وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا - YouTube
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الانسان - الآية 12
- الباحث القرآني
- حديث الرسول عن معركة ذي قار كامل
- حديث الرسول عن معركة ذي قار 19
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الانسان - الآية 12
﴿ وَجَزَاهُم بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا ﴿١٢﴾ ﴾
[الإنسان آية:١٢]
(وجَزَاهُم بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيراً {12})
في الآية السابقة قال تعالى (ولقّاهم) وفي هذه الآية قال (وجزاهم) لأن اللقاء يكون قبل الجزاء أي قبل أن يدخلوا الجنة وبعد اللقاء أدخلهم الجنة فصار الجزاء. (اللقاء أولاً ثم يأتي الجزاء بعده) جزاهم الله تعالى بعد اللقاء جنة وحريرا وقال تعالى (بما صبروا) و(ما) هنا تحتمل معنيين: إما أن تكون ما مصدرية بمعنى جزاهم بصبرهم وتحتمل أن تكون إسم موصول والعائد كحذوف بمعنى جزاهم بالذي صبروا عليه، من الطاعات والإيثار، وحذف العائد ليشمل المعنيين ولو ذكر العائد لتخصص بمعنى واحد وهذا من باب التوسع في المعنى، إذن جزاهم للصبر ولما صبروا عليه. وجمع أمرين وهما الجنة والحرير والجنّة كما في اللغة هي البستان وفي الآخرة هي إسم لدار السعادة وفيها جنتان كما قلنا في لقاء سابق عن قوله تعالى في سورة الرحمن (ولمن خاف مقام ربه جنتان) (راجع لمسات بيانية في آي القرآن الكريم) وقلنا أنه قد يكون للمتقي أكثؤ من جنّة ولهذا يجمع القرآن جنة على جنات كما ورد في الآيات (جنات عدن) و(جنات الفردوس) وهذه الجنات كلها في الجنة.
الباحث القرآني
وقال الفراء. وإن شئت جعلت متكئين تابعا ، كأنه قال جزاهم جنة متكئين فيها. على الأرائك السرر في الحجال وقد تقدم. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الانسان - الآية 12. وجاءت عن العرب أسماء تحتوي على صفات: أحدها الأريكة لا تكون إلا في حجلة على سرير ، ومنها السجل ، وهو الدلو الممتلئ ماء ، فإذا صفرت لم تسم سجلا ، وكذلك الذنوب لا تسمى ذنوبا حتى تملأ ، والكأس لا تسمى كأسا حتى تترع من الخمر. وكذلك الطبق الذي تهدى عليه الهدية مهدى ، فإذا كان فارغا قيل طبق أو خوان; قال ذو الرمة: خدود جفت في السير حتى كأنما يباشرن بالمعزاء مس الأرائك أي الفرش على السرر. لا يرون فيها شمسا أي لا يرون في الجنة شدة حر كحر الشمس ولا زمهريرا أي ولا بردا مفرطا; قال الأعشى: منعمة طفلة كالمها ة لم تر شمسا ولا زمهريرا وعن أبي صالح عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " اشتكت النار إلى ربها - عز وجل - قالت: يا رب أكل بعضي بعضا ، فجعل لها نفسين نفسا في الشتاء ونفسا في الصيف ، فشدة ما تجدون من البرد من زمهريرها ، وشدة ما تجدون من الحر في الصيف من [ ص: 122] سمومها). وعن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: " إن هواء الجنة سجسج: لا حر ولا برد " والسجسج: الظل الممتد كما بين طلوع الفجر وطلوع الشمس.
وجزاهم جنة والجنة للأكل وجزاهم الحرير وهو للبس وهم أطعموا الطعام فقط لوجه الله فجزاهم الله تعالى أكثر مما فعلوا مصداقاً لقوله تعالى (من جاء بالحسنة فله خير منها) وفي هذه الآية زاد الحرير على الجنة وهذا يدل على كرم الله تعالى.
أين يقع ماء ذي قار؟ ذو قار ماء لبكر بن وائل قريب من الكوفة بينها وبين واسط، وبالقرب منه مواضع منها: حنو ذي قار وقراقر وجبابات ذي العجرم وجذوان وبطحاء ذي قار، ويقع حنو ذي قار على ليلة من ذي قار [1]. سبب وقوع ذي قار يرجع الأخباريون سبب وقوع ذي قار إلى مطالبة "كسرى ابرويز" هانئ بن قبيصة بن هانئ بن مسعود الشيباني تسليم الودائع التي أودعها النعمان بن المنذر لديه إليه. من التاريخ: يوم ذي قار... دروس لا تنتهي. فلما أبى هانئ تسليم ما اؤتمن عليه لغير أهله، غضب كسرى، فبعث إلى الهامرز التستري، وهو مرزبانه الكبير، وإلى جلابزين، كما كتب إلى قيس بن مسعود بن قيس بن خالد بن ذي الجدين، وكان كسرى استعمله على سفوان بأن يرافقوا إياس بن قبيصة الطائي حاكم الحيرة بعد النعمان، فإذا اجتمعوا فإياس على الناس. معركة ذي قار وجاءت الفرس معها الجنود والفيلة عليها الأساورة، فالتحموا بأرض ذي قار، فلما كان اليوم الأول، استظهر الفرس على العرب، ثم جزعت الفرس في اليوم الثاني من العطش، فصارت إلى الجبابات، فتبعتهم بكر وباقي العربان، فعطش الأعاجم، ومالوا إلى بطحاء ذي قار وبها اشتدت الحرب، وانهزمت الفرس، وكسرت كسرة هائلة، وقتل أكثرهم وفيهم الهامرز وجلابزين، وانتصر العرب على الفرس انتصارًا عظيمًا، وانتصفت فيه العرب من العجم.
