بحث عن الكفاية النحوية فما هو أول ما يخطر على بالكم عند سماع هذا المصطلح وما يعنيه أو ما يشير إليه في الواقع فاللغة العربية ليست كباقي اللغات بل تعتبر أصعبهم على الإطلاق وهي الأكثر من حيث القواعد للحد الذي يجعلها علمًا متعمقًا لذلك في هذا المقال يقدم لكم موقع Eqrae بحثًا مفصلًا عن الكفايات النحوية واللغوية. بحث عن الكفاية النحوية
الكفاية النحوية هي عبارة عن حصر جميع قواعد نحو اللغة العربية بما لا يتداخل مع علم الصرف وبالصورة التي تجعل القارئ يستطيع من مجرد النظر أن يدرك ما هي أنواع الجمل والتشكيل الصحيح لنهاية كل كلمة والقواعد الإعرابية الهامة والفرعية بصورة تجعله يكتب بطريقة صحيحة، ويقرأ بطريقة منظمة ويسترسل في معلوماته بلغة عربية صحيحة
نشأت علم النحو
عندما نريد التحدث عن الكفاية النحوية ما يجب أن نطلع عليه بصورة أساسية هو علم النحو وكيف نشأ منذ البداية. علم النحو هو لك العلم التابع للغة العربية فقط ولا يتبع لأي لغة أخرى في العالم وهو المختص بالتشكيل الذي يوضع أخر الكلمة الواحدة بعد تحديد موقعها الإعرابي من الموضوعات الأساسية للنحو. بحث عن الكفاية النحوية doc. ومن بداية ظهور علم النحو كان العرب يتحدثون لغتهم العربية بطلاقة وكانوا عظماء في الشعر والآدب والدليل الأكبر على ذلك هي معلقات الكعبة التي كتبت من الذهب بسبب فصاحتها التي تخطت العصر وقتها وهنا يجب أن لا ننسى أن منذ المهد والعرب يعرفون بفارستهم البصرية وطلاقتهم اللغوية فنحن أهل الكلام والكلام هو أهلنا لطالما استخدمنا للسيطرة والهيمنة على العقول التي تقف أمامنا.
بوربوينت كفايات لغوية 3 مقررات - حلول
الكوكبان: اسم ( ليس) مرفوع و علامة رفعه الألف لأنه مثنى. منيرين: خبر ( ليس) منصوب و علامة نصبه الياء لأنة مثنى. ورقة عمل الأفعال الناسخة والحروف الناسخة. نواسخ الجملة الأسمية: الحروف الناسخة. الحروف الناسخة وهي ( إن وأخواتها). س – ما هي الحروف الناسخة ؟ وما عملها ؟ وما معنى كل منها ؟
– الحروف الناسخة هي: ( إن – أن / كأن – لكن / ليت – لعل)
– عملها ( عكس عمل كان): تدخل على الجملة الاسمية فتنصب المبتدأ ويصبح اسمها وترفع الخبر ويصبح خبرها. – معناها:
( إن وأن): للتوكيد. ( كأن: للتشبيه. ( لكن): للاستدراك ، ولا يصح أن تكون في أول الجملة ، لأن معناها الاستدراك فبها يستدرك القائل كلامه حتى لا يفهم السامع شيئًا آخر غير المراد ، فإذا قلت مثلاً: ( الجو بارد) فقد يظن السامع أن هناك أمطاراً ، فتستدرك الكلام لمنع الفهم الخاطئ ، فتقول: ( ولكن السماء صافية). بوربوينت كفايات لغوية 3 مقررات - حلول. ( ليت): للتمنى. ( لعل): للترجى. – ما الفرق بين التمني والترجي ؟
التمني يكون للشيء المستحيل ، كما قال الشاعر:
ألا ليت الشبابَ يعودُ يومًا فأُخْبِرُهُ بما فعلَ المشيبُ
الوظيفة النحوية 1: الجملة الاسمية. مفهوم الجملة:
الجملة هي وحدة كلامية تؤدي معنى مفهوما.
الكفاية الإملائية
الرئيسية » بوربوينت حلول » بوربوينت المرحلة الثانوية » بوربوينت المسار المشترك » بوربوينت كفايات لغوية 3 مقررات
مكونات الفعل القرائي
يتكون الفعل القرائي من عنصرين أساسيين (القارئ والنص)، وجزئيات منبثقة عن كل عنصر والقارئ هو من يقوم بعملية القراءة، محملا بمجموعة من المدخلات ومخرجات تمكنه من الانتقال من دور الشرح لاستيعاب النص إلى تفتيت البنى التحتية للنص المقروء وإعادة بنائه، حسب نظرية القراءة المفتوحة ، التي تساعد القارئ على فهم المقروء فهما نقديا اشتمل على معارف القارئ الامتراكمة و المكتسبة
تترتب المعارف اللغوية في مستويات أربعة
1 – خصائص أصوات النظام اللغوي الذي يقرأ فيه مادته. 2- النظام التركيبي للجمل الخاضع للقواعد النحوية. 3- الاستعمالات اللغوية المتداولة والتي تفيد الجانب الدلالي
4- البعد التأويلي الذي يشارك فيه القارئ مجموعة من القراء. 5- يجب على القارئ أن يكون لديه مجموعة عمليات تستخدم أثناء القراءة، تحدد كيفية استخدامه المهارات المكتسبة والضرورية في تلقي النصوص، ومن هذه العمليات القراءة الأولية للتعرف إلى المضمون. الكفاية الإملائية. 6- الشرح والتحليل للوقوف على أبنية المادة المقروءة، ومقاربتها بما يختزن. 7- إعادة بناء النص دون إهمال المعارف الأولى. فهم النصوص
ورغم ذلك تعتبر هذه الاستراتيجية غير كافية كونها تفتقر إلى ضرورة تمكن القارئ من مهارة الفهم، حيث يقوم فهم النصوص على
1 ـ التمثيل الذهني للنص، ويتم تأسيسه بتشابك جميع مستويات النص اللغوية الصوتية، التركيبية والدلالية، والنظام النحوي الذي الخاضعة له.
كثيرٌ من السير للصحابة والتابعين نعيش معها بالفكر والروح ونتمنى أن كنا في زمنهم والليلة نعيش مع سيرة أحد كبار التابعين والزهاد والعباد والذي عرفه الرسول وزكّاه ولم يحضر بين يديه أو يره قط بل وصفه عليه الصلاة والسلام لأصحابه وأوصاهم من أدرك منكم أويس فليطلب منه أن يستغفر له الله. عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: "سمعت رسول الله يقول: يأتي عليكم أويس بن عامر مع أمداد أهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص فبرأ منه إلا موضع درهم له والدة هو بها بر لو أقسم على الله لأبره فإن استطعت أن يستغفر لك فافعل. "أويس القرني" هو أحد كبار التابعين، ومن أفضلهم، على خلاف بين العلماء حول أفضل التابعين على الإطلاق لحق بالرسول الكريم ولم يره وقد زكّاه الرسول عليه الصلاة والسلام بإيمانه وأعماله الصالحة وقد كان أويس عالمًا وزاهدًا وورعاً، وكانت له أم كان بارًا بها كأبر الرجال بأمهاتهم. قصة عن بر الوالدين| قصة أويس القرني مع عمر بن الخطاب. هو أويس بن عامر بن جزء بن مالك... المرادي ثم القرني الزاهد المشهور، أدرك رسول الله ولم يره وسكن الكوفة وهو من كبار تابعيها، ومن أفضل التابعين، على خلاف، قال أحمد: هو سعيد بن المسيب، وقيل: هو أويس القرني، وقيل: الحسن البصري والصواب: أويس لما في صحيح مسلم: أن خير التابعين رجل يقال له: "أويس" وبعضهم قال: الأعلم ابن المسيب، والأزهد والعابد: أويس.
قصة أويس القرني في بر الوالدين - قصصي
فهذا يدل على أنَّ طلب الاستغفار من الرجل الصالح أو ممن يُرجى إجابة دعوته لا بأس به، وأخبر عمرُ أمدادَ اليمن الذين ذهبوا إلى العراق عن أُويس، فلما عرفوه صاروا يسألونه الاستغفار، فلمَّا عُرِف انطلق على وجهه في غبراء الناس، واختفى عن الناس حتى لا يُفْتَن. الحديث الثاني
وفي الحديث الثاني أنَّ عمر لما أراد العمرة قال له النبيُّ ﷺ: لا تنسنا يا أخي من دعائك ، أو قال: أشركنا في دعائك ، والحديث رواه أبو داود والترمذي، وفي إسناده عاصم بن عبيدالله، وفي سنده لينٌ، والترمذي والمؤلف صحَّحاه، وفي سنده عند أهل العلم لينٌ، لكنَّه يتقوَّى بحديث أُويس، فالتَّحاب في الله وكونه يقول لأخيه: "استغفر لي"، أو "ادع لي" لا بأس به، ولا حرج في ذلك، لكن ينبغي أن يُراعي عدم الإكثار الذي يملّ أخاه ويؤذيه. الحديث الثالث
كذلك الحديث الثالث: كان النبيُّ ﷺ يزور قباء، هذا يدل على شرعية زيارة الأماكن الفاضلة التي شرع الله زيارتها: كالمساجد الثلاثة، ومسجد قباء لمن كان في المدينة، فقد كان النبيُّ ﷺ يزوره كل سبتٍ راكبًا وماشيًا، لكن لا يشدّ الرَّحْلَ إليه، إنما هو يزوره في المدينة، أمَّا الرِّحال فلا تُشدّ إلا إلى المساجد الثلاثة: المسجد الحرام، ومسجد النبي ﷺ، والمسجد الأقصى، لكن إذا كان في المدينة شُرِعَ له أن يزور قباء ويُصلي فيه.
قصة عن بر الوالدين| قصة أويس القرني مع عمر بن الخطاب
المراجع ↑ الأثيوبي، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج ، صفحة 162. بتصرّف. ↑ أبو نعيم الأصفهاني، حلية الاولياء وطبقات الأصفياء ، صفحة 87. بتصرّف. ↑ عبد الباري محمد داود، أويس القرني سيد التابعين وعلم الأصفياء ، صفحة 117. بتصرّف. ↑ عبد الباري محمد داود، أويس القرني سيد التابعين وإمام الأصفياء ، صفحة 118. بتصرّف. ↑ الذهبي، سير أعلام النبلاء ، صفحة 19. بتصرّف. قصة أويس القرني - موقع فكرة. ↑ أبو نعيم الأصفهاني، حلية الأولياء وطبقات الأصفياء ، صفحة 79. بتصرّف. ^ أ ب رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عمر بن الخطاب، الصفحة أو الرقم:2542، صحيح. ↑ مسلم، صحيح مسلم ، صفحة 189. بتصرّف.
قصة أويس القرني - موقع فكرة
قال: ألا أكتب إلي عاملها ؟ قال أويس: أكون في غبراء الناس خير لي. وروي أبو نصره عن ابن جابر قال: كنا نجلس الي حلقة محدث بالكوفه ، يعظ الناس ، ويرشدهم ويبين لهم ، وكان إذا فرغ ذلك المحدث من حديثه ، تفرق القوم ويبقي رهط منهم ، فيهم رجل لا أعرفه ، ولكنه كام يتكلم بكلام ما سمعت أحداً يتكلم بمثله قط ،
فأعجبني وأحببته ، فففقدته أياماً ، فقلت لأصحابي: أتعرفون رجلاً كان يجالسنا ، من صفته كذا وكذا ؟ فقال رجلٌ من القوم: أنا اعرفه ، ذاك أويس بن عامر القرني ، قلت: أوَ تعرف داره ؟ قال نعم ، فانطلقت معه حتي وصلت بيته ،
فخرج إليّ فقلت: يا أخي ما حبسك عنا ؟ قال ما تري! (وكان عارياً إلا ما يستر عورته) قال: وكان أصحابي يسخرون منه ويؤذنه ، قال: فقلت له: خذ هذا البرد فالبسه. قال: لا تفعل: إنهم يؤذونني! قال: فلم أزل به حتي لبسه ، ثم خرج عليهم فقالوا: تري من خدع عن بردة هذا ؟ فجاء أويس فوضعه، وقال: قد رأيت ؟ قال: قأتيت المجلس فقلت: ماذا تريدون من هذا الرجل ؟ قد آذيتموه الرجل يعري مره ، ويكسي مره وأخذتهم بلساني. قصة اويس القرني. أويس مستجاب الدعاء
وفد جمعٌ من أهل الكوفة الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكان فيهم رجل من ما كانوا يؤذون أويساً ويسخر منه.
وعَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " «نِمْتُ ، فَرَأَيْتُنِي فِي الْجَنَّةِ ، فَسَمِعْتُ صَوْتَ قَارِئٍ يَقْرَأُ، فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا ؟ قَالُوا: هَذَا حَارِثَةُ بْنُ النُّعْمَانِ " فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "كَذَاكَ الْبِرُّ، كَذَاكَ الْبِرُّ" وَكَانَ أَبَرَّ النَّاسِ بِأُمِّه » [2]
فضل بر الوالدين
يعد البر من أفضل الأعمال عند الله وأحبها إليه. يمد الله في عمر من يبر والديه ، ويبارك له في رزقه ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « «مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُمَدَّ لَهُ فِي عُمْرِهِ ، وَأَنْ يُزَادَ لَهُ فِي رِزْقِهِ ، فَلْيَبَرَّ وَالِدَيْهِ ، وَلْيَصِلْ رَحِمَهُ ». يكون سببا في تفريج هم وكرب الإنسان ، بدليل قصة أصحاب الغار ، والرجل الذي توسل إلى الله ببره لوالديه. يستجيب الله دعاء الأب ، أو الأم لولدها البار ، وعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « «رِضَى الرَّبِّ فِي رِضَى الوَالِدِ ، وَسَخَطُ الرَّبِّ فِي سَخَطِ الْوَالِدِ».