جاء إعلان الشركة الوطنية للإسكان "NHC"، في وقت سابق، عن خططها المستقبلية لزيادة المعروض العقاري السكني في مدينة الرياض، عبر تنفيذ مجتمعات سكنية جديدة ومتكاملة توفر أكثر من 147 ألف وحدة سكنية تقع على مساحة تصل إلى 83. 5 مليون م2، بمثابة تأكيد على استمرارها بمواصلة جهودها لتوازن أسعار الوحدات السكنية في العاصمة الرياض، والذي بدأته في ضاحية الجوان. وقد استطاعت الشركة توفير 20 ألف وحدة سكنية مختلفة ومتنوعة في 14 مشروعاً بمتوسط أسعار 700 ألف ريال. ضاحية الجوان الرياض الماليه. يأتي ذلك مساهمة من الشركة في تحقيق رؤية الرياض التي تستهدف جعلها من أكبر 10 مدن في العالم اقتصاداً، وتحقيق مستهدفات رؤية 2030 للوصول إلى نسبة تملك سكني 70% للأسر السعودية بحلول عام 2030. وتعد أسعار الوحدات السكنية في مدينة الرياض من الأقل على مستوى العالم، وذلك بفضل المعروض السكني المواكب للطلب، وبفضل الدعم الحكومي لقطاع الإسكان خلال السنوات الماضية؛ حيث يغطي المعروض السكني الذي توفره الشركة الوطنية للإسكان في مشاريعها بضاحية الجوان ما يقارب 25% من حجم الطلب على المسكن بالعاصمة الرياض، في ظل دعم حكومي سكني للمواطنين يعتبر من الأعلى في دول العالم.
- ضاحية الجوان الرياضية
- ضاحية الجوان الرياض 82 رامية يشاركن
- ضاحية الجوان الرياض الماليه
ضاحية الجوان الرياضية
وتمثّل ضاحية الجوان وجهة سكنية لسكان العاصمة، نظرًا لما تملكه من مقومات، وذلك ضمن شراكة بين الشركة الوطنية للإسكان التي تمثّل المطوّر الرئيس للضاحية وعدد من المطوريين.
ضاحية الجوان الرياض 82 رامية يشاركن
ووجه "البطي" رسالة إلى المستفيدين بأن الشركة الوطنية للإسكان تؤمن أنهم يستحقون أكثر مما يتمنون، وعليهم أن يثقوا بالشركة ومشروعاتها ثقة كاملة، وقدرة الشركة على تحقيق الطموحات والتطلعات بما يرضي جميع المستفيدين، وهو ما تلمسه الشركة دومًا بعد تسليم الوحدات.
ضاحية الجوان الرياض الماليه
84 01-01/2
1, 044, 073 5 363. 43 01-01/16
1, 090, 491 5 363. 43 03-01/14
1, 160, 117 5 363. 43 01-02/32
سعر الغرفة الأضافية
70, 579
874, 942 4 287. 73 01-06/3
888, 867 4 287. 73 03-10/15
933, 792 5 314. 07 01-06/8
934, 998 4 314. 61 01-07/15
996, 641 5 342. 2 02-07/7
1, 007, 588 5 347. 1 04-09/10
1, 100, 423 5 347. ضاحية الجوان الرياض 82 رامية يشاركن. 1 02-04/11
1, 112, 684 5 342. 2 04-14/12
سعر الغرفة الأضافية سعر الملحق الخارجي
58, 850 60, 056
824, 105 5 288. 06 02-03/2
897, 709 4 297. 92 02-03/10
819, 064 4 262. 72 02-09/9
904, 514 4 324. 05 02-11/1
915, 082 5 328. 78 02-09/26
1, 013, 851 5 324. 05 02-03/18
767, 489 4 262. 72 02-11/3
56, 615 78, 645
خدمات ما بعد البيع
قم بتحميل البروشور الخاص بنا
الأمر بسيط ، أدخل معلوماتك للحصول على نسخة. الحلم بين يديك
بإمكانكم التواصل معنا عبر الهاتف أو البريد الإلكتروني و سيقوم أحد أفراد فريقنا برد على استفساراتكم
وتشهد الضاحية السكنية الكبرى حراكاً متواصلاً في تنفيذ المشاريع السكنية، حيث اكتملت عدد من المراحل التنفيذية بعد أن تم طرحها عبر منصة «سكني» للحجز وكذلك في مركز «سكني» الشامل، ومن المنتظر أن تشهد الضاحية خلال العام الجاري توسعاً إضافياً في ضخ المشاريع السكنية المتنوعة ما بين الفلل والشقق.
انتهى. ومما ورد في النهي عن الصبغ بالسواد ـ إلى جانب حادثة والد أبي بكرـ:" يكون في آخر الزمان قوم يخضبون بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة " رواه أبو داود والنسائي بإسناد جيد. والموضوع مستوفًى في الجزء الثالث من موسوعة " الأسرة تحت رعاية الإسلام " ص 318 ـ 324 ـ 343 ـ 346 ". انتهى. ويقول الدكتور يوسف القرضاوي:-
قال النووي: ويسن خضاب الشيب بصفرة أو حمرة، اتفق عليه أصحابنا… ثم قال: اتفقوا على ذم خضاب الرأس أو اللحية بالسواد. حكم صبغ الشعر اسود حرام. ثم قال الغزالي في (الإحياء) والبغوي في (التهذيب) وآخرون من الأصحاب: هو مكروه. وظاهر عباراتهم: أنه كراهة تنزيه. قال النووي: والصحيح، بل الصواب: أنه حرام. قال: ودليل تحريمه: حديث جابر رضي الله عنه قال: أُتي بأبي قحافة والد أبي بكر الصديق رضي الله عنهما يوم فتح مكة، ورأسه ولحيته كالثُّغامة بياضا، فقال صلى الله عليه وسلم: "غيروا هذا، وجنبوه السواد" رواه مسلم في صحيحه. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يكون قوم يخضبون ـ في آخر الزمان ـ بالسواد، كحواصل الحمام، لا يريحون رائحة الجنة" رواه أبو داود والنسائي وغيرهما. قال: ولا فرق في المنع من الخضاب بين الرجل والمرأة.
تاريخ النشر: الأربعاء 14 ذو القعدة 1434 هـ - 18-9-2013 م
التقييم:
رقم الفتوى: 220204
17618
0
189
السؤال
أريد معرفة هل يجوز صبغ الشعر باللون الأسود لغير الشيب، للتزيين فقط؟
وشكرا لكم وبالتوفيق إن شاء الله. الإجابــة
خلاصة الفتوى: الراجح حرمة صبغ الشعر باللون الأسود للتزين.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد سبق في فتاوى عديدة ترجيح حرمة صبغ الشعر بالسواد، وتقرير أدلة ذلك والرد على المخالفين كما في الفتاوى أرقام: 24124 ، 21296 ، 35687 ، 2301 . حكم صبغ الشعر اسود بالمنام. وبينا أن الحكم يشمل رغبة التجمل والتزيين سواء في ذلك الرجل والمرأة كما في الفتاوى أرقام: 72427 ، 586 ، 12748 . وسواء في ذلك الصغير والكبير، انظر الفتوى رقم: 35906 .
ويؤكد لذلك أمران:
1ـ ما أخرجه مسلم في صحيحه عن جابر- رضي الله عنه- قال: أتي بأبي قحافة والد أبي بكر - رضي الله عنهما -يوم فتح مكة ورأسه كالثغامة بياضاً، فقال رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم: "غيروا هذا، واجتنبوا السواد ". فأمر بتغيير الشيب وأمر باجتناب السواد، ولم يخصه بالشيب وإن اختص الأمر بالتغيير به؛ لأنه من نص الحديث ومتنه، لا من سببه ومناسبته.
تاريخ النشر: الثلاثاء 12 جمادى الآخر 1423 هـ - 20-8-2002 م
التقييم:
رقم الفتوى: 21296
320939
1
1036
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله لدي استفسار عن صبغ الشعر باللون الأسود بمادة العفص علما بأن لون الشعر أسود والغرض منه هو تغميق الشعر وليس للخداع وجزاكم الله ألف خير
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فلا حرج في صبغ الشعر للرجال والنساء بكل لون؛ ما عدا السواد فقد اختلف فيه أهل العلم بين قائل بالكراهة وقائل بالتحريم، ولعل هذا القول الأخير هو الراجح. فقد أخرج مسلم في صحيحه عن جابر رضي الله عنه قال: أتي بأبي قحافة والد أبي بكر رضي الله عنهما يوم فتح مكة ورأسه كالثغامة بياضاً، فقال رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم: غيروا هذا واجتنبوا السواد. ولقوله صلى الله عليه وسلم: سيكون قوم يخضبون في آخر الزمان بالسواد كحواصل الحمام، لا يريحون رائحة الجنة. رواه أبو داود إلى غير ذلك من الأدلة. والأصل في النهي أن يحمل على التحريم حتى يوجد صارف يصرفه إلى الكراهة، ولا صارف هنا، ينضاف إلى ذلك أن الوعيد المذكور في الحديث الأخير لا يمكن أن يترتب إلا على فعل محرم، أو ترك واجب، كما هو مقرر عند أهل الأصول.
قال رسول الله ﷺ:
يَكونُ قومٌ يخضِبونَ في آخرِ الزَّمانِ بالسَّوادِ كحواصلِ الحمامِ لا يريحونَ رائحةَ الجنَّةِ
الراوي: عبدالله بن عباس | المصدر: صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 4212 | خلاصة حكم المحدث: صحيح
شرح الحديث
أخبَر النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم أُمَّتَه بكَثيرٍ من أُمورِ الغيْبِ؛ تَنبيهًا وعِظَةً لها. وفي هذا الحَديثِ يقولُ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم:
"يكونُ"، أي: سيَحدُثُ هذا في المستقبَلِ وسيُوجدُ "قوْمٌ يَخْضِبون"، أي: يُغيِّرون لوْنَ شَعْرِهم ولِحاهم أو أحَدِهما، وذلك "في آخِرِ الزَّمانِ"، أي: قبَيْلَ قيامِ السَّاعَةِ بقليلٍ، "بالسَّوادِ"، أي: باللَّونِ الأسْوَدِ، "كحَواصِلِ الحَمامِ"، أي: لوْنُ شَعْرِهم أسوَدُ كصُدورِ الحَمامِ، فلَوْنُها أسْوَدُ في الغالِبِ، "لا يَريحُون رائحَةَ الجنَّةِ"، أي: هؤلاء القَومُ، وقيل: هذا إخْبارٌ عن هؤلاء القوْمِ وصِفَتِهم؛ كما حدَثَ مع الخوارِجِ، والإخْبارِ عنهم بحَلْقِ الرَّأسِ، فهنا كذلك أيضًا. وذلك أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم قد أمَرَ بتغيِيرِ الشَّيْبِ بالحِنَّاءِ والكَتَمِ- وهو له لوْنٌ أصْفَرُ- ونَهَى عن نتْفِه، ونهى عن صَبْغِ الشَّعْرِ باللَّونِ الأسْوَدِ؛ لأنَّ فيهِ تغْريرًا وخِداعًا.
وفي الحَديثِ:
مُعجِزَةٌ ظاهِرَةٌ للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم، حيثُ أخبَر بأمورٍ في المستقْبَلِ ووقعتْ كما أخبَر.