأوسط منه هو قراءة القرآن من أوّله إلى آخره ، والدقة في مقاصد الآيات ، ثم تصنيف الآيات حسب ما ورد فيها من الأبحاث والموضوعات ، ففي هذا النوع من التفسير تستخرج الموضوعات من الآيات ثم تصنّف الآيات حسب الموضوعات المستخرجة ، وهذا بخلاف ما قام به العلامة
المجلسي ، فهو صنّف الآيات حسب الموضوعات على ضوء ما جادت بها فكرته ، أو جاءت في كتب الأحاديث والأخبار.
تفسير القرآن بالقرآن +طه جابر العلواني
وهو أشهر من نقل عنه هذا النوع من المتقدمين. 15-الكلبي: 30 / 68
16-شمر بن عطية: 30 / 68
17-سفيان الثوري انظر تفسيره في الصفحات التالية: 43-78- 99 – 147 – 226 – 239 – 248
18-سفيان ابن عيينة انظر تفسيره في الصفحات التالية: 253- 293- 307 – 314 – 320. 19-ابو صالح: انظر تفسير ابن جرير: 1/ 525
الرابع: المدونون في التفسير الذين اعتمدوا هذا الطريق:
أكثر من كتب في التفسير اعتمد هذا الطريق فمن مقل ومستكثر لكن أشهر من اعتمده من المتقدمين ابن جرير الطبري. وكذلك ابن كثير وهذا يتبين للناظر في تفسيره من أول وهلة حتى قل أن تجد صفحة ليس فيها عبارة: وهو كقوله تعالى
ولذا قال أحمد شاكر في مقدمة عمدة التفسير: حافظت كل المحافظة على الميزة الأولى لتفسير ابن كثير الميزة التي انفرد بها عن جميع التفاسير التي رأيناها وهي تفسير القرآن بالقرآن فلم أحذف شيئاً مما قاله المؤلف الإمام في ذلك. وقد خصه بعضهم بالتأليف كالأمير الصنعاني واسم كتابه: مفاتيح الرضوان في تفسير القرآن بالقرآن. والشنقيطي في كتابه: أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن وقد وضع مقدمة نافعة في هذا الباب. وعبد الكريم الخطيب في كتابه: التفسير القرآني للقرآن.
تفسير القرآن بالقرآن للشنقيطي
»(23). هكذا إذن، يتبين أنه متى كانت الآية توضح الآية الأخرى وتبينها، فإنه يصح أن تدخل في مسمى "تفسير القرآن بالقرآن"، وغير هذا لا يدخل فيه. وإن اتباع هذا المنهج في التفسير يوصل المفسر إلى المعنى المراد، إذا كان هذا المفسر حجة، واتبع المنهج الصحيح، وبالتالي يكون تفسيره مقبولا. د. العربي عبد الجليل
————————-
1 – مجلة البيان، عدد: 95، السنة العاشرة، 1416هـ/1995م، مقال لمساعد بن سليمان الطيار، تحت عنوان: "مصادر التفسير، تفسير القرآن بالقرآن"، ص: 20. 2 – مقدمة في أصول التفسير، شيخ الإسلام تقي الدين أحمد عبد الحليم ابن تيمية الحراني، ص:57، مؤسسة الريان، الطبعة الثانية، 1422هـ/2002م. 3 – تعريف الدارسين بمناهج المفسرين، الخالدي، ص:201. التفسير بالمأثور جمع ودراسة نقدية من سورة النساء، إعداد أحمد بن عبد الله البغدادي، ص: 10، دار الكتب العلمية المصرية، الطبعة الأولى، 1419هـ/1998م. 4 – بحوث في تفسير القرآن الكريم، محمود رجبي، ترجمة حسين صافي، ص:229. 5 – البرهان في علوم القرآن، الإمام بدر الدين محمد بن عبد الله الزركشي، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، ج:2، ص:175، دار المعرفة، الطبعة الثانية، بدون تاريخ.
من طرق التفسير تفسير القرآن بالقرآن
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
فهذا بحث في تفسير القرآن بالقرآن وقد تناولته من خلال تسعة محاورٍ هي كالتالي:
1-أهميته. 2-تعريفه. 3-طريقة الوصول إليه. 4-حجيته. 5-مصادره. 6-ما يطلب من المفسر في تفسير القرآن بالقرآن. 7-معتمد الربط بين الآيات. 8-أقسام القرآن من جهة البيان. 9-أوجه تفسير القرآن بالقرآن. وهذا أوان الشروع بالمقصود والله الموفق.
فالمجموعة الثانية من الآيات تُفسِّر الآيات الأولى. وقد لا يُفهم المعنى والمراد من الآيات المجملة دون الرجوع إلى الآيات المبيّنة، وحينئذٍ لا يكون التفسير صحيحاً. المثال الأوّل:أشار القرآن الكريم إلى مسألة أكل لحوم الحيوانات بقوله:﴿أُحِلَّتْ لَكُم بَهِيمَةُ الأَنْعَامِ إِلاَّ مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ﴾(8) وقال في آية أخرى: ﴿حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِير﴾(9). ففي الآية الأولى جاء تحليل لحوم بعض الحيوانات بصورة مجملة، وأنّه سوف يأتي تحريم بعض أنواع اللحوم في المستقبل؛ وقد بُيّنت هذه الموارد في الآية الأخرى؛ فهنا تكون الآية الثانية مفسِّرة للآية الأولى. المثال الثاني: وردت ثلاثة تعابير في شأن ليلة القدر في القرآن الكريم وهي:
1ـ ﴿إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ﴾(10). 2ـ ﴿إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ﴾(11). 3ـ ﴿شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآن﴾(12). وعند وضع الآيات الثلاث معاً نستنتج أنّ القرآن نزل في ليلة القدر وهي ليلة مباركة من ليالي شهر رمضان. ومثل هذا التفسير الكامل لا يحصل بقراءة الآيات بصورة منفصلة، بل لا بُدّ من ضمّ الآيات بعضها إلى بعضها الآخر.