حكم قصر الصلاة
يعتبر قصر الصلاة هو واحد من بين الأمور التي وردت في الدين الإسلامي، وتكون جائزة للمسلم عند السفر. والكثير من العلماء اختلفوا حول المدة التي يجوز فيها قصر السفر، أو المسافة التي يقطعها المسافرون، والتي يتم فيها قصر الصلاة. كما أن بعض العلماء يرون أنه لا بد على المسلم أن يقوم بقصر الصلاة أثناء السفر، وفي حالة ترك القصر، يكون آثم. في حين أن هناك بعض العلماء يرون أن القصر يمكن تنفيذه، ويمكن تأدية أركان الصلاة على حسب المسافة. وقصر الصلاة أثناء السفر هو من الأمور التي وردت عن نبي الله صلى الله عليه وسلم، والتي كان يؤديها أثناء السفر
كيفية قصر الصلاة أثناء السفر
ويعتبر قصر الصلاة هو من الأحكام التي تختلف من صلاة إلى أخرى، حيث إن هناك بعض الصلوات التي لا يجوز فيها القصر، والبعض الآخر منها يتم فيه القصر، وللتعرف على الطريقة الخاصة بقصر الصلاة خلال وقت السفر، فإنها تتم على هذا النحو الآتي:
يكون القصر على الصلوات التي يتم تأديتها أربعة ركعات في الأوقات الأخرى، ومن بينها صلاة الظهر والعصر والعشاء. حيث إنه يتم تأدية أي واحدة من تلك الصلوات بركعتي فقط، ولا يقوم بتأدية الأربع. وفي الصلاة السرية، يسر المصلي، أما بالنسبة للصلاة الجهرية فإنه يجهر.
المسافة التي يجوز للمسافر قصر الصلاة فيها
وهو من الأمور التي أجمع العلماء عليها، والتي تكون نية السفر، ونية الصلاة. ولا بد أن تكون النية خاصة بالأشخاص البالغين، وذلك بالنسبة لجمهور الحنفية. وتكون النية الخاصة بالقصر في الصلاة عند التكبيرة الخاصة بالإحرام في كل صلاة من الصلوات التي يتم قصرها. وذلك بالنسبة لجمهور الحنابلة وأيضًا الشافعية، وأما بالنسبة للمالكية، فرأيهم في ذلك هو توافر النية عند الصلاة الأولى فقط التي يتم قصرها في السفر. أما بالنسبة لجمهور الحنفية، فيرون أنه النية الخاصة بالسفر تكفي فقط، ولا داعي لأن يكون هناك نية للقصر في الصلاة. السفر في عبادة
ومن ضمن الشروط الخاصة بالقصر أيضًا أن يكون ذلك السفر في طاعة. أي يكون المسلم مسافر من أجل طاعة، أو عمل أو عبادة، وهو من الشروط الهامة التي يجب أن تكون متوافرة، وذلك في رأي الشافعية، وأيضًا الحنابلة. أي أنه في حالة السفر من أجل ارتكاب معصية، فلا يجوز له أن يقوم بالقصر بالصلاة. بينما أن هناك جمهور آخر وهم المالكية الذين يرون أن الذي يسافر في معصية يمكنه أن يقصر في الصلاة، ويكون عقاب المعصية بينه وبين ربه. ويكون قصر الصلاة بالنسبة للعاصي صحيحة، فذلك يكون شيء والمعصية شيء آخر.
ثانيًا: لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قصر الصلاة، أو أنه أفطر من صوم واجب قبل خروجه من بلد إقامته. ثالثًا: على هذا جلُّ أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. تابع:
أجمع العلماء على أن المسافر إذا خرج عن البنيان، فله أن يترخص برخص السفر [8] ، وأجمعوا على جواز فطره إن أنشأ السفر قبل الفجر وفارق البنيان [9] ، واختلفوا في مسألة فطره إن أنشأ سفره بعد طلوع الفجر وفارق البنيان؛ وذلك على قولين:
القول الأول: يجوز له فطر ذلك اليوم، وبه قال الحنابلة، والشعبي، وإسحاق، وابن المنذر [10] ، وقال به ابن حبيب من المالكية [11] ، ورواية عند الشافعية [12]. القول الثاني: لا يجوز له الفطر، وبه قال الحنفية [13] ، وهو المشهور عند المالكية [14] ، وقال به الشافعية [15] ، ورواية عن أحمد [16] ، وقال به مكحول، والزهري، والأوزاعي [17]. 1- قول الله تعالى: ﴿ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ﴾ [البقرة: 184]. وجه الدلالة من الآية: أن الآية أطلقت السفر ولم تقيده بوقت، فمتى ما سافر وأفطر، فعليه عدة من أيام أخر [18]. 2- حديث حمزة الأسلمي رضي الله عنه قال: ((قلت: يا رسول الله، أجد مني قوة على الصوم في السفر ، فهل عليَّ جناح؟ فقال: هي رخصة من الله، فمن أخذ بها فحسن، ومن أحب أن يصوم، فلا جناح عليه)) [19].
مدة قصر الصلاة للمسافر
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
"ويكره إتمام الصلاة في السفر ، قال أحمد: لا يعجبني ، ونقل عن أحمد إذا صلى
أربعاً أنه توقف في الإجزاء ، ولم يثبت أن أحداً من الصحابة كان يتم على عهد النبي
صلى الله عليه وسلم في السفر ، وحديث عائشة في مخالفة ذلك لا تقوم به الحجة"
انتهى من "الاختيارات" (ص 32). وقال ابن القيم رحمه الله في "زاد المعاد" (1/464):
"وكان صلى الله عليه وسلم يقصر الرباعية ، فيصليها ركعتين من حين يخرج مسافراً إلى
أن يرجع إلى المدينة ، ولم يثبت عنه أنه أتم الرباعية في سفره البتة. وأما حديث عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقصر في السفر ويتم ، ويفطر ويصوم
، فلا يصح ، وسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية يقول: هو كذب على رسول الله صلى الله
عليه وسلم. انتهى. وقد رُوي: كان يقصر وتُتم ، ويفطر وتصوم. قال شيخنا ابن تيمية: وهذا باطل ، ما كانت أم المؤمنين لتخالف رسول الله صلى الله
عليه وسلم وجميع أصحابه ، فتصلي خلاف صلاتهم" انتهى. بل ذهب بعض الأئمة كالإمام أبي حنيفة وابن حزم رحمهما الله إلى أن قصر الصلاة
للمسافر واجب ، ولا يجوز له إتمامها. والراجح هو قول جمهور العلماء ، أن القصر سنة مستحبة وليس واجباً ، ويدل لذلك أن
عثمان وعائشة رضي الله عنهما ، قد أتما الصلاة في السفر ، ولو كان القصر واجباً لما
أتما ، وقد تابع الصحابة عثمان رضي الله عنهم على إتمام الصلاة بمنى ، ولو كان
الإتمام حراماً ، لم يتابعوه في ذلك.
القصر بعد السفر: لا بد أن يعلم أن المسافر لا يصير مسافراً بمجرد نية السفر وإنما يصير مسافراً إذا شرع في السفر فعلاً. وبناء على ذلك لا يجوز للمسافر أن يتلبس بأحكام المسافر حتى يبدأ السفر فعلاً فإذا خرج المسافر من حدود بلده الذي يقيم فيه يجوز له أن يقصر ويجمع ويجوز له أن يفطر في رمضان فمثلاً إذا كان الشخص مقيماً في القدس ونوى السفر إلى عكا فلا يقصر ولا يجمع ولا يفطر إلا إذا غادر مدينة القدس ويدل على ذلك حديث أنس قال:( صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر بالمدينة أربعاً وصليت معه العصر بذي الحليفة ركعتين) رواه البخاري ومسلم. وذو الحليفة هو المكان المعروف الآن بآبار علي وهو على مشارف المدينة المنورة. وكثير من الناس يقعون في هذا الخطأ فإذا نوى أحدهم السفر فإنه يصلي الظهر والعصر جميعاً ثم يخرج إلى سفره وهذا غير جائز لأنه لم يشرع في سفره بعد.
يجوز للمسافر قصر الصلاة عند
ويرى الحنفية أن صلاة القصر تكون للمسافر إن كانت رحلته ثلاثة أيام بالليالي أو أكثر. وإلى هنا نكون قد وصلنا إلى نهاية مقالنا، والذي أجبنا به عن سؤال اذكر الدليل من القران الكريم على جواز قصر الصلاه للمسافر وكافة المعلومات الهامة عن القصر في الصلاة، وذلك من خلال مجلة البرونزية.
ثانيًا: أن الآية: ﴿ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ﴾ [البقرة: 184] سوَّت بين المرض والسفر في الفطر، فعلى الـمُفَرِّق بينهما أن يأتيَ بالدليل الصحيح على ذلك. ثالثًا: أن حديث حمزة الأسلمي رضي الله عنه المتقدم صريح في تخيير المسافر بين الصوم والفطر. [1] ينظر: المبسوط (1/ 433)، وبدائع الصنائع (1/ 94)، وبداية المجتهد (1/ 169)، وشرح الخرشي (2/ 60)، وفتح العزيز (4/ 456)، والمجموع (4/ 349)، والمغني (2/ 97)، والإنصاف (2/ 224). [2] ينظر: أحكام القرآن للجصاص (3/ 230)، وبدائع الصنائع (1/ 93)، والذخيرة (2/ 366). [3] أخرجه البخاري في صحيحه رقم: (1089)، ومسلم في صحيحه رقم: (690). [4] أخرجه أحمد في مسنده رقم: (27232)، وأبو داود في سننه رقم: (2414)، والبيهقي في السنن الكبرى رقم: (8178)، وابن خزيمة في صحيحه رقم: (2040)، وصححه الألباني في إرواء الغليل (4/ 64). [5] ينظر: المغني (2/ 97). [6] أخرجه الترمذي رقم: (799)، وقال: "هذا حديث حسن"، والدارقطني رقم: (2291)؛ قال الهيثمي في مجمع الزوائد (3/ 355): "ورجاله رجال الصحيح"، وصححه الألباني في جامع الترمذي (2/ 299).
الدكتور أحمد بن عبد الكريم الخليفي مستشار في الديوان الملكي السعودي بمرتبة وزير منذ 24 يناير 2021، ورئيس مجلس إدارة الهيئة العامة للمنافسة منذ 7 أغسطس 2021، شغل قبل ذلك منصب محافظ البنك المركزي السعودي من تاريخ 30 رجب 1437 هـ الموافق 7 مايو 2016 وحتى 24 يناير 2021. [1] [2] شغل الخليفي منصب باحث قانوني في وزارة البترول والثروة المعدنية (وزارة الطاقة حاليا) في الفترة من 1987 وحتى 1993 ، كما شغل منصب باحث اقتصادي في وزارة البترول والثروة المعدنية القترة من عام 1993 إلى 1995. عمل محاضراً غير متفرغ في الكلية التقنية بالرياض عام 1994 ، ومستشاراً بمؤسسة النقد العربي السعودي الفترة من عام 2000 وحتى 2002. جريدة الرياض | الخليفي: نظام معالجة المنشآت المالية يعزز استقرار القطاع. عمل زميلاً زائراً ببنك التسويات الدولية الفترة من يناير 2002 وحتى يونيو 2002. شغل منصب رئيس قطاع النقود والبنوك بمؤسسة النقد العربي السعودي الفترة من عام 2001 وحتى 2002. شغل منصب مدير إدارة الأبحاث الاقتصادية بمؤسسة النقد العربي السعودي الفترة من عام 2002 إلى 2004. تقلد منصب مساعد مدير إدارة الأبحاث الاقتصادية والإحصاء بمؤسسة النقد العربي الفترة من عام 2005 وحتى 2008. عُين بمنصب مدير عام الأبحاث الاقتصادية والإحصاء بمؤسسة النقد العربي السعودي في الفترة من 2008 وحتى عام 2010م.
بأمر الملك.. تعيين أحمد الخليفي رئيسًا لمجلس إدارة الهيئة العامة للمنافسة
[3] [4]
الأوسمة والتكريمات [ عدل]
منحه الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود وشاح الملك عبد العزيز من الطبقة الثانية في 6 أبريل 2021. [5]
المراجع [ عدل]
^ [ أحمد بن عبد الكريم الخليفي] الإقتصادي. وصل لهذا المسار في 8 مايو 2016 [ بحاجة لمراجعة المصدر]
^ البنك المركزي السعودي عن البنك المركزي السعودي: الإدارة العليا مؤسسة النقد العربي السعودي. وصل لهذا المسار في 8 مايو 2016 نسخة محفوظة 20 نوفمبر 2017 على موقع واي باك مشين. ^ السيرة الذاتية لـ«أحمد الخليفي» المحافظ الجديد لمؤسسة النقد صحيفة تواصل، 7 مايو 2016. وصل لهذا المسار في 8 مايو 2016 نسخة محفوظة 11 يناير 2017 على موقع واي باك مشين. بأمر الملك.. تعيين أحمد الخليفي رئيسًا لمجلس إدارة الهيئة العامة للمنافسة. ^ د. أحمد بن عبدالكريم الخليفي وكيل المحافظ للأبحاث والشئون الدولية منتدى جدة الإقتصادي. وصل لهذا المسار في 8 مايو 2016 نسخة محفوظة 27 يونيو 2017 على موقع واي باك مشين. ^ "خادم الحرمين يُكرّم عدداً من الوزراء والمسؤولين بوشاح الملك عبدالعزيز (صور)" ، اخبار 24 ، 6 مايو 2021، مؤرشف من الأصل في 6 مايو 2021 ، اطلع عليه بتاريخ 06 مايو 2021.
جريدة الرياض | الخليفي: نظام معالجة المنشآت المالية يعزز استقرار القطاع
وأوضح الخليفي، أن البنك المركزي قام منذ وقت مبكّر بإجراء دراسة شاملة للإطار التنظيمي لمعالجة المنشآت المالية المُهمة، ودراسة وتحليل أفضل الممارسات والمبادئ الدولية ذات العلاقة، وإيجاد الإطار النظامي المنسجم مع البيئة المحلية والاقتصاد الوطني. الدكتور الخليفي: القيادة حريصة على مواكبة أفضل الممارسات العالمية وتحقيق الصالح العام. ويعد نظام معالجة المنشآت المالية المُهمة طبقاً لتسميته؛ ذا طبيعة استثنائية من حيث سريان أحكامه على كيانات وحالات محددة، وتوفيره لأدوات خاصة تضمن تحقيق أهدافه، حيث يخرج من نطاقه المنشآت المالية الخاضعة لإشراف البنك المركزي والتي لا تصنف بكونها "مهمة" وفق قرار البنك المركزي السعودي، حيث سيضع البنك المركزي معايير خاصة للمنشآت الخاضعة لإشرافه وفقاً للأنظمة ذات العلاقة يراعى فيها حجم المنشأة، وتعقيدها، وترابطها، والمخاطر المرتبطة بها. ويهدف النظام إلى تمكين البنك المركزي من اتخاذ إجراءات؛ للمحافظة على سلامة واستقرار القطاع المالي، وحماية أموال المودعين وأصول العملاء وحملة وثائق التأمين، بالإضافة إلى ضمان استمرار الأنشطة الضرورية للمنشآت المالية بما يضمن تقليل الاعتماد على الدعم الحكومي. كما يتضمن النظام أحكاماً خاصة توجب على المنشآت المشمولة بأحكامه إعداد خطة "استعادة" وهي تلك الإجراءات والخطوات التي ستتخذها المنشأة المُهمة لاستعادة وضعها في حال التعثر أو احتماليته.
الدكتور الخليفي: القيادة حريصة على مواكبة أفضل الممارسات العالمية وتحقيق الصالح العام
جميع الحقوق محفوظة تم بواسطة Quintype
في حين يقوم البنك المركزي بإعداد "خطة المعالجة" التي تشتمل على الإجراءات التي ستتخذ عند خضوع المنشأة للمعالجة - وفق أحكام النظام - لغرض تحقيق الأهداف المشار إليها. حيث إن أحكام النظام تمنح الجهات المختصة صلاحيات استثنائية عند اتخاذ إجراءات المعالجة؛ فقد تضمن النظام ضرورة موافقة مجلس الشؤون الاقتصادية والتنمية على خطة المعالجة قبل قيام الجهة المعنية بالبدء بتطبيقها. ويعد وجود نظام متخصص يُعالج أوضاع المنشآت المالية "المُهمة" المتعثرة أو تلك التي يكون من المرجح تعثرها؛ أمراً ضرورياً ظهرت الحاجة إليه عقب الأزمة المالية العالمية للعام 2008م؛ ما دعا مجموعة دول العشرين (G20) لإصدار توصياتها لمجلس الاستقرار المالي بمراجعة وتحليل أسباب الأزمة، حيث تم التوصل إلى أهمية وجود وتطوير قوانين تمكن الأجهزة الرقابية من التدخل السريع والفعال تفادياً لحدوث أزمات تؤثر في استقرار النظام المالي. وعطفاً على ذلك؛ قام مجلس الاستقرار المالي بإصدار "الخصائص الأساسية الفعالة لنظم معالجة المنشآت المالية" (Key Attributes for effective Resolution Regimes for Financial Institutions) والتي صنفتها مجموعة العشرين في قمة "كان - فرنسا" في العام 2011م كخصائص دولية جديدة لأطر معالجة المنشآت المالية المُهمة.