حديث الرسول عن معركة ذي قار كامل
وترى روايات أخرى أن هانئ بن مسعود، كان يخشى عاقبة هذه الحرب وأنه لم يكن يريد مقابلة الفرس، وكل ما كان يريده هو الاحتفاظ برهينة النعمان. وأن الفرس عندما دنوا من العرب بمن معهم: انسل قيس بن مسعود ليلًا فأتى هانئًا، فقال له: أعط قومك سلاح النعمان فيقووا، فإن هلكوا كان تبعًا لأنفسهم، وكنت قد أخذت بالحزم، وإن ظفروا ردوه عليك. ففعل. فقسم الدروع والسلاح في ذوي القوى والجلد من قومه. خطب هانئ بن مسعود في جيش العرب بمعركة ذي قار ضد الفرس فقال - هوامير البورصة السعودية. فلما دنا الجمع من بكر، قال لهم هانئ: "يا معشر بكر، إنه لا طاقة لكم بجنود كسرى ومن معهم من العرب، فاركبوا الفلاة". فتسارع الناس إلى ذلك، فوثب حنظلة بن ثعلبة بن سيار فقال له: إنما أردت نجاتنا، فلم تزد على أن ألقيتنا في الهلكة، فرد الناس وقطع وضن الهوادج، لئلا تستطيع بكر أن تسوق نساءهم إن هربوا -فسمي مقطع الوضن- وهي حزم الرحال. ويقال: مقطع البطن، والبطن حزم الأقتاب، وضرب حنظلة على نفسه قبة ببطحاء ذي قار، وآلى ألا يفر حتى تفر القبة. فمضى من مضى من الناس، ورجع أكثرهم. واستقوا ماء لنصف شهر، فأتتهم العجم، فقاتلتهم بالحنو، فجزعت العجم من العطش، فهربت ولم تقم لمحاصرتهم، فهربت إلى الجبابات، فتبعتهم بكر وعجل، فقاتلوهم بالجبابات يومًا.
حديث الرسول عن معركة ذي قار 19
والدرس الذي فاتنا في اجتماع الكلمة على قائد واحد، والدرس الذي رسبنا في امتحانه في اختيار موقع المعركة، لم يكن أقل من درس الموارد، فهل منع سقوطَ حلب تكديس الأسلحة التي فجّرها النظام في المستودعات عندما اقتحمها؟! وكم كان سينفع أهلَ الغوطة ما تم تفجيره من صواريخ وعتاد قبيل مغادرة بعض بلداتها فضلاً عما استلمه النظام سليماً يضرب به سوريين في مكان آخر؟! وهل انتفع الأهالي الذين ماتوا جوعاً ومرضاً من مستودعات الأدوية والأغذية التي كُشف عنها بعد سقوط بلداتٍ أخرى؟! لا لا لا، ولن تنفع مَن مات من القادة أموالٌ لا يعرفها غيره له داخل الحدود وخارجها، كما لم تمنع ملايين القذافي في كل بنوك الدنيا موتَه!! حديث الرسول عن معركة ذي قار الحلقة. فالأموال والموارد قد تغيّر مجرى معركة عند الحاجة إليها، لكنها تكون وبالاً على أصحابها إن لم يُحسنوا الاستفادة منها في حينها، وأحسن الحال فيها أن يسعد بها غيرهم أكثر مما شقوا هم في جمعها؛ فيكون عليهم الغُرم منها ويكون لغيرهم الغُنم بها. إن أردنا أن ننتصف من أعدائنا فلنرجع فنقرأ كيف انتصفنا منهم يوماً؛ فالتاريخ مدرسة، ينتفع قومٌ بدروسه، ويكون آخرون دروساً لمن بعدهم.
ثم نظر وإذ النساء معهم، فقطعوا سروج الهوادج فنزلت النساء في أرض ذي قار وانكشفت للعدو؛ فإما نصرٌ وحفظ الأعراض، وإما هزيمة فالأعراض مستباحة ولا تحميها الهوادج حينها! - موقع معلومات. وكانت المعركة في ذي قار، بعدد يسير من العرب من بعض القبائل ومتطوعين من قبائل رفضت قبائلهم المشاركة فخرجوا والتحقوا بالمعركة فرادى، وكان ما خُطط له من عطش الأعداء وتعذُّر وصولهم للماء وتحميس النساء للمقاتلين، والنيل من كسرى وجنده وحلفائه. بهذه المعطيات التي تحكيها كتب التاريخ كان النصر في ذي قار وقتل قادةٍ من جيش كسرى وأسر آخرين. أما كسرى وقيصر فما زالا، وما زال زبد الحقد من أشداقهما يتنزَّى، وشهوة الاستيلاء على كل ما في أيدي العرب تستعر، وأمّا عمّالهما فكثيرون وما زالوا على غرور النعمان يومذاك أنه ملكٌ عظيمٌ حاكمٌ بأمر كسرى أو قيصر أو هرقل، ولا يصحو الواحد منهم إلا بعد أن يضحّي به سيدُه تحت أقدام الفيلة ممن يذلّون أكثر ويبذلون أكثر. لم يقتنع كثيرون حتى اليوم أن القوة التي تكون للحاكم أو قائد الفصيل من الخارج لا تستر عورةً ولا تحفظ ملكاً أو تُديم سلطةً، وأن مَن يعينك اليوم على أخيك في بلد مجاور أو فصيل آخر سيُعين عليك يوماً، لأنه في تجارة؛ فإن باع غيرَه يوماً فإنه لا محالة مُباعٌ بعده، وما يحصل في الساحة السورية من هذا لا يحتاج تسمية، ونحو ذلك حال بعض الدول والمسؤولين فيها!!