في العقود السابقة، كان السودان يحصل على مساعدات من أشقائه العرب لدعم صموده أمام العقوبات الأمريكية، أما الآن فقد تغيّر الوضع وأصبحت دولٌ خليجية ثريّة توظّف أموالها لخدمة الأجندة الأمريكية الصهيونية بالمنطقة، وإغراء الأشقاء العرب بها لجرِّهم إلى التطبيع وخيانة القضية الفلسطينية. أيّ زمن أغبر هذا الذي نعيشه؟! كيف تقبل الإمارات أن تتحوَّل من دعم القضايا العربية ماليا وسياسيا وإعلاميا، إلى دعم الاحتلال ومشاريعه الخطيرة لتصفية القضية الفلسطينية من خلال توظيف أموالها لإغراء الدول العربية الفقيرة وجرّها إلى التطبيع؟! ..فسينفقونها، ثم تكون عليهم حسرة، ثم يُغلبون - مرآة الجزيرة. يبدو أنّ الأعراب لا يستفيدون من دروس التاريخ؛ بالأمس أنفقوا ملايير الدولارات لتمويل الغزو الأمريكي للعراق بهدف إسقاط صدّام حسين مع أنّه كان يشكّل درعا حصينا لهم من إيران، فكانت النتيجة سقوط العراق كالثمرة الناضجة في سلّة إيران وتحوّله من حليفٍ لهم إلى عدوّ، فكان إنفاقُ أموالهم حسرةً عليهم، واليوم يقعون في خطإ لا يقلّ فداحة؛ إذ أصبحت الإمارات تُنفق أموالها وخيراتها لجلب الدول الفقيرة إلى دائرة الانبطاح الذليل للاحتلال، ولن يعود عليها ذلك إلا بالحسرة والندامة ويكون وبالاً عليها.
- فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة – تجمع دعاة الشام
- {فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً}
- ..فسينفقونها، ثم تكون عليهم حسرة، ثم يُغلبون - مرآة الجزيرة
- تعريف التعليم التقليدي والتعليم
فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة – تجمع دعاة الشام
كما عليهم أن لا ينتظروا المعاملة بالمثل فليس الانتقام من شيم القيادة السعودية ولا الشعب السعودي، إذ لا يعرف عنهم طوال تاريخهم المديد سوى العفو والإحسان ومد يد العون للجميع، فأكثر الدول التي دعمت الرئيس المصري الراحل جمال عبدالناصر بعد نكسة 67 هي بلادنا العزيزة بصمت وبلا منّة بعيداً عن الأضواء والتطبيل الإعلامي الفارغ.
{فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً}
أيها المسلمون: ومعنى: "على معاصيه" الواردة في الحديث الشريف أنه عاص لله إلا أن الله يعطيه ما يحب ويريد. {فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً}. ومعني الآية الكريمة: حينما ينسى المترفون والظالمون والكافرون النصائح والمواعظ التي ذُكِّروا بها فإن الله -عز وجل- قد يفتح عليهم أبواب كل شيء من الأرزاق، حتى إذا فرحوا بما أوتوا أتاهم عقاب الله فجأة بغتة فإذا هم مبلسون، أي يائسون قانطون من رحمة الله. أيها المسلمون: ماذا نشاهد في هذه الأيام على الساحة العربية والعالمية؟ وما علاقة ما يجري بالنصوص الشرعية التي أشرنا إليها؟ والجواب: إن وتيرة العدوان ضد العراق أخذت تتزايد وتتصاعد في هذه الأيام، وإن ما يبيت للعراق سيشمل أقطاراً إسلامية أخرى، وما يقال خلاف ذلك هو للخداع والمراوغة، كل ذلك بدعوى وادعاء محاربة الإرهاب. ومصطلح الإرهاب بالمدلول الغربي أصبح قميص عثمان، يردده الغرب بمناسبة وغير مناسبة، والغرب بحقد يحاول إلصاق الإرهاب بديننا الإسلامي العظيم، حسب ما يفسره الغرب على مزاجه. أيها المسلمون: لابد إزاء ذلك من توضيح مدلول الإرهاب كما ورد في سورة الأنفال، فالله -سبحانه وتعالى- يقول: (وَأَعِدُّواْ لَهُمْ مَّا اسْتَطَعْتُم مّن قُوَّةٍ وَمِن رّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ) [الأنفال:60]، المراد بالإرهاب في هذه الآية الكريمة هو إخافة العدو، ومنعه من الاعتداء على المسلمين؛ أي: إن القرآن الكريم يدعو في هذه الآية الكريمة إلى منع العدوان على المسلمين، وذلك بالاستعداد المطلوب.
..فسينفقونها، ثم تكون عليهم حسرة، ثم يُغلبون - مرآة الجزيرة
لقد ارتكب هؤلاء جرائم بحق اهل البحرين، ومن الخطأ الكبير السكوت على تلك الجرائم. فالحل يبدأ بمحاكمة هؤلاء المجرمين، ومعهم ضباط التعذيب في الحقبة السوداء. فبدون ذلك سيبقى المجرمون في مواقعهم، وأي بلد يحكم بالاجرام والمجرمين، لا يمكن ان يتطور او يسوده الهدوء. اننا لنشد على ايدي المتصدين لمطاردة هؤلاء المجرمين ومخاطبة الجهات الحقوقية والسياسية الدولية لحثها على الاستمرار في كشف الجرائم التي ترتكبها الخلايا البندرية. فأي تنازل او لين في الموقف سوف يشجع رموز العائلة الخليفية على ارتكاب المزيد من الجرائم. فلا صلح حتى يعترف المجرم بما اقترفت يداه. لقد أعدم الشهيد عيسى قمبر بجرم لم يقترفه، وقتل سعيد الاسكافي وحميد قاسم ونضال النشابة وعباس الشاخوري على ايدي سفاحي النظام الخليفي، ولن يسكت اهاليهم حتى يروا القصاص العادل في مرتكبي جرائم القتل والتعذيب. فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة – تجمع دعاة الشام. اما الخلايا البندرية فقد ارتكبت جرائم أخطر، لانها عاثت فسادا بالتركيبة البشرية للبلاد، وحرضت على الكراهية المذهبية، ومارست القمع الطائفي، وسعت للتشويش والكذب والدجل عبر الصفحات الالكترونية وجريدة النظام الرسمية ( الوطن). هذا البوق الاعلامي الرخيص ما فتيء يستسخف عقول الاحرار بـ "قصصه" الخيالية حول "المؤامرات " التي يحيكها اهل البحرين ضد العائلة الخليفية المحتلة.
12466 - حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: أخبرني سعيد بن أبي أيوب, عن عطاء بن دينار, في قول الله: { إن الذين كفروا ينفقون أموالهم} الآية, نزلت في أبي سفيان بن حرب. وقال بعضهم: عني بذلك المشركون من أهل بدر. 12467 - حدثت عن الحسين بن الفرج, قال: سمعت أبا معاذ, قال: ثنا عبيد بن سليمان, قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: { إن الذين كفروا ينفقون أموالهم ليصدوا عن سبيل الله} الآية, قال: هم أهل بدر. والصواب من القول في ذلك عندي ما قلنا, وهو أن يقال: إن الله أخبر عن الذين كفروا به من مشركي قريش أنهم ينفقون أموالهم, ليصدوا عن سبيل الله, لم يخبرنا بأي أولئك عني, غير أنه عم بالخبر الذين كفروا, وجائز أن يكون عني: المنفقين أموالهم لقتال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه بأحد, وجائز أن يكون عني المنفقين منهم ذلك ببدر, وجائز أن يكون عني الفريقين. وإذا كان ذلك كذلك, فالصواب في ذلك أن يعم كما عم جل ثناؤه الذين كفروا من قريش.
(44) 16065 - حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: أخبرني سعيد بن أبي أيوب, عن عطاء بن دينار في قول الله: " إن الذين كفروا ينفقون أموالهم " ، الآية, نـزلت في أبي سفيان بن حرب. (45) * * * وقال بعضهم: عني بذلك المشركون من أهل بدر. * ذكر من قال ذلك: 16066 - حدثت عن الحسين بن الفرج قال: سمعت أبا معاذ قال: حدثنا عبيد بن سليمان قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: " إن الذين كفروا ينفقون أموالهم ليصدوا عن سبيل الله " الآية، قال: هم أهل بدر. * * * قال أبو جعفر: والصواب من القول في ذلك عندي ما قلنا, وهو أن يقال: إن الله أخبرَ عن الذين كفروا به من مشركي قريش، أنهم ينفقون أموالهم ليصدُّوا عن سبيل الله. لم يخبرنا بأيّ أولئك عَنى, غير أنه عم بالخبر " الذين كفروا ". وجائز أن يكون عَنَى المنفقين أموالهم لقتال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه بأحد= وجائز أن يكون عنى المنفقين منهم ذلك ببدر= وجائز أن يكون عنى الفريقين. وإذا كان ذلك كذلك, فالصواب في ذلك أن يعمّ كما عم جل ثناؤه الذين كفروا من قريش. ---------------------- الهوامش: (24) انظر تفسير " الإنفاق " فيما سلف من فهارس اللغة ( نفق). (25) انظر تفسير " الصد " فيما سلف 12: 559 تعليق: 2 ، والمراجع هناك.
ومن خلاله يتمكن المعلم أو المحاضر من استخدام الوسائل التكنولوجية في توصيل وشرح المادة العلمية، وذلك من خلال الوسائط المتعددة مثل الصور والفيديوهات والعروض التقديمية. تعريف التعليم التقليدي pdf. كما أنه يعزز التواصل الفعّال بين المعلم والطالب من خلال توجيه الاستفسارات عن بعض الجوانب التي تحتاج المزيد من التوضيح. وهو نظام تعتمده الكثير من جامعات العالم في تقديم العديد من الدورات التعليمية في مواقع التعليم الإلكتروني والتي تساعد على تطوير القدرات واكتساب المهارات، ومنها يحصل الطالب على شهادة معتمدة من هذه الجامعات. مراجع
1
تعريف التعليم التقليدي والتعليم
وجدت للجامعة المفتوحة في بريطانيا أن الدورات التدريبية عبر الإنترنت أقل طاقة بنسبة 90% في المتوسط وأقل في انبعاثات ثاني أكسيد الكربون بنسبة 85% لكل طالب بالمقارنة مع الدورات التدريبية التقليدية، على مستوى شخصي قمت بتجربة من التجارب باعطاء ورشة عن بعد وتوفير المواصلات والكلف المترتبة على السفر بشكل هائل، فتخيّل الأمر لدى عشرات الطلاب الذين يحضرون دون تنقلات. وبكل الأحوال أعتقد أنّ التعليم التقليدي وخاصة للجيل الجديد أضحى مرهقاً لأن الطالب في أغلب الأحيان يشعر بأنه مقيد و ملزم بأمور كثيرة لا تروق له بينما يشعر بالتعلم عن بعد بحريته ويكون الباب مفتوحاً أكثر نحو إبداعه وتعلمه بنهم وسرعة شديدين. مقارنة بين التعلم التقليدي والتعلم الذاتي لمعرفة ما الفرق بين التعلم الذاتي والتعلم التقليدي؟ يعطي التعلم المنظم ذاتيًا مساحة واسعة من الحرية الفردية لدي المتعلم، ويعتمد على التعاون والتفاعل بين المتعلمين حيث يتيح الفرصة للاعتماد على النفس في اتخاذ القرارات، وبالتالي يصبح المتعلمون متقبلين للمسؤولية الذاتية عن تعلمهم، وهم يفكرون بطرق تعتمد على الاكتشاف والاستقراء والإبداع، ولذلك فإن دوافعهم داخلية ومستمرة، وينشأ عن ذلك أن شغفهم من أجل التعلم يكون ذاتيًا، على عكس المتعلم التقليدي الذي تكون دوافعه من أجل التعلم خارجية وتكون غالبًا من قبل المعلم أو الأبوين.
[1]
ميزات التعليم المدمج
لاشكّ أنّ للتعليم المدمج أهميّة كبيرة، وخاصّة من حيث أسلوب التفكير، لما يتمتّع من ميّزات، وهي:
أنّه التعليم الأكثر كفاءة، باعتباره يُكمل العمليّة التعليميّة ويزيد من فاعليّتها، فدمج الطريقة التقليديّة مع الإلكترونيّة هي عمليّة تكامليّة تفاعليّة، ينتج عنها أسلوب تعليميّ جديد محسّن. أنّه التعليم الأكثر سهولة، ممّا يزيد من فرص تحقيق النجاح بشكلٍ أكبر. يُساعد التعليم المدمج الطّالب على تطوير نفسه وتنمية قدراته ومهاراته التعليميّة. [1]
يتّصف بالمرونة، إذ يوفّر على المتعلّم وقته وجهده ونفقاته. [2]
يعمل على زيادة التواصل بين الطالب ومعلّمه. تُعتبر طريقة التعليم المُدمج طريقة ممتعة بالنسبة للطالب والمعلّم. كتب مفهوم التعليم التقليدي - مكتبة نور. اتساع رقعة التعلّم، وعدم اقتصارها على الفصل فقط. يُتيح التعليم المُدمج للطّالب أن يكون هو المتحكّم بالوقت والمكان ومسار تعلّمه. لم تعد البيداغوجيا المُستخدمة من قِبَل المعلّم هي المقتصرة على التعلّم، بل أصبح للطالب القدرة على أن يتماشى مع احتياجاته التعليميّة. [2]
البحث عن المعلومات من مصادر مطبوعة وغير مطبوعة. [2]
عيوب التعليم المدمج
كما أنّ لكلّ شيء عيوبه، نجد أنّ للتعليم المٌدمج عدّة عيوب ومشكلات تعترضه، وهي
أنّ التقنيات المُعتمدة في التعليم المدمج مازالت غير فعّالة في بعض البلدان والأماكن من العالم، مما يجعلها تشكّل عائقاً أمام المتعلّم.