وأما كون هؤلاء المحييات لك نساء شواب وغالب الظن أنهن متبرجات تخشى الفتنة من التسليم عليهن ورد السلام عليهن فهذا مما يقتضي القول بكراهة إجابة تحيتهن، وقد بينا حكم رد السلام على المرأة في الفتوى رقم: 108611 ، فانظرها. ثم إننا ننبهك إلى أن الاختلاط بالنساء في العمل وبخاصة الكافرات اللاتي يفشو فيهن التبرج وكشف العورات مما يجر إلى شر عظيم ويحمل على مواقعة منكرات نهى عنها الشرع المطهر، فعليك أن تتجنب مخالطة هؤلاء النسوة ما أمكن صيانة لدينك وسدا لذرائع الشر والفساد. والله أعلم.
حكم عدم رد السلام
كما أن ديننا شرع لنا رد السلام حتي يزيد الترابط بين المسلمين ويعم الخير والسلام فما فائدة رده سراً. وفي حكم رد السلام سراً سُئل الشيخ ابن باز رحمه الله؟ إذا ردَّ السّلام سراً، ولم يسمعه المسلم: فماذا عليه؟ فأجاب: ما يكون ردَّ السّلام، إذا رده سراً، ولم يرفع صوته؛ حتى يسمعه المسلِّم؛ حكمه حكم أنه ما ردّ، لم يردّ السّلام. فلا ينبغي علي المسلم أن يتهاون في رد السلام علي غيره حتى لا يوقع نفسه في أمراً قد يحمله الذنوب. رد السلام واجب إلا علي
يجب رد السلام على جميع المسلمين ما عادا المرأة إذا كانت وحدها وألقى عليها مجموعة من الرجال السلام. فأنه لا ينبغي عليها أن ترد السلام عليهم حتى لا تفتنهم. وهذا على مذهب الأمام الشافعي. وعلى مذهب جمهور العلماء فأن رد المرأة السلام على مجموعة من الشباب مكروه. ويمكن لمجموعة من النساء أن ترد السلام علي رجلاً منفرد إذا أُمنت الفتنه. وهذا بدليل الحديث الشريف الذي ورد عن أسماء بنت يزيد _رضي الله عنها_ قالت: "مرّ علينا النبي صلى الله عليه وسلم في نسوة فسلّم علينا"
حديث جابر بن عبد الله (رضي الله عنه) عند ابن ماجه أن رجلًا مرَّ على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا رأيتني على مثل هذه الحالة فلا تسلم عليَّ فإنك إن فعلت ذلك لم أرد عليك).
حكم رد السلام
البحث في:
١
السؤال: هل يجوز السلام على المرأة الشابّة؟
الجواب: يكره إلّا أن يكون هناك جهة مساوية أو راجحة تقتضي السلام عليها. ٢
السؤال: المذيعون في الراديو والتلفزيون في مختلف الإذاعات من المعتاد عندهم أن يلقوا التحيّة على السامعين أو المشاهدين، فهل يجب الردّ في مثل هذه الأحوال؟
الجواب: إنّما يجب ردّ السلام إذا أمكن تفهيمه للمسلّم بالإسماع أو بمعونة الإشارة مثلاً، وأمّا مع عدم تيسّر ذلك ــ كما هو مورد السؤال ــ فلا يجب الردّ مطلقاً. ٣
السؤال: هل يجب ردّ التحيّة إذا كان الشخص يصلّي ولا يوجد من يردّ غيره؟
الجواب: نعم، يجب بمثل ما قال، ولا يزيد عليه. ٤
السؤال: لو دخل رجل على جماعة وكنت من بينهم وألقى التحيّة علينا، فهل يجب عليّ أن أردّ التحيّة في حال ردّ مجموعة من الحاضرين على سلامه؟
الجواب: لا يجب. ٥
السؤال: إذا كان ظاهر حال مَن ألقى التحيّة أنّه يستهزئ أو يسخر، فهل يجب ردّ التحيّة حينئذٍ؟
الجواب: إذا انطبق عليه عنوان الاستهزاء فلا يجب الردّ. ٦
السؤال: نسمع في التلفاز إلقاء تحيّة السلام على مسامعنا، فهل يجب الردّ على السلام في هذه الحالة؟
الجواب: لا يجب الردّ. ٧
السؤال: ما هو حكم إلقاء التحيّة على النساء؟
الجواب: يجوز إلقاء التحيّة من الأجنبي على الأجنبية وبالعكس إذا لم يكن هناك ريبة أو خوف فتنة.
يردُّ المصلِّي السَّلامَ في الصَّلاة بالإشارةِ، وهو مذهبُ الجمهور: المالكيَّة الرَّاجِحُ عندَ المالكيَّة وجوبُ ردِّ السَّلامِ بالإشارةِ في الصَّلاة. ((مواهب الجليل)) للحطاب (2/314)، ويُنظر: ((المدونة الكبرى)) لسحنون (1/189). ، والشافعيَّة مذهبُ الشَّافعيَّة: استحباب الردِّ في الحال إشارةً، وإلَّا فبعد السلام لفظًا. يُنظر: ((المجموع)) للنووي (4/104)، ((نهاية المحتاج)) للرملي (2/47). ، والحنابلة ((شرح منتهى الإرادات)) للبهوتي (1/212)، وينظر: ((المغني)) لابن قدامة (2/46). ، وبه قال أكثرُ العلماءِ قال النووي: (مذهبنا: لا يجوز أن يُردَّ باللفظ في الصلاة، وأنه لا يجب عليه الردُّ، لكن يُستحَبُّ أن يردَّ في الحال إشارةً، وإلا فبعد السلام لفظًا؛ بهذا قال ابنُ عُمرَ، وابنُ عبَّاس، ومالك، وأحمد، وإسحاق، وجمهور العلماء، نقَلَه الخطابيُّ عن أكثرِ العلماء) ((المجموع)) (4/104). وقال العراقيُّ: (أكثرُ العلماء من السَّلَف والخَلَف على جواز الإشارة في الصلاة، وأنَّها لا تَبطُل بها ولو كانت مفهمةً، وبهذا قال مالكٌ، والشافعيُّ، وأحمدُ، وقد وردَ في الإشارة في الصلاة أحاديثُ تكاد أن تبلُغَ حدَّ التواتر) ((طرح التثريب)) (2/251).
ميعاد إخراج زكاة عيد الفطر
عند إخراج زكاة عيد الفطر فإنه يجب علينا أن:
نقوم بإخراجها في الموعد المحدد لها وليس بعدها حيث إنه يجب أن يتم إخراجها قبل صلاة عيد الفطر. من الممكن أن يتم إخراجها قبل صلاة العيد بيوم أو يومين. لكن لا يجب أن يتم إخراجها بعد أداء صلاة عيد الفطر حيث إنها سوف تكون صدقة وليست زكاة. هذا الأمر بناء على ما قاله ابن عمر رضي الله عنه أنه أمر أن يتم إخراج الزكاة قبل صلاة العيد. كما إنها تعد واحدة من الشعائر التي يتميز بها العيد وأن الزكاة تعمل على تطهير الصائمين بعد شهر الصيام الفضيل. دليل على وجوب صلاة الجماعة الترابية. أيضا تدخل الفرح والسرور على قلوب المحتاجين. وعن حديث ابن عمر رضي الله عنه أنه قال عن زكاة عيد الفطر:
(كانوا يعطونها قبل الفطر بيوم أو يومين). اقرأ أيضا: مقدار زكاة الفطر في كندا 2022
الدلالة على وجوب إخراج زكاة الفطر
إن زكاة الفطر واجبة على كل المسلمين كما أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يلي:
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن عمر رضي الله عنه:
(فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر من رمضان صاعًا من تمر أو صاعًا من شعير. على الحر والعبد والذكر والأنثى والصغير والكبير من المسلمين، كما يستحب أن تخرج عن الجنين).
دليل على وجوب صلاة الجماعة الحيوية
مقدار زكاة الفطر في موريتانيا من الأسئلة التي أصبحت متداولة بشكل كبير خلال الأيام الماضية على مواقع البحث الإلكتروني وخاصة مع اقتراب موعد عيد الفطر المبارك لذلك سوف نجيب مقدار زكاة الفطر في موريتانيا في هذا المقال عبر موقع دليل الوطن. مقدار زكاة الفطر في موريتانيا
عند البحث عن إجابة مناسبة لسؤال مقدار زكاة الفطر في موريتانيا فإننا نجد أن:
مقدار زكاة الفطر المحددة شرعا هي بمقدار صاع. والصاع يساوي تقريبا 3 كيلو جرام من حبوب القمح أو حبوب الشعير وأيضا الأرز والزبيب لكل فرد على حدة أو ما يزيد عنه. من أوجه خيانة المال العام. لذلك عن تقدير زكاة المال في دولة موريتانيا نجد أن مقدارها يساوي هذه الكمية تقريبا بالعملة الموريتانية. اقرأ أيضا: مقدار زكاة الفطر رمضان في لبنان
شروط إعطاء زكاة الفطر
عند القيام بإخراج زكاة الفطر فإنه توجد عدة شروط يجب إتباعها من أجل أن تخرج الزكاة في مكانها المناسب ومن هذه الشروط ما يلي:
يجب أن يتم إخراج زكاة الفطر إلى الفقراء والمحتاجين وهؤلاء هم الأشخاص الذين لا تجد لديهم ما يكفيهم في يومهم وخاصة في يوم العيد. فعن حديث ابن العباس رضى الله عنه وعن أبيه قال:
طعمة للمساكين، أما بقية الأصناف الستة فلا يعطون من صدقة الفطر إلّا إذا كانوا فقراء أو مساكين فقط، ومقدار زكاة الفطر يكون صاع عن كل مسلم.
دليل على وجوب صلاة الجماعة الترابية
ولقد همَّ النبي صلى الله عليه وسلم بتحريق بيوت أناس لا يشهدون الصلاة جماعة.. فأخرج البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: والذي نفسي بيده: لقد هممتُ أن آمر بحطب فيحطب، ثم آمر بالصلاة فيؤذن لها، ثم آمر رجلاً فيؤم الناس، ثم أخالف إلى رجال فأحرِّق عليهم بيوتهم، والذي نفسي بيده: لو يعلم أحدهم أن يجد عرقا سميناً أو مرماتين حسنتين لشهد العشاء. وفي رواية: ثم أحرق على أقوام لا يشهدون الصلاة. أخرجه الترمذي. فالواجب عليك أن تذهب إلى المسجد مادمت تسمع النداء؛ لأن صلاة الجماعة واجبة على الراجح من أقوال أهل العلم، لما سبق من أدلة تدل على الوجوب مع فيها من الفضل العظيم، فالصلاة في الجماعة تفضل على صلاة الفرد بسبعٍ وعشرين درجة كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم فيما أخرجه البخاري. الإخلال بمتابعة النبي في أذكار الصلاة هل ينقص من أجرها. وأخرج مسلم من حديث أُبَيّ بن كعب رضي الله عنه قال: كان رجل لا أعلم رجلاً أبعد من المسجد منه، وكان لا تخطئه صلاة، قال: فقيل له: لو اشتريت حماراً تركبه في الظلماء وفي الرمضاء ؟ قال: ما يسرَّني أن منزلي إلى جنب المسجد، إني أريد أن يكتب لي ممشاي إلى المسجد ورجوعي إذا رجعت إلى أهلي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قد جمع الله لك ذلك كله.
دليل على وجوب صلاة الجماعة Ppt
فالمتمذهبة في صراع ، وأهل السنة يحبون الأئمة كلهم ، لكن البيئة والتربية والنشأة التي نشأ الشخص فيها هي التي تجعله يرتضي هذا المذهب. وأمر آخر ، ذكر المعصومي في < هداية السلطان إلى مسلمي اليابان >: السياسة ربما تزيد للناس مذهباً ويتهافت الناس على المذهب من أجل أن تجد لها أنصاراً ، وربما تدخل في ذلك المذهب من أجل أن يتعصب لها أصحاب المذهب ، فالسياسة لها أثر.
تاريخ النشر: الأحد 15 ذو الحجة 1423 هـ - 16-2-2003 م
التقييم:
رقم الفتوى: 28664
54330
0
527
السؤال
السلام عليكمأنا شاب في 20 من عمري هل يجوز لي أن أصلي جماعة في المنزل مع أهلي أو أذهب إلى المسجد رغم أنه بعيد، لكن أستطيع اللحاق به؟ شكراً. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فلقد أكد الشارع أمر صلاة الجماعة ولم يرخص في تركها في أشد الحالات والظروف كحالة الخوف، والحرب فقال تعالى: وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ [النساء:102]. وكحالة الأعمى الذي لا يجد من يقوده إلى المسجد كما روى مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل أعمى فقال: يا رسول الله، إنه ليس لي قائد يقودني إلى المسجد فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يرخص له فيصلي في بيته، فرخص له، فلما ولَّى دعاه فقال: هل تسمع النداء بالصلاة ؟ قال نعم: قال: فأجب.
هل حفر الآبار من الصدقة الجارية؟
الجواب:
فيما يتعلَّق بحفر الآبار، وهل هو من الصَّدقة الجارية، هو جارٍ ما دام أنَّه يُنتفع به، والصَّدقة الجارية هي الصدقة التي يمتدُّ نفعها، ويستمر عطاؤها وخيرها، ولكن لا يلزم أن يكون الاستمرار استمرارًا مؤبَّدًا، بل ليس هناك شيء يستمر استمرارًا مؤبَّدًا، عمر رضي الله عنه أوقف نصيبه مما جاءه من الغنائم في غزوة خيبر أو تبوك، ومع ذلك لم يكن هذا الوقف باقيًا الآن، بل ذهب واضمحلَّ، هكذا هي الأوقاف، لكن الإنسان ينتفع بالوقف الجاري، أو الصدقة الجارية من جهتين:
من جهة ما يحصل من النفع. ومن جهة نيَّة استمرار هذا الخير، ودوامه، والله تعالى كريم يعطي على القليل الكثير.