2- عن عليِّ بنِ أبي طالبٍ رضي الله عنه، قال: ((نهاني رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن التخَتُّمِ بالذَّهَبِ)) [747] أخرجه مسلم (2078). وَجهُ الدَّلالةِ: أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قد حَرَّم الخاتَمَ مع قِلَّتِه [748] ((المجموع)) للنووي (4/440). المسألة الثالثة: اتِّخاذُ الأنفِ والسِّنِّ مِن الذَّهَب يجوزُ اتِّخاذُ الأنفِ والسِّنِّ مِن الذَّهَبِ، إذا دَعَت الضَّرورةُ إلى ذلك، وهو مذهَبُ الجُمهورِ: المالِكيَّة [749] ((مواهب الجليل)) للحَطَّاب (1/181)، ((شرح الزرقاني على مختصر خليل وحاشية البناني)) (1/66)، ((منح الجليل)) لعليش (1/58). ، والشَّافعيَّة [750] ((فتح العزيز)) للرافعي (6/27)، ((المجموع)) للنووي (1/256). ، والحَنابِلة [751] ((شرح منتهى الإرادات)) للبُهُوتي (1/433)، ((كشاف القناع)) للبُهُوتي (2/238). لماذا تم تحريم لبس الذهب على الرجال في الاسلام - أجيب. ، وهو قولُ مُحمَّدِ بنِ الحسَنِ، وقولٌ عند أبي حنيفة، وأبي يوسُفَ [752] ((شرح مختصر الطحاوي)) للجصاص (8/533)، ((الهداية شرح البداية)) للمرغيناني (4/82). الأدِلَّة: أولًا: مِن السُّنَّةِ عن عبدِ الرَّحمنِ بنِ طَرَفةَ: ((أنَّ جَدَّه عَرفجةَ بنَ أسعدَ قُطِعَ أنفُه يومَ الكُلابِ، فاتَّخَذ أنفًا مِن وَرِقٍ، فأنتَنَ عليه، فأمَرَه النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فاتَّخَذ أنفًا مِن ذهَبٍ)) [753] أخرجه أبو داود (4232) واللَّفظُ له، والتِّرمذي (1770)، والنَّسائي (5161)، وأحمد (19006).
- لماذا تم تحريم لبس الذهب على الرجال في الاسلام - أجيب
- معركة ذات الصوارى وعبقرية المسلمين الحربية..!!
- معركة ذات الصواري - موضوعي
لماذا تم تحريم لبس الذهب على الرجال في الاسلام - أجيب
الحكمة في تحريم لبس الذهب على الرجال الشيخ صالح الفوزان - YouTube
°( مشرف سابق)°? O
رقم العضوية: 45
تاريخ التسجيل: 22 - 04 - 2006
أخر زيارة: 10-11-2007 (06:07)
644 [
سبحان الله
كل محرم وله سبب
يعطيك العافيه اخوي مغترب
إن جميع ماينشر في المنتدى من أشعار ومشاركات ماهي إلا نتاج أفكار تمثل رؤية كاتبها فقط ولا تمثل رأي المنتدى
(رأيت الحر يجتنب المخازي.. ويحميه عن الغدر الوفاء.. فلا والله مافي العيش خيرٌ.. ولا الدنيا إذا ذهب الحياءُ)
المشرف العام
قد استخدموا هذا الأسطول للدعوة إلى عبادة الله ونشر الوعي بكتاب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، وتوسيع المعرفة بحضارة المسلمين والإسلام، وليس للقرصنة والهجوم على السفن الأخرى. معركة ذات الصوارى وعبقرية المسلمين الحربية..!!. تلك المعركة جعلت المسلمين يهتمون أكثر بالعلوم البحرية والفلك التي تساعدهم أيضًا في تحديد اتجاهاتهم في البحر ومعرفة موقعهم. بعد ذلك في وقت ليس ببعيد عرفوا البوصلة وطورها واستفاد من ذلك بعض الأشخاص من الغرب. كما قاموا أيضًا بالاهتمام بمعرفة كيفية صناعة سفنهم وتسليحها، وكيف يمكنهم القتال من عليها وأصبحوا بذلك يمتلكون أسطولًا بحريًا يهابه الكثير. معركة ذات الصواري
هكذا بعد انتصار المسلمين في معركة ذات الصواري فقد أدى ذلك إلى تأكيد قوة أسطول المسلمين البحري، وعدم قدرة الأعداء على أن يستخفوا بهم، وخاصةً بعد أن قتلوا قسطنطين وأصبح ابنه قسطنطين الرابع هو الحاكم للروم وجعلوها مستهدفة للأعداء، تلك المعركة سوف تحتفظ بمكانتها التاريخية على مر العصور والأزمان وكيف أنها كانت بداية ازدهار الأسطول البحري الإسلامي وقدرتهم على السيطرة على البحار.
معركة ذات الصوارى وعبقرية المسلمين الحربية..!!
معركة ذات الصواري هي أول معركة بحرية يخوضها المسلمون سنة 34هـ/654م، مع أسطول دولة الروم البيزنطية، وقعت المعركة في البحر المتوسط في موقع بين سواحل مصر وسواحل آسيا الصغرى وانتهت بهزيمة الأسطول الرومي. وقد جرت أحداثها في عهد الخليفة عثمان بن عفان. كان قائد الروم في المعركة قسطنطين بن قيصر الروم هرقل على رأس أسطول اختلفت الروايات بعدد سفنه فقيل ألف سفينة وقيل ستمائة وقيل خمسمائة. معركة ذات الصواري - موضوعي. وكان قائد الأسطول الإسلامي من موانئ بلاد الشام معاوية بن أبي سفيان وخرجت بقية السفن العربية من موانئ مصر بقيادة واليها عبد الله بن سعد بن أبي سرح الذي تسلم القيادة العامة وقد بلغ مجموع السفن العربية مئتي سفينة. أسباب معركة ذات الصواري
تعود أسباب هذه المعركة إلى حالة الحرب القائمة بين العرب المسلمين ودولة الروم، ورغبة الروم بالثأر من العرب لما أصابهم على أيديهم من خسارة كبيرة في بلاد الشام ومصر والشمال الإفريقي وبعض الجزر في البحر المتوسط مثل أرواد ورودس وقبرص. ولا تزال برأي الروم الفرصة سانحة أمامهم للانتصار على العرب المسلمين في البحر لأن الروم ما زالت قواتهم البحرية لها الهيمنة والقوة والكثرة في البحر سفناً وأسلحة وخبرة بينما لم يكن للعرب ما يقابل ذلك.
معركة ذات الصواري - موضوعي
[١]
ويقول الدكتور عبد المنعم ماجد: "ويظهر أن النشاط المتزايد من قبل العرب أخاف بيزنطة بحيث أن الإمبراطور قنسطانز الثاني "642-668 م" جمع عددًا من المراكب لم يجمعها من قبل، تزيد عن ألف مركب، وسار بها بقصد ملاقاة أسطول العرب، أو بقصد احتلال الإسكندرية العظمى كبرى موانئ البحر الأبيض، فخرجت إليه أساطيل العرب في أعداد كبيرة بقيادة عامل مصر عبد الله بن سعد بن أبي سرح".
وصل معاوية بن أبي سيفان رضي الله عنه بقواته إلى قيصرية في كبادوكيا بآسيا الصغرى، في حين كانت السفن الإسلامية تقترب من مياه الدولة البيزنطية عند الساحل الجنوبي لآسيا الصغرى، ومن جهته خرج الإمبراطور البيزنطي من عاصمته على رأس أسطوله الذي تراوح عدد سفنه بين خمسمائةٍ وألف، بحيث "لم يجتمع للروم مثله قط منذ كان الإسلام"[3]. التقى الأسطول الإسلامي والأسطول البيزنطي قرب شاطئ ليكيا عند ميناء فوينكس في (شهر المحرم عام 34هـ= شهر يوليو عام 654م)، وخشي المسلمون من أن تكون الغلبة لعدوهم؛ إذ هالهم الأسطول البيزنطي، ولم يكن قد سبق لهم أن خاضوا معركةً بحريةً ضدَّ أسطولٍ ضخمٍ كهذا، وقد عبَّر أحد المقاتلين المسلمين -وهو مالك بن أوس بن الحدثان- عندما شاهد ضخامة الأسطول البيزنطي بقوله: "فالتقينا في البحر، فنظرنا إلى مراكبٍ ما رأينا مثلها قط" [4]. أجرى المسلمون اتصالًا مع البيزنطيين قبل بدء القتال، وعرضوا عليهم أن يكون القتال على الساحل، وإن شاءوا فالبحر، ففضَّلوا القتال في الماء لثقتهم بقدرتهم القتالية في البحر من جهة، ونظرتهم إلى المسلمين على أنهم بدو يُجيدون ركوب الجمال والقتال في البر من جهةٍ أخرى [5].