وساهمت المطيري في تطوير إستراتيجية الإستثمار في الهيئة العامة للإستثمار سابقًا، والإشراف على تنفيذ مبادرات برنامج التحوّل الوطني تماشياً مع رؤية المملكة 2030، وقامت بتأسيس مكتب برنامج تنمية القدرات البشرية، وتحديد المبادرات والمشاريع الهادفة إلى تطوير برنامج الإصلاح لمنظومة التعليم والتدريب وتنمية القدرات البشرية في المملكة. المسيرة العلمية
كانت إيمان المطيري، قد تخرجت في قسم الكيمياء من جامعة الإمام فيصل بن عبدالرحمن في العام 1992، وعُيّنت كمعيدة في قسم الكيمياء في جامعة الملك فيصل 1993 – 1994. ايمان المطيري وزارة التجارة الفرع الرقمي. وحصلت على الدكتوراه في علم الكيمياء من جامعة بريستول في بريطانيا 1994 – 1997، وعملت أبحاثاً لما بعد الدكتوراه في علم الجينات/ الوراثة البشرية في جامعة هارفرد 1998 – 2000 ، كما قامت بتدريس علم الجينات. وعملت كمستشارة أبحاث علمية في شركة بيركن المر لعلوم الحياة في الولايات المتحدة الأميركية 2000 – 2002، ثم مستشارة طب وقائي في مستشفى أرامكو 2003 – 2006. وعملت كرئيسة لقسم العلاقات الطبية العامة والقائم بأعمال مدير إدارة خدمات الدعم الفني الطبية، وثم رئيسة قسم الجودة وسلامة المرضى في مستشفى أرامكو 2007 – 2010، ورئيسة قسم تخطيط القوى العاملة والتحليلات في شركة أرامكو 2010 – 2011، ثم تولت منصب مديرة مشروع التحول لتطوير القياديين على مستوى شركة أرامكو السعودية في برنامج أرامكو للتحول الإستراتيجي المتسارع في شركة أرامكو 2011 – 2012.
ايمان المطيري وزارة التجارة الفرع الرقمي
الرياض- خليج 24| نشرت وزارة التجارة في المملكة العربية السعودية نبذة عن إيمان المطيري التي أصدر الملك سلمان بن عبد العزيز أمرا ملكيا بتعيينها نائبا لوزير التجارة. وعينت المطيري في هذا المنصب بأمر ملكي ضمن 8 أوامر أصدرها عاهل السعودية فجر اليوم الإثنين. وشغلت الدكتورة إيمان بنت هباس المطيري العديد من المناصب. حصلت على بكالوريوس في علم الكيمياء من جامعة الملك فيصل عام 1992. ثم حصلت على شهادة الدكتوراه في مجال الكيمياء العضوية الحيوية من جامعة بريستول المملكة المتحدة عام 1997. كما حصلت على شهادة مهنية في تدريب المدراء والتنفيذين من كلية هينلي – جامعة ريدينغ البريطانية في عام 2018. وفيما يلي الحياة العملية للمطيري:
أولا: معيدة في قسم الكيمياء في جامعة الملك فيصل 1993 – 1994. ثانيا: معيدة في قسم الكيمياء في جامعة بريستول بريطانيا 1994 – 1997. ثالثا: أستاذ مساعد بعلم الوراثة البشرية في جامعة هارفرد 1998 – 2000. رابعا: مستشارة أبحاث علمية بشركة "بيركن المر" لعلوم الحياة في الولايات المتحدة الأميركية 2000 – 2002. خامسا: مستشارة طب وقائي بمستشفى أرامكو 2003 – 2006. تعيين إيمان المطيري نائباً لوزير التجارة السعودي – Union of Arab Banks. سادسا: رئيسة قسم العلاقات الطبية العامة والقائم بأعمال مدير إدارة خدمات الدعم الفني الطبية.
وناقش الاجتماع أثر التغييرات المستمرة في الأنظمة والتشريعات على بيئة الأعمال، حيث تعد أحد أهم التحديات، التي تواجه المستثمر، كما استعرض المجتمعون الجهود، التي يقوم بها المركز لتقديم الحلول المناسبة لمواجهة هذه التحديات. ايمان المطيري وزارة التجارة شركات. وبحث الاجتماع الأدوار، التي يقوم بها المركز لدعم المنشآت متناهية الصغر والصغيرة والمتوسطة، بالتنسيق مع بقية الجهات على اعتبار أن تلك المنشآت لها تأثير في التنمية الوطنية، وأن تطوير بيئة الأعمال فيها من شأنه تحقيق أحد مستهدفات رؤية المملكة 2030 في رفع مساهمة المنشآت الصغيرة والمتوسطة في الناتج المحلي، حيث أكد أعضاء اللجنة أهمية المركز في دعم استمرارية الأعمال للمنشآت متناهية الصغر والصغيرة والمتوسطة. واستعرض أعضاء اللجنة الأدوات النظامية والتنظيمية والإجرائية اللازمة لتطوير وتوحيد آليات الرقابة والتفتيش على منشآت القطاع الخاص بما يزيد من حماية الاستثمارات ويقلل من ازدواجية أعمال الرقابة والتفتيش للجهات الحكومية على قطاع الأعمال. وقدم أعضاء المجلس أعضاء اللجنة عددا من الأسئلة والاستفسارات للمشرف العام على المركز والمسؤولين فيه، إضافة إلى تقديم مقترحات وتطلعات مستقبلية لتطوير بيئة الأعمال وترفع مساهمة وتعاون وتنسيق الجهات الحكومية المعنية ببيئة الأعمال للرفع من جاذبيتها، لتكون رافدا وداعما لاقتصاد المملكة.
﴿ تفسير البغوي ﴾
( قالوا ياويلنا من بعثنا من مرقدنا) قال أبي بن كعب ، وابن عباس ، وقتادة: إنما يقولون هذا ؛ لأن الله - تعالى - يرفع عنهم العذاب بين النفختين فيرقدون فإذا بعثوا بعد النفخة الأخيرة وعاينوا القيامة دعوا بالويل. وقال أهل المعاني: إن الكفار إذا عاينوا جهنم وأنواع عذابها صار عذاب القبر في جنبها كالنوم ، فقالوا: يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا ؟ ثم قالوا: ( هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون) أقروا حين لم ينفعهم الإقرار. وقيل: قالت الملائكة لهم: " هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون ". قال مجاهد: يقول الكفار: " من بعثنا من مرقدنا " ؟ فيقول المؤمنون: " هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون ". ) ﴿ تفسير الوسيط ﴾
ثم يقولون بفزع أشد: مَنْ بَعَثَنا مِنْ مَرْقَدِنا أى من أثارنا من رقادنا، وكأنهم لهول ما شاهدوا قد اختلطت عقولهم، وأصيبت بالهول، فتوهموا أنهم كانوا نياما. قال ابن كثير- رحمه الله- قالُوا يا وَيْلَنا مَنْ بَعَثَنا مِنْ مَرْقَدِنا يعنون قبورهم التي كانوا يعتقدون في الدار الدنيا أنهم لا يبعثون منها، فلما عاينوا ما كذبوه في محشرهم قالوا:يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا، وهذا لا ينفى عذابهم في قبورهم، لأنه بالنسبة إلى ما بعده في الشدة كالرقاد.
قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا
سورة يس الآية رقم 52: قراءة و استماع
قراءة و استماع الآية 52 من سورة يس مكتوبة - عدد الآيات 83 - Yā-Sīn - الصفحة 443 - الجزء 23. ﴿ قَالُواْ يَٰوَيۡلَنَا مَنۢ بَعَثَنَا مِن مَّرۡقَدِنَاۜۗ هَٰذَا مَا وَعَدَ ٱلرَّحۡمَٰنُ وَصَدَقَ ٱلۡمُرۡسَلُونَ ﴾ [ يس: 52]
Your browser does not support the audio element. ﴿ قالوا ياويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون ﴾
قراءة سورة يس
يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا عذاب القبر
كذلك هاهنا النفقة: إخراج المال عن الملك إلى الغير؛ فإذا كانت هذه النفقة على وجه يحبه الله فهي ممدوحة وصاحبها ممدوح، يعني: من أنفق المال في إطعام جائع، أو كسوة عار، أو تنفيس كربة مكروب، أو قضاء دين مسلم، أو بناء بيت لله عز وجل، أو بيت للغريب، أو طباعة مصحف.. أو نحو ذلك، فهذه كلها نفقة يحبها الله ويرضاها، ومن أنفق على وجه الإسراف والتبذير، أو أنفق فيما لا يحبه الله عز وجل من المعاصي والآثام فهو مذموم مقبوح. (إذا قيل) لهؤلاء الكفار: أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقَكُمْ اللَّهُ))، بمعنى أن المال ليس مالكم وإنما المال مال الله، هو الذي أعطاكم، وهو الذي ملككم إياه، كما قال سبحانه: آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَنْفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ [الحديد:7]، وقال صلى الله عليه وسلم: ( قال الله: يا ابن آدم! أنفق أنفق عليك). الاحتجاج بالقدر في ترك الطاعة
معاني كلمة (الضلال) في القرآن
تفسير قوله تعالى: (ما ينظرون إلا صيحة واحدة تأخذهم... ) إلى قوله: (... هذا ما وعد الله وصدق المرسلون)
نفخة الصعق قبل يوم القيامة
نفخة البعث
خروج الناس من قبورهم
المراد بقول الكفار يوم القيامة: (من بعثنا من مرقدنا)
أقوال المفسرين في قوله تعالى: (هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون)
تفسير قوله تعالى: (إن كانت إلا صيحة واحدة... ولا تجزون إلا ما كنتم تعملون)
تكذيب المشركين بيوم الدين
من بعثنا من مرقدنا هذا
﴿قالُوا يا ويْلَنا مَن بَعَثَنا مِن مَرْقَدِنا هَذا ما وعَدَ الرَّحْمَنُ وصَدَقَ المُرْسَلُونَ﴾ اسْتِئْنافٌ بَيانِيٌّ لِأنَّ وصْفَ هَذِهِ الحالِ بَعْدَ حِكايَةِ إنْكارِهِمُ البَعْثَ وإحالَتِهِمْ إيّاهُ يُثِيرُ سُؤالَ مَن يَسْألُ عَنْ مَقالِهِمْ حِينَما يَرَوْنَ حَقِيقَةَ البَعْثِ. و"يا ويْلَنا" كَلِمَةٌ يَقُولُها الواقِعُ في مُصِيبَةٍ أوِ المُتَحَسِّرُ. والوَيْلُ: سُوءُ الحالِ، وإنَّما قالُوا ذَلِكَ لِأنَّهم رَأوْا ما أُعِدَّ لَهم مِنَ العَذابِ عِنْدَما بُعِثُوا. وقَدْ تَقَدَّمَ عِنْدَ قَوْلِهِ تَعالى ﴿فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الكِتابَ بِأيْدِيهِمْ﴾ [البقرة: ٧٩] في سُورَةِ البَقَرَةِ. وحُكِيَ قَوْلُهم بِصِيغَةِ الماضِي اتِّباعًا لِحِكايَةِ ما قَبْلَهُ بِصِيغَةِ المُضِيِّ لِتَحْقِيقِ الوُقُوعِ. وحَرْفُ النِّداءِ الدّاخِلُ عَلى "ويْلِنا" لِلتَّنْبِيهِ وتَنْزِيلِ الوَيْلِ مَنزِلَةَ مَن يَسْمَعُ فَيُنادى لِيَحْضُرَ، وقَدْ تَقَدَّمَ عِنْدَ قَوْلِهِ تَعالى قالَتْ (يا ويْلَتا) في سُورَةِ هُودٍ. و"مَن" اسْتِفْهامٌ عَنْ فاعِلِ البَعْثِ مُسْتَعْمَلٌ في التَّعَجُّبِ والتَّحَسُّرِ مِن حُصُولِ البَعْثِ.
قال ابن كثير رحمه الله: " وهذا لا ينفي عذابهم في قبورهم ؛ لأنه بالنسبة إلى ما
بعده في الشدة كالرقاد " انتهى من " تفسير ابن كثير " (6 / 581). وقال الشوكاني رحمه الله:
" ظنوا لاختلاط عقولهم بما شاهدوا من الهول وما داخلهم من الفزع أنهم كانوا نياما "
انتهى من "فتح القدير" (4 / 531). والله أعلم.
4) قال الله تبارك وتعالى عن أصحاب الأُخْدُود: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ ﴾ [البروج: 10]، في هذه الآية أخبر الله أن أصحاب الأُخْدُود الذين حرَّقوا المؤمنين والمؤمنات لهم عذابان لا عذاب واحد، فعذاب جهنم في الآخرة، وعذاب الحريق في قبورهم. 5) قال الله سبحانه عن المنافقين من هذه الأُمَّة: ﴿ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ ﴾ [التوبة: 101]، قال المفسِّرون: العذاب الأول في الدنيا، والعذاب الثاني في القبور، ثم يُردُّون في الآخرة إلى عذاب غليظ، وهو عذاب جهنم. 6) قال الله عز وجل: ﴿ وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَكِنْ لَا تَشْعُرُونَ ﴾ [البقرة: 154]، هذه الآية تُثبِتُ النعيم في البرزخ للشهداء، وأخبرنا الله أننا لا نشعُر بنعيمهم حين نراهم قتلى، وقد تكون أجسادُهم ممزَّقةً، وقد تأكُل أجسادَهم السِّباعُ، وتفنى أبدانُهم في الأرض، ومع ذلك أثبت الله لهم نعيم القبر، وأخبرنا أن لهم حياةً غير حياتهم في الدنيا، وإن كنا لا نشعُر بذلك، وكذلك مَنْ يُعذِّبهم الله في البرزخ لا نشعُر بعذابهم